[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

...........................

بين الفينة و الأخرى ... يخرج لنا جاهل ... لا أريد أن أرميه بالنصب و إن فاحت رائحة النصب من مشاركاته دوما ... إلّا أنني أرجو أن لا يكون هذا إلّا جهل محض ... و يقول : لم تغضب ... قد صحّ رضاها عن ابي بكر ابن قحافة ... ثمّ انّ غضبها لن يضرّه !!!!!!!!!!!!!!!

أحيانا يخجل و يقول : لن يضرّه بإذن الله ... و أحيانا يصرّ و يتبجح ... و يردد : أقول لكم لن يضرّه !!! و كأنّ له في علم الغيب ؟؟؟ فهل نصدقه أم نصدق خير البشر أجمعين أبا القاسم ( صلى الله عليه و آله الأطهار المنتجبين ) ؟؟؟

لنرى ما لدينا من روايات ... و سنعمد إلى إدراج الأصح مما عرف و اشتهر من روايات ...

صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3437&doc=0

فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني !!! هل قالها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) عبثا ؟؟؟ عندما يربط الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) غضبها سلام الله عليها بغضبه الذي بدوره يؤدي إلى غضب الله تعالى ... فهل يرى القارئ في هذا استهانة ؟؟؟ هل في القول استثناء لأحد ؟؟؟ هل في القول ما يقوا إلا فلان و فلان ؟؟؟ هل في القول ما يقول إلا أصحاب الشجرة ؟؟؟
ما يغضبها يغضبني ... دون استثناء و دون حصر ... و عجبي من الإلتواء الأموي !!!

و تأبى اليد الأموية العابثة بالتأريخ إلّا أن تزور في محاولة لقلب الأمور رأسا على عقب !!! و لكن هيهات ... فنجدهم يروون :

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4482 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏، ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال : إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ،‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ، إلا أن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4482&doc=1

في محاولة للقول أنّ المقصود هو غضب الزهراء من أمير المؤمنين عليهما السلام و هما النورين !!!!!!!

هل يحقّ لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يحرّم شرع الله ؟؟؟
هل يحقّ له أن يمنع أمير المؤمنين من الزواج بأخرى و الشرع قد سمح له بالزواج بـ 2 و بـ 3 و بـ 4 ؟؟؟!!!

هل مشاعر الزهراء عليها السلام لها ان تحرّم تشريع الله ؟؟؟!!!

إن قال قائل : ذلك لأنّ والد المرأة الثانية كافرا ...

نقول : و هل المرأة كانت مسلمة أم لا ؟؟؟ و هل تزر وازرة وزر أخرى ؟؟؟!!!

تزوج رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من ابنة أبي سفيان و هو من ألدّ الأعداء حينها !!!

هذا كلّه لو صحّ الخبر ... فليس لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أن يمنع ما قد أباحه له الله تعالى و أباحه لجميع المسلمين و أن يخرج أمير المؤمنين من هذا !!! بأي حقّ ؟؟؟!!!

ثمّ لو تماشينا مع صحة الخبر و صدّقنا به ... فهل تمّت الزيجة ؟؟؟... لا ... لم تتم ...

ففي حال صدّقنا الخبر ... نجد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يُغضب فاطمة عليها السلام عندما وجد غضبها مرتبطا بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و بالتالي فهو مرتبط بغضب الله تعالى ...

إذا ... توفيّت الزهراء و هي راضية عن أمير المؤمنين و هو راضٍ عنها ... صلاة الله و سلامه عليهما و على أبنائهما ...

لكن من الذي أبت الزهراء إلّا أن تتوفى و هي غاضبة هاجرة له ؟؟؟

سيدة نساء العالمين ... و لنقف عند هذا اللقب مطولا ... هل تغضب و تصرّ على الغضب بلا سبب ... و يصفها النواصب لعنهم الله بقول : ( تمادت بغضبها !!! ) ... هل سيدة نساء العالمين ( تتمادى ) بغضبها من لا شيء ؟؟؟ هذه سيدة نساء العالمين ... و هي التي لا أصدق منها إلا أبيها كما تروي عائشة ... و هي التي لم تكذب قط ... ها هي تصرّ على الغضب ...

برأيكم ... اثنان اختلفا ... و لم يرضَ أحدهما عن الآخر ... و توفيا على هذا ... ألن يختصما أمام الله تعالى يوم القيامة ؟؟؟

تخيلوا سيدة نساء العالمين ... من لم تكذب ... من لم يعرف أصدق منها إلا أبيها ... من غضبها من غضب أبيها فهو من غضب الله تعالى ... تخاصم فلانا ... و تقول لله تعالى : قد غضبت من فلان يا ربي فقد غصبني حقي ...

فمن هو هذا الفلان ... الذي أبت الزهراء إلا أن تتوفى غاضبة عليه كي تخاصمه عند العادل الذي لا يظلم أحدا لا إله إلا هو ... و لا يضرها ما وصفها به بعض النواصب الحاقدين ...

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0

مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=52&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=75&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8282&doc=6

سيأتي جاهل معاند و يتحجج برواية ابن كثير و يصحح مرسلات الشعبي !!!!! الذين قد فهموا و وعوا معنى غضب الزهراء عليها السلام جيدا ... و علموا إلى ما يؤدي ... فقاموا ينفون غضبها و لو خالفوا أصح رواياتهم !!! و استبسلوا بنفي غضبها على ابي بكر ...

ان كان يصحح مرسلات الشعبي ... فهل الرواية أعلاه ضعيفة ؟؟؟!!!!

لدي روايتان مختلفتان ... أحدهما قد روته أغلب المصادر و بأسانيد صحيحة ... و الأخرى وُجِدت في رواية مرسلة عمدوا إلى تصحيحها ... فأي الروايات نأخذ بها ؟؟؟

لو جئنا بفضيلة لأهل البيت و أحقيتهم بالخلافة من كتاب ككتاب ابن كثير ... و إن صحّت الرواية ... فسيرددون لسنا نأخذ الدين و المعتقد من هذه الكتب ؟؟؟ إن اردتم أن تلزمونا فألزمونا بأحد كتب الحديث الستة و على رأسها البخاري و مسلم !!!

و ها نحن نلزمكم ببعض كتبكم الستة ... و على رأسها البخاري و مسلم ...

فالزهراء سلام الله عليها توفيت غاضبة هاجرة لأبي بكر ... و غضبها يغضب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو يغضب الله تعالى ...

قال تعالى :

" إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "

صدق الله العلي العظيم





السلام عليك سيدتي و مولاتي و لعن الله ظالميك من الأولين و الآخرين

[الحبر السائل]

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟

و من ثمّ ما هذه التناقضات اللامتناهية ...!!!
تستشهدون بأحاديث عن عائشة إذا كانت تعجبكم ، ثم تسبون عائشة بعد ذلك ، ثم تستشهدون بأحاديث من البخاري و مسلم - جازمين أنها صحيحة - ثم بعدها تقولون أنهما أكبر كذابين مدّلسين ! ثم تأخذون من هناك ما تشتهي النفس و تتركون ما لا تشتهيه ..!!!

ما هذا ؟؟!!

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟

سؤالك و الله أكثر من رائع يا حبر ...

لو كان غضب الزهراء عليها السلام كما يزعمون لزواج أمير المؤمنين عليه السلام بأخرى فهنا غضبها يكون لنفسها و تحكمها المشاعر النسائية ... فهل تصدّق أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يربط غضبها في أمر كهذ بغضبه ؟؟؟

غضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أمر جلل ... لا استهانة فيه ... فلا بدّ أنّه حين ربط غضب الزهراء بغضبه فهو يعلم أنها لن تغضب لأمر بسيط ... و ليس غضبا للذات ...

أحسنت يا حبر

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالك و الله أكثر من رائع يا حبر ... لو كان غضب الزهراء عليها السلام كما يزعمون لزواج أمير المؤمنين عليه السلام بأخرى فهنا غضبها يكون لنفسها و تحكمها المشاعر النسائية ... فهل تصدّق أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يربط غضبها في أمر كهذ بغضبه ؟؟؟ غضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) أمر جلل ... لا استهانة فيه ... فلا بدّ أنّه حين ربط غضب الزهراء بغضبه فهو يعلم أنها لن تغضب لأمر بسيط ... و ليس غضبا للذات ... أحسنت يا حبر

لا يا زميلة .. أنا سؤالي عن غضب الرسول شخصيا و ليس عن غضب غيره !!!

يقول عليه أفضل الصلاة و السلام : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي "

فهل من دلائل خيرية الرسول لأهله أن يترك زوج ابنته الذي ارتضى أن يكون بعلها بأن ينكح غيرها أثناء حياته ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

لا يا زميلة .. أنا سؤالي عن غضب الرسول شخصيا و ليس عن غضب غيره !!! يقول عليه أفضل الصلاة و السلام : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي " فهل من دلائل خيرية الرسول لأهله أن يترك زوج ابنته الذي ارتضى أن يكون بعلها بأن ينكح غيرها أثناء حياته ؟؟؟[/center]

و سرعان ما انتبهت لنفسك و ناقضتها حين قالت الحق !!!

أوافقك في ردك الأول : بأنّ رسول الله لا يغضب لنفسه ...

و أخالفك في ردك الثاني : فخيركم خيركم لأهله في المعاملة و حسن الخلق ... امّا أن يمنع شرع الله ... فهل يحقّ منع شرع الله بجيّة الخيرية للأهل ؟؟؟!!!!

ثمّ يا زميل ... قد تطرّقت لهذا بالتفصيل ... لعلمي بما ستقولون ... و قد قلت :

اقتباس :

ثمّ لو تماشينا مع صحة الخبر و صدّقنا به ... فهل تمّت الزيجة ؟؟؟... لا ... لم تتم ... ففي حال صدّقنا الخبر ... نجد أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لم يُغضب فاطمة عليها السلام عندما وجد غضبها مرتبطا بغضب الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و بالتالي فهو مرتبط بغضب الله تعالى ... إذا ... توفيّت الزهراء و هي راضية عن أمير المؤمنين و هو راضٍ عنها ... صلاة الله و سلامه عليهما و على أبنائهما ...

و أشكرك مرة أخرى لردك الصادق في البداية و ان لم تقصده

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

و سرعان ما انتبهت لنفسك و ناقضتها حين قالت الحق !!! أوافقك في ردك الأول : بأنّ رسول الله لا يغضب لنفسه ... و أخالفك في ردك الثاني : فخيركم خيركم لأهله في المعاملة و حسن الخلق ... امّا أن يمنع شرع الله ... فهل يحقّ منع شرع الله بجيّة الخيرية للأهل ؟؟؟!!!! ثمّ يا زميل ... قد تطرّقت لهذا بالتفصيل ... لعلمي بما ستقولون ... و قد قلت : و أشكرك مرة أخرى لردك الصادق في البداية و ان لم تقصده

إلى متى تنتهجون هذا النهج ، نهج أن تأخذوا ما يوافق الأهواء ثم تعموا البصر عن ما يجلّي الحق ..!

الآن : أنتي قلتي أن الرسول لا يغضب لنفسه ..

و أسألك : و هل فاطمة تغضب لنفسها ؟؟؟ ... أليس الأحرى بفاطمة أن تقتدي بأبيها الذي لم يكن يغضب لنفسه !!!!

الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يمنع شرع الله ، و حتى لما نزل قول الله تعالى : " يا أيها النبي لم تحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " .. الذي كان عتابا عليه عندما قرّر أن يمنع عن نفسه العسل حتى لا يحدث مشاكل بين زوجاته ..

لكن في المقابل الرسول هو الموجه ، فليس من الواجب أن يتزوج علي على فاطمة ، فإن كانت هذه الزيجة ستؤدي إلى خلافات بين الزوجين و التي قد تؤدي إلى الطلاق ، فلا عجب أن ينبه الرسول عليا على ذلك و يخبره أن فعله يغضب فاطمة و غضبها يزعجه و يغضبه !

فهناك فرق بين التحريم الشرعي و بين التوجيه النبوي !

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

إلى متى تنتهجون هذا النهج ، نهج أن تأخذوا ما يوافق الأهواء ثم تعموا البصر عن ما يجلّي الحق ..! الآن : أنتي قلتي أن الرسول لا يغضب لنفسه .. و أسألك : و هل فاطمة تغضب لنفسها ؟؟؟ ... أليس الأحرى بفاطمة أن تقتدي بأبيها الذي لم يكن يغضب لنفسه !!!! الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يمنع شرع الله ، و حتى لما نزل قول الله تعالى : " يا أيها النبي لم تحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " .. الذي كان عتابا عليه عندما قرّر أن يمنع عن نفسه العسل حتى لا يحدث مشاكل بين زوجاته .. لكن في المقابل الرسول هو الموجه ، فليس من الواجب أن يتزوج علي على فاطمة ، فإن كانت هذه الزيجة ستؤدي إلى خلافات بين الزوجين و التي قد تؤدي إلى الطلاق ، فلا عجب أن ينبه الرسول عليا على ذلك و يخبره أن فعله يغضب فاطمة و غضبها يزعجه و يغضبه ! فهناك فرق بين التحريم الشرعي و بين التوجيه النبوي !

زميلنا هدّي شوي ... ربنا يهدينا و يهديك

من الذي يلتوي على النصّ ؟؟؟ و من الذي يناقض قوله ؟؟؟


تقول بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لا يغضب لنفسه ... جيدا جدا بارك الله فيك ... فهو لن يغضب لزواج علي ...

و قد أجبتك يا زميل ... على فرض صحّة ما تقولون ... فإنّ علي سلام الله عليه لم يتزوّج بالأخرى ... إذا لم تغضب الزهراء سلام الله عليها عليه ...

اقتباس :

و أسألك : و هل فاطمة تغضب لنفسها ؟؟؟ ... أليس الأحرى بفاطمة أن تقتدي بأبيها الذي لم يكن يغضب لنفسه !!!!

قبل أن أجيبك بما تستحق على هذا الرد ... سأحاول أن اعطيك فرصة لتفهمني و تفهم القارئ بمغزى تلك السطور ؟؟؟

هل تقصد بأنها سلام الله عليها لم تقتدِ بوالدها ؟؟؟

[عبد الحسن2]

للأسف كثير من أهل السنة لا يفهمون المغزى العقيدي من خلاف آل البيت مع مناوئيهم من الصحابة ويظنون أنها أمور إنفعالية وأهوائية كما صور لهم.
مثال:
"فدك" كانت حجة عقيدية. والخلاف حولها كان عند مناوئيهم مسألة مادية!!!
ولذلك عندما تولى الإمام علي عليه السلام أمور المسلمين, لم ينظر إليها كخلاف مادي يشغل الناس حوله, تماما كما لم يطالب النبي صلى الله عليه وآله بثمن بيته الذي سلبوه و باعوه بعد الهجرة.
-----
المسألة في الخلاف والغضب هي الحجة وترتبط العقيدة.
هذا الذي لا يريد أن يفهمه أهل السنة الذين ربطوا عقولهم بالصراع حول الماديات.

[عبد محمد]

اقتباس :

و أسألك : هل رسول الله يغضب لنفسه أم يغضب لله ؟

بعد إذنك أختي أم محمد

وهل تشك يا حبر أن الرسول ص لا يغضب إلا لله؟

ولو لم يكن غضب فاطمة ع يغضب الله لما غضب الرسول ص لغضبها

كان الله في عونك

أما أنك مقتنع داخليا ولكن العصبية تأخذ دورها منك

وإما الثانية

[الحبر السائل]

[quote=** مسلمة سنية **;1108107]

اقتباس :

زميلنا هدّي شوي ... ربنا يهدينا و يهديك

و لا يهمّك مهدّي كتيير ... ولو ..!!

اقتباس :

من الذي يلتوي على النصّ ؟؟؟ و من الذي يناقض قوله ؟؟؟

الذي يناقض قوله هو الذي يقول : قال المدلّس الكذّاب البخاري أن الرسول قال : أن فاطمة بضعة منه .. ثم يصدّقه !!! يكذّب الراوي و يصدقه !!

قمّة في التناقض لا يكون إلا في الشيعي ... و الشيعي فقط !!!

و الحال كحال كفار قريش ، يصنعون صنما من التمر ، فيعبدونه في الصباح ، و في الليل عندما يجوعون يقطعون قطع منه و يأكلونه !!!!

أخذتم روايات من كتب هنا و هنالك جازمين بصحتها و بنيتم عقيدة من تلك الروايات ، ثم بعد ذلك لعنتم من روى تلك الروايات و وصفتموهم بالمدلّسين الكذّابين !!!

ففعلا ،، و لله في خلقه شؤون !

اقتباس :

تقول بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لا يغضب لنفسه ... جيدا جدا بارك الله فيك ... فهو لن يغضب لزواج علي ...

أنا سألتك سؤالا و أنت من أجبتي ...فتمعني قليلا !!

اقتباس :

و قد أجبتك يا زميل ... على فرض صحّة ما تقولون ... فإنّ علي سلام الله عليه لم يتزوّج بالأخرى ... إذا لم تغضب الزهراء سلام الله عليها عليه ...

هل أنتي متأكدة أن علي رضي الله عنه لم يتزوج بعد موت فاطمة ؟؟ ... أتستطيعن القسم على ذلك ؟!!

و من ثمّ ... انتي من ذكرتي الحديث و ذكرتي مناسبة له ثم نفيتيه و استنكرتي أن يكون الحديث جاء بسبب هذه المناسبة !!! .. فإن كان استنكارك بدليل ، فأخبرينا ما مناسبة الحديث ؟ أم أنه جاء بلا سبب ؟!!

اقتباس :

قبل أن أجيبك بما تستحق على هذا الرد ... سأحاول أن اعطيك فرصة لتفهمني و تفهم القارئ بمغزى تلك السطور ؟؟؟ هل تقصد بأنها سلام الله عليها لم تقتدِ بوالدها ؟؟؟

مغزى تلك السطور هو أنه على فرض أن فاطمة رضي الله عنها معصومة كأبيها ، فيجب أن يكون فعلها كفعله ، و تكون أفعالها حجة على الإسلام .. و حيث أننا كنا نجد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لما ذهب إلى الطائف فرجمه الناس و كذّبوه و آذوه ، نجده يقول : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، إني لأرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يؤمن بالله " ، و هذا خلق عظيم و مقام كبير لا يسهل على البشر الاتصاف به ، حتى أولو العزم من الرسل ، نجد أن نوحا عليه السلام ، بعد أن آذاه قومه و كذّبوه نجده يقول : " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا " .. فكان محمد أفضل الرسل و أعظمهم خلقا و أرحمهم بقومه " إنا أرسلناك رحمة للعالمين " .... فعندما تجعلون فاطمة معصومة عصمة مطلقة كأبيها فنحن ننتظر أن نرى أفعال أبيها حرفا حرفا ، أما إن رأينا فاطمة أنها صحابية جليلة عظيمة فحينها فلا عجب إن غضبت لأمر أصابها فهي إنسانة تصيب و تخطأ ... فطرحي كان مبينا على معتقدكم فيها رضي الله عنها و أرضاها !