[نسايم]

الشاهد والمشهود من احداث اليوم الموعود

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اخوتي الاعضاء السلام عليكم
لكم بحث من عدة ابواب حول الامام الحجة القائم المهدي (عج)
وعن احداث الساعة وما يجري من وقائع وعلامات قبل واثناء وبعد ظهوره الشريف المبارك ،والرويات الموضوعة في البحث مأحوذة من عشرات الكتب القيمة المعتبرة
التي تتحدث عن هذا المجال ، وهناك عبارات باطنية وعرفانية مستنبطة من الروايات
الغير مسبقة في التبيان والتوضيح ، وسنضعها على شكل اطروحات متعددة لأيصال الفهم لجميع العقول ومن خلالها نخاطب جميع العقول وايصالها الى الفهم بحسب الادراك لكل فرد بعون الله تعالى .
نبدأ المقدمة بعونه تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ....)
اراد سبحانه وتعالى ان يعلمنا بان ليس بالامكان فرض عقيدة ولا ارغام او اجبار في اعتناق مبدأ ، فيجب أخذ الامر من باب العلم بالشيء لا الجهل به ،
وحذار من البقاء في حضيرة ومجموعة الغافلين عن معرفة دعوة ستهز العالم بأسره
واعلموا ايها الاخوة الفضلاء والاخوات الفاضلات اني ناقل حقيقة عن ألأئمة المعصومين سفراء رب العالمين لا يضرها ولا يضره من كفر بها ، وهذا لا يعني الموالين الذين يؤمنون بقائم آل محمد ومنقذ البشرية (عج) بل اقصد اؤلائك الذين في قلوبهم مرض فزادهم الله علة على قلوبهم لكي لا يفقهوا هذا الحديث الذي سنذكره ،
واني مؤمن وموقن الى حد اعلى درجات اليقين بما اكتبه لانه كشف وشهودمعمق من عمق درجات اليقين ، فسيكون شعاري هو شعار مؤمن بهذه العقيدة يعرضها ولا يفرضها متأسيا بقوله تعالى:
(يا ايها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ).
والذين لديهم شكوك في امر ظهور صاحب الامرالحق فليرتووا من هذا المنهل الروي ليستعلموا عن امور استنباؤهم لقوله تعالى :
(ويستنبؤنك احق هو؟ قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ...).
ومستذكر قول رسول الله (ص) حيث قال :
(نصر الله عبدا سمع مقالي فوعاها وحفظها وبلّغها من لم يسمعها ،
فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ).
ونذكركم بقول امير المؤمنين (عليه السلام)
(من مات ولم يعرف امام زمانه ، مات ميته جاهلية..).
وعن الامام الباقر (ع) قال :
(كل من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله، فسعيه غير مقبول ،
وهو ضال متحير ، والله شانيء لأعماله ، وان مات على هذه الحاله مات ميتة كفر ونفاق ) الكافي ج1 ص83
وقول صاحب الامر (عج):
(.. من انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح (ع)).
وقوله تعالى عن الانتضار والترقب للظهور على السن الانبياء (ع)المنتظرين:
(وارتقبوا اني معكم رقيب )( فانتظروا اني معكم من المنتظرين ).
ونختم المقدمة بقول الامام الباقر (ع) للبشارة في المنتظرين :
(طوبى لمحبي قائمنا ، المنتظرين لظهوره في غيبته ، والمطيعين له في ظهوره ).
والحمد لله وحده

ـ

[نسايم]

الباب الاول : روايات اهل البيت عليهم السلام عن الامام المهدي (عج )

قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لأصحابه وهو ناظر الى الحسن والحسين
(عليهما السلام):
(والذي بعثني بالحق ، ان منهما مهدي هذه الأمة ، اذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل ، واغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم صغير ولا صغير يوقر كبيرا"، يبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الظلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت في اول الزمان ........).

وعن امير المؤمنين (عليه السلام) قال :
(يكون لغيبته حيرة ، يضل فيها اقوام ويهتدى آخرون ، أولئك خيار الأمة مع الابرار العترة )
كما قال تعالى ( اولئك خير البرية)

عن الامام الباقر(عليه السلام) قال:
(يخرج بعد غيبة وحيرة لا يثبت فيها على دينه الا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين اخذ الله ميثاقهم بولايتنا ، وكتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ).

وعن الامام الصادق (عليه السلام) قال لأحد اصحابه حين رآه يتعجب من طول الغيبة فقال(ع)ان الله تعالى ادار في القائم منا ثلاثة ادارها لثلاثة من الرسل عليهم السلام
قدّر مولده تقدير مولد موسى (ع) *** (اي اخفاء الحمل لأمه).
وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى (ع) *** (اي غيبة عسيى في قومه ).
وقدر ابطاء تقدير ابطاء نوح (ع) *** (وهي 950 سنة يدعو قومه).
وجعل له ذلك عمر العبد الصالح(ع) *** (وهو الخضر (ع) في اطالة عمره).
دليلا على عمره).
كما قال تعالى (لئلا يكون للناس على الله حجة ) النساء 165
وقال (ص) (للقائم سّنة من نوح ) هو طول العمر .

واما في قوله تعالى:
(ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ).
قال الصادق (ع) (خوف يشمل اهل العراق وبغداد ، وموت ذريع فيه ، ونقص في الاموال والانفس والثمرات لقلة ريع لما يزرع الناس ....).
وعن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : سمعت الصادق (ع) يقول :
(ان لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ،
قلت له : ولم جعلت فداك؟
قال (ع): الأمر لا يؤذن لي في كشفه لكم ,
قلت فما وجه الحكمة في غيبته ؟
قال(ع) : وجه الحكمة في غيبته كوجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ، وان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الا بعد ظهوره ، كما لم ينكشف وجه الحكمة لما اتاه الخضر من غرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسى (ع)
الى وقت افتراقهما ،
ثم قال (ع)
فيا عبد الله ، هذا الامر من الله وسر من سر الله وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا انه عز وجل حكيم صّدقنا بان افعاله كلها حكمة وان كان وجهها غير منكشف ...).
ولهذا اشار تعالى بقوله :
( يا ايها الذين آمنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسأكم ، كما سألها قوم من قبلكم فاصبحوا بها كافرين ..).

قيل للامام الجواد (ع) : لماذا سميّ بالقائم ؟
قال(ع): لأنه يقوم بعد موت ذكره،
فقيل له : ولم سمي بالمنتظر ؟
قال(ع) لأن له غيبة يطول امدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزيء بذكره الجاحدون ويكذب فيه الوقاتون ويهلك فيه المستعجلون وينجو فيه المسلّمون ).

[نسايم]

عن الامام الباقر (ع) قوله عن هذه الآية :
(ان الله يحي الارض بعد موتها )
قال (ع) يحيّ الارض بالعدل بعد الجور)، عند قيام الحجة (عج)،
لأنه اينما يحل العدل تحل الحياة ويحيا الانسان حياة طيبة ،
واينما يكون الظلم والجور يكون الموت ، ومن يحل فيه العدل فهو حي ، ومن لم يحصل لديه العدل فهو في حكم الميت ويصبح ميت الاحياء ،
كما قال تعالى ( اموات غير احياء ولكن لايشعرون ).
وقال تعالى (يوم تبدل الارض غير الارض ...) وهنا معنى آخر للآية وهو
ان الارض نفس الارض ولم تتبدل ولكن يتبدل حكم من على الارض من الجور الى العدل بعد قيام حجة الله (عج) .
وانه (عج) بشر به جميع الانبياء (عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام)أممهم من آدم (ع) الى خاتم النبيين (ص) من انه سيظهر في آخر الزمان يحمل الناس على الايمان الحقيقي ، وعندها سيدرك الناس معنى الحياة ،لأننا نعيش الهمجية والوحشية في هذا الوقت ، وفي زمانه ستكون الحياة الواقعية لاظلم ولا فقر ولا تفرقة ولا محاصصة في الحكم ولا اقلية واكثرية والخ.
ومعنى آخر عن للآية قال (ع) :
(يحيّ الله الارض بعد موتها ) بقائمنا (عج) .
اي يحيّ الله ارض القلب ، يحييها بحياة العلم والايمان والخشوع ، فالقلب الميت هو القلب الغافل عن الله تعالى، اما القلب الحي فهو القلب الذاكر لله تعالى وهو القلب السليم ، وكما قال تعالى :
(اومن كان ميتا"فأحييناه وجعلنا له نورا"يمشي به في الناس ).
فان الله تعالى يحي الله الارض (القلب وهو ارض الله ) بنور العلم والمعرفة
فيجعل له نور يمشي به في الناس (اي بين الناس) فتتجسد الآية فيه
( واشرقت الارض بنور ربها ) والارض هو القلب لأنه ارض الله تعالى .
ولهذه الآية تأويل آخر هو عند ظهور الامام (عج) لأن الامام هو نور الله فعند ظهوره تشرق الارض بنور ربها .
فالعلم والمعرفة هي النور الذي يجعله الله في قلب من يشاء من عباده ، ويأتي هذا من معرفة الله تعالى ومعرفة النبي (ص) ومعرفة الامام (ع) ،
فان هذه المعرفة واجبة كما هي العبادات بل ان معرفة الله اكثر وجوبا واهم من سائر العبادات ، لان في هذه المعرفة تتحقق العبودية ،وتأتي هذه المعرفة من خلالها معرفة النبي والامام .
كما قال تعالى لنبيه الكريم (فاعلم انه لا اله الا الله ) اي باعلم والمعرفة الحقة ،
فيجب علينا ان نصل الى حالة العلم لا حالة الظن ، لأن الظن لا يغني عن الحق شيئا.
والعلم هنا هو ان يحصل للإنسان ما يجعله معتقد من ان رب العالمين هو واجب الحياة بكل وضوح وجلاء , كما جاء في الدعاء :
(اللهم عرفني نفسك ، فانك أن لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك ،
اللهم عرفني نبيك ، فانك أن لم تعرفني نبيك لم اعرف حجتك ,
اللهم عرفني حجتك ، فانك أن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ).
فان الذي لم يعرف إمامه ضال ومضل عن الدين ،
كما قال (ص)
(من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتا جاهليه ان شاء يهوديا او نصرانيا).

يتبع بعون الله تعالى

[نسايم]

عن الامام الباقر(ع) قال :
(يخرج بعد غيبة وحيرة ، لا يثبت فيها على دينه الا المخلصون المباشرون لروح اليقين ، الذين اخذ الله ميثاقهم بولايتنا،وكتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه )
فهؤلاء هم من قال تعالى عنهم :
(كنتم خير امة اخرجت للناس ) وهؤلاء خير امة بعد آل محمد (صلوات الله عليهم)
كما قال تعالى : ( اولئك خير البرية).
وهم الذين قال الله تعالى لهم: (ادعوني استجب لكم ).
فهم مستجابوا الدعاء فيما طلبوا .


عن سيد الشهداء ابي عبد الله الحسين (ع) قال عن غيبة الامام (عج)
(.. له غيبة يرتد فيها اقوام ويثبت آخرين، فيؤذون ،
ويقال لهم : متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ..).
في كثير من سور القرآن عندما نقرأ ، متى هذا الوعد ، او متى هذا الفتح ان كنتم صادقين، فان القرآن يتكلم بعد هذه الآيات عن الامام الحجة(عج) وعن اصحابه وعن الاحداث الواقعة بعد ظهوره البارك . فتنبأوا لهذا الامر .

عن الامام السجاد (ع) قال :
(ان اهل زمان غيبته القائلين بأمامته المنتظرين لظهوره افضل من اهل كل زمان
بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله (ص) بالسيف ).
والذين قال عنهم الرسول (ص) هؤلاء اخوتي .

وعن الامام الكاظم (ع) عندما سؤل عن القائم وعن موعد ظهوره (عج)
قال: (لا والله حتى تمحصوا ، ولا والله حتى تغربلوا ، ولا والله حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد ).
وهذا هو الامتحان والابتلاء الالهي الذي اشار عنه القرآن حين قال تعالى:
( ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة )

وعن الامام الباقر (ع) قال في هذا الامر :
(هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا حتى يذهب الله تعالى الكدر ويبقى الصفوة).

وعن الامام الصادق (ع) قال :
( والله لتميزن والله لتمحصن والله لتغربلن كما تغربل الزوان من القمح ) الزوان هو قشر القمح.
ومن خلال هذا الاختبار والتمحيص سوف ينهار اغلب الناس ، وينهارون بسبب الواقع المرير الذي يعيشونه من ظلم وتعسف وغلاء في المعيشة والفقر الذي يطيل اكثر سكان اهل الارض، ومن ناحية اخرى الاغراءات المادية للحياة الدنيا من اموال واوراق نقدية ودولارات امريكية يبيع الفرد الضعيف دينه ، فينهار اكثر الناس بهذه الاغراءات ولا يبقى من ذوي الاخلاص الحقيقي الا القليل .
ولهذا اشار تعالى عن هؤلاء المخلصين ( ثلة من الاولين وقليل من الآخرين )
وكما قال الامام علي (ع) (ولا يبقى الا الدرة الحمراء والجوهرة الثمينة ، واني اقبّل مابين عينيهم ).

وقوله (ص)(يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن ).
وقال (ص)( ستكون فتن ،القاعد خير من القائم والقائم خير من الماشي ..).
وقال (ص)(اني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع المطر).

فان البشرية عامة والامة الاسلامية خاصة لا بد ان تمر بظروف صعبة وقاسية من الظلم والجور والانحراف، لكي تتمحص في نهاية المطاف عن عدد قليل من المخلصين الممحصين ،فقد وعدهم الله تعالى (والله لا يخلف الميعاد) وذلك بقوله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ...).النور 55
وهو دين الحق ، دين القائم الذي سماه القرآن (دين القيمة ) اي القيمة من الناس
من الذين جاهدوا انفسهم ونالوا علم الله الخاص في المعرفة ........

يتبع بعون الله تعالى

[نسايم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
الباب الثاني :: آيات وأحاديث من علامات الظهور ::
م/ الصيحة وخروج القائم (عج) :
عن الإمام زين العابدين وسيد الساجدين (السجاد)(ع) قال في قوله تعالى :
(واستمع يوم يناد ألمناد من مكان قريب ، يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ).
الصيحة من السماء يسمعها جميع خلق الله ، فلا يبقى في ارض احد الا خضع وذلت رقبته لها ، ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق ، وهو النداء الأول ، ويرتاب الذين في قلوبهم مرض حين النداء الثاني ....
فلو تمعنا في الآية نرى فيها نداء وصيحة حين يصيح جبرائيل (ع) بقول:
( قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا)
وهذه الصيحة غير النداء ،،فأما النداء فيكون تنبيها" لخروج القائم والمناداة باسمه
فالصيحة تكون في شهر رمضان (شهر الله)
والثانية أيضا في شهر رمضان في ليلة الجمعة 23 منه ويكون صوت إبليس آخر النهار ،
وان ورقم 23 من شهر رمضان هو ليلة القدر جعله الله تعالى إكراما" لاستشهاد مولانا أمير المؤمنين وهو اليوم الثالث من الاستشهاد .



م/ من علامات الظهور
عن الإمام الصادق (ع) قال في قوله تعالى :
(ولو ترى إذا فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب )
قال (ع): (يكون خسف في البيداء (في محافظة بابل العراقية (الحلة))
وقال أيضا عن الصيحة (لا يخرج القائم حتى ينادى باسمه في جوف السماء ، فلا يبقى شيء من خلق الله فيه روح إلا سمع الصيحة ).
كما قال تعالى :
(يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) اي موعد خروج قائم آل محمد (صلوات الله عليهم).
لأنه شمس الهداية ونور الله كما قال تعالى عند ظهوره المبارك
(وأشرقت الأرض بنور ربها )
وأما في قوله تعالى عن الصيحة والذي سماها آية من السماء :
(ان نشأ ننزل عليهم آية من السماء ، فظلت أعناقهم لها خاضعين).

أما في رسالة الإمام الحجة (عج) للشيخ المفيد (رض) بعد ان سأله عن موعد ظهوره ، منها ( ....ستظهر لكم في السماء آية جلية ، ومن الأرض مثلها بالسوية ،
ويحدث في ارض المشرق ما يحزن ويقلق ، ويغلب من بعد على الزوراء (بغداد) طوائف عن الإسلام مراق ، تضيق بسوء أفعالهم على أهله الأرزاق ، ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار ، ثم يسر (أي يفرح) بهلاكه المتقون الأخيار ...
ثم امرنا بغته فجأة حين لا تنفعه توبة ولا تنجيه من عقابه ندم على حوبه....)
الطاغوت في الرسالة هو المقبور (صدام ) ....
وقال (ص) (يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح وتظهر الفتن ..).
(ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم ، القائم خير من الماشي ..).
(واني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع المطر..)
واما في قوله تعالى (يوم هم على النار يفتنون) وهذا هو الامتحان والبلاء الالهي
وهو كما قال تعالى (ليقضي الله امرا كان مفعولا ، ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة ).

وعن الإمام علي (ع) وقوله في خطبة عن إحداث الساعة :
(... اذا زهق الزاهق وحقت الحقائق ، وتقلبت الظهور وتقاربت الأمور وحجب المنشور ، فيفضحون الحرائر ويتملكون الجزائر ، ويهدمون الحصون ، ويفتحون العراق ويظهرون الشقاق بدم يراق ، فعند ذلك ترقبوا خروج صاحب الزمان (عج)..).
ومن أقوال الرسول (ص) :
*- لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده اشر منه .*
*- إنكم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك، وسيأتي زمان من عمل بعشر ما أمر به نجا. *
*- يأتي على الناس زمان همهم بطونهم ، وشرفهم متاعهم وقبلتهم نسائهم ودينهم دراهمهم ودنانيرهم أ أولئك شر الخلق لا خلاق لهم عند الله .*
*- سيأتي على الناس زمان يخّير فيه الرجل بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك فليختر على الفجور.*
*- يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا" ، ويمسي مؤمنا"ويصبح كافرا"يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل .*
فقال الإمام الباقر عن هذا الأمر (فمن أدرك ذلك الزمان فليتق الله وليكن من احلاس بيته ). اي يلتزم داره ولا يخرج الا لحاجة .
وقال أيضا (اذا كان ذلك فكونوا احلاس بيوتكم حتى يظهر الطاهر بن المطهر ذو الغيبة الشريد الطريد ،فان الفتنه على من أثارها ،إنهم لا يريدونكم بحاجة الا أتاهم الله بشاغل لأمر يعرض عليهم).
وقال (ص):
*- يوضع الدين وترفع الدنيا ،تجتمع الأجساد والقلوب مختلفة ودين احدهم لعقة على لسانه *
*- ان الاسلام بدأ غريبا" وسيعود غريبا" كما بدأ فطوبى للغرباء.*
*- يأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن الا رسمه ولا من الإسلام الا اسمه ، يسمعّون به وهم ابعد الناس عنه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، وفقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت السماء ، منهم خرجت الفتنة واليهم تعود ..*
*- الغرباء في الدنيا أربعة _ قرآن في جوف ظالم ، ومسجد في نادي قوم لا يصلى فيه ، ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ، ورجل صالح مع قوم سؤ.*
*- سيجيء من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية لا يجوّز تراقيهم ، قلوبهم مفتوحة وقلوب من يعجبه شأنهم....*

[نسايم]

الباب الثالث : احداث تنبأ بها امير المؤمنين(ع) تكون قبل قيام القائم (عج) وخاصة في العراق وبغداد .
قال (ع): سيحيط بالزوراء (بغداد) علج من بني قنطور ، بأشرار قد سلبت الرحمة من قلوبهم ، فيذبحون الأبناء ويستحلون النساء , ويل للزوراء من بني قنطور ....
كأني أشاهد دماء الفروج بدماء أصحاب السروج ، وتحرق نارهم الشام ،فواها لحلب من حصارهم ، يهدمون حصون الشامات ولا يبقى إلا دمشق ونواحيها ، وتراق الدماء بمشارقها وأعاليها ، ثم يدخلون بعلبك بالأمان وتحل البلايا في أنحاء لبنان ، فكم من قتيل في القفر وكم من أسير ذليل بجانب النهر،فهناك تسمع الاعوال
وتصحب الأهوال..........
فإذا أتاهم الحين الاوجر وثب عليهم العدو الأقطر وهو رابع العلوج المنفر،فيسوقهم سوق الهجان وينكص شياطينهم في ارض كنعان (فلسطين) ويقتل جيوشهم العصف ويحل بجمعهم التلف ، ثم يظهر الجري الهالك من البصرة بشرذمة عرب من بني عمرة(عميرة) يقدمهم إلى الشام فيبايعه على الخديعة الارعش ...
ثم يأمر الجري ان يروم العراق فيدركه الهلاك بالانبار ويحل بأهله التلف .....).

وقال (ع): (ويل للزوراء من الرايات الصفر ورايات المغرب وراية السفياني ).
وعن الإمام الصادق قال(ع) بعد حديث طويل:
(...... ثم تنخسف البصرة وتخرب ، ويعم العراق خوف شديد لا يكون معه قرار ،
ويقع الموت الذريع بعد ان يدخل جيشه الى بغداد فيبيحها ثلاثة ايام ويقتل من أهلها 60 ألف ويخرب دورها ، ثم يقيم بها ثماني عشرة ليلة فيقسم أموالها ويكون اسلم مكان فيها الكرخ ).

وعن أمير المؤمنين (ع) في خطبة له في الكوفة قال:
(حجوا قبل ان لا تحجوا ، قبل ان يمنع البر جانبه ، حجوا قبل ان يهدم مسجد بالعراق بين نخل وانهار ((جامع براثا) (وهذا كان في عهد صدام فقد منع الحج أثناء حكمه ))
حجوا قبل ان تقطع سدرة بالزوراء (بغداد) على عروق النخلة التي اجتنت منها مريم رطبا جنيا ،
( وهذا الأمر حدث أيضا في حكم الطاغية صدام ، والسدرة كانت على جانب النهر من جانب الكرخ قريبة من موقع مقام الخضر الموجود حاليا تحت جسر مدينة الطب من جانب الكرخ ، فعندما ارادوا تشييد الجسر واحضروا الجرافات لم يستطيعوا قلعها فكلما يتقدم الشفل لقلعها يحدث فيه عطل او كسر ، الى ان اقلعوها بمكائن ضخمة ، وبعدها قاموا بتشييد الجسر ، وبعد أيام من قلعها بدا الحرب العراقية الإيرانية ، ومنها لم يرى العراق راحة ولحد الآن)
فأكمل الإمام حديثه فقال (ع)فعند ذلك تمنعون من الحج وينقص الثمار ويجد البلاء،
وتبتلون بغلاء الأسعار وجور السلطان ويظهر فيكم الظلم والعدوان والوباء والجوع ،
وتظلكم الفتن من جميع الآفاق، فويل لكم يا أهل العراق إذا جاءتكم الرايات من خراسان ، وويل لأهل الري من الترك وويل لأهل العراق من أهل الري ، وويل لهم ثم ويل ثم ويل لهم من (الشط ) الذين آذانهم كأذان الفار
صفر لباسهم الحديد ، كلامهم ككلام الشياطين ، صغار الحدق جرد مرد استعيذ بالله من شرهم ، أولئك يفتح الله على أيديهم الدين ويكون سببا"أمرنا ) .

وقول الإمام الصادق (ع): ( إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد الله بن مسعود ، فعند ذلك زوال ملك السفياني).
وقال أيضا الإمام الصادق (ع): (لابد من فتنة صماء ، يشتد فيها البلاء ، ويشمل الناس موت وقتل يلجئون فيه إلى حرم الله وحرم رسوله ).
وقوله (ع) بعدما سأل ماذا يفعل المؤمنون في ذلك الزمان فقال (ع):
(الزم بيتك وكن حلسا" من احلاسه ماسكن الليل والنهار ، فإذا بلغك ان اليماني قد خرج فأرحل إلينا ولو حبوا على رجلك ..)
.

[نسايم]

وقال (ع) عن بغداد وما يجري فيها ويل للزوراء من الرايات الصفر ورايات المغرب وراية السفياني ، تكون الزوراء محل عذاب الله وغضبه ، تخربها الفتن وتتركها جماء ، فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يجلب من الجزيرة ،،،
(وهم الإرهابيون من أتباع السفياني الذين يسفون ويسفحون دماء الابراء كما حصل في بغداد ومعظم المحافظات ) ،
ثم قال (ع): ومن الرايات التي تسير اليها من قريب ومن بعيد
( وهذا واضح في جمع بقية الإرهابيون من العراق وخارجه لتنفيذ مخططهم لذبح شيعة أمير المؤمنين ، ولولا جيش المهدي لكان حالنا اليوم مأساوي )
ثم قال (ع) : والله لينزلن بها (أي بغداد) من صنوف العذاب مالا عين رأت ولا اذن سمعت بمثله ، ولا يكون طوفان أهلها إلا بالسيف ، فالويل لمن اتخذها مسكنا" فان المقيم بها يبقى لشقائه والخارج منها برحمة الله تعالى...).

وقول رسول الله (ص) (ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد إلا أكل الربا ـ فان لم يأكله أصابه غباره).
وقال (ص)(سيأتي على أمتي زمان تخبث فيه سرائرهم وتحسن علانيتهم طمعا في الدنيا ، لا يريدون ما عند الله عز وجل ، يكون أمرهم رياء لا يخالطه خوف (من الله )يعمهم الله بعقاب ، فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجاب لهم).
وعن رسول الله (ص) قال:
تكون وقعة بالزوراء .
قيل وما الزوراء ؟
قال(ص): مدينة بالمشرق بين انهار يسكنها شرار خلق الله وجبابرة من أمتي ، تقذف بأربعة أصناف من العذاب ،بالسيف وخسف وقذف ومسخ...).
(ثلاثة منها تحققت وبقي المسخ يكون في بيداء بابل وحادثة أخرى يذكرها الإمام الصادق في الحديث التالي ).
قال الصادق (ع) تهيج ريح الزوراء ينكرها الناس ، فيفزعون الى علمائهم فيجدونهم قد مسخوا قردة وخنازير وتزرق عيونهم ).

وعن الإمام الرضا (ع) عن موعد ظهور القائم(عج) :
(إذا ملأ نجفكم السيل والمطر ، وظهرت النار بالحجاز في الأحجار والمدر ، وملكت بغداد التتر ، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر).

وعن الإمام علي (ع) قال:
يزجر الناس قبل القائم عن معاصيهم بنار تظهر في السماء ، وبحمرة تجلل آفاقها ، وخسف ببغداد وخسف بالبصرة ، ودماء تسفك فيها ، وخراب دورها وفناء يقع في أهلها ، وشمول أهل العراق خوف لا يكون معه قرار...).
وقال نبينا الكريم (ص):عن الفتن في آخر الزمان
(لتأتيكم بعدي أربع فتن ،
الأولى: تستحل فيها الدماء ،
والثانية :تستحل فيها الدماء والأموال ،
والثالثة: تستحل فيها الأموال والفروج،
والرابعة: صماء عمياء مطبقة ، تمور مور وتغشى العراق وتخبط الجزيرة يدها ورجلها ، يعرك الأنام البلاء فيها عرك الأديم ، لا يستطيع احد ان يقول مه مه لا تروقعونها من ناحية الا انفتقت من ناحية أخرى ..............).

أما قول الإمام الصادق (ع) عن مقتل السيد محمد صادق الصدر (قدس سره)
(فإذا قتل الخليفة في العراق (صدام) الرجل المربوع القامة الكث اللحية البراق الثنايا ، فويل للعراق من أتباعه المراق ....).

وقول الصادق (ع)عن حكم بغداد ( يذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام ،
فقيل هل يطول ذلك ؟
فقال (ع) لا ).
وكلنا نعلم بهذا الأمر عند سقوط نظام الطاغية صدام وقيام مجلس الحكم في العراق لكل شخص شهر ...........
وقال ايضا(ع): ينبثق الفرات حتى يدخل أزقة الكوفة وعقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة بغداد ).
وهذا الفياضان يكون في عام الفتح يوم تفتح الدنيا للقائم (عج) حيث ينبثق الفرات حتى يدخل أزقة الكوفة ، حيث تمطر السماء 24 مطره متتالية فيطوف الماء .

وقول الرسول (ص) (يكون نار ودخان في المشرق أربعين ليلة).
وقول الصادق (ع) في هذا الأمر :
(لا تقوم الساعة حتى تسيل واد من أودية الحجاز بالنار ).
نحن نعلم بان النار لا تسيل سيلا في الوادي إلا إذا كان الجسم الملتهب سائلا ،
وهي نار بترول ملتهب يجري في الوادي بعد تفجير آباره في الكويت من قبل أتباع صدام أثناء اجتياح الكويت حيث دام اشتعال الآبار أربعين ليلة .

وقال (ع)(اذا ملأ نجفكم السيل والمطر ، وظهرت النار بالأحجار والمدر، وملكت بغداد
التتر فتوقعوا ظهور القائم المنتظر).

عن الباقر(ع) قال:
(شارتان بين يدي صاحب هذا الأمر ، خسوف القمر بخمس ، وكسوف الشمس بخمسة عشر ، لم يكن ذلك منذ هبط آدم إلى الأرض ، فعند ذلك يسقط حساب المنجمين).
وعن الصادقان(عليهما السلام) قالا:
(لا يخرج القائم (عج) حتى يقرأ كتابان، كتاب بالبصرة وكتاب بالكوفة بالبراءة من علي (ع).

وقال الصادق(ع)يظهر المهدي بعد غيبة مع طلوع النجم الأحمر وخراب الري وخسف الزوراء).
وقول الصادقين (عليهما السلام ):
(يخرج الناس من دين الله أفواجا كما دخلوا أفواجا)
وقول الأمير(ع) عن هؤلاء الناس :
(لقد خالط الشيطان أبدانهم ، وولج في دمائهم ، ويوسوس لهم بالافك حتى تركب الفتن الأمصار ،ويقول المؤمن المسكين المحب لنا ، اني من المستضعفين، وخير الناس يومئذ من يلزم نفسه ويختفي في بيته عن مخالطة الناس..).
وقوله (ص)( تلتقي في الشام ثلاث رايات ، راية السفياني واليماني والخراساني ، أهداها راية اليماني لأنه يدعوا الى الحق ).
ويكون هذا بعد خراب مصر وبغداد والشام ،بعد هزيمة جيش السفياني في العراق على يد الخراساني ويحدث بعد البيعة للقائم (عج) في الحجاز، لأن في جيش كل من اليماني والخراساني أنصار للمهدي (عج) فتخرج راية هدى من الكوفة ....

[نسايم]

الباب الرابع
القرآن والمهدي (عج) علامات وآيات الظهور ،تأويل وتفسيرأهل البيت
________________________________________
القرآن والمهدي (عج) علامات وآيات الظهور ،تأويل وتفسير

بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى )وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها(
عن الإمام جعفر الصادق (ع) قال
إذا قام القائم (عج) لا يبقى ارض إلا نودي فيها شهادة أن لا اله إلا الله وان محمدا" رسول الله(
قوله تعالى
)يا أيها الذين آمنوا أصبروا وصابرو ورابطوا)
قال (ع)( اصبروا على أداء الفرائض واصبروا على أذية عدوكم ورابطوا إمامكم المهدي (عج)).

قوله تعالى( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا)
عن الصادق (ع) قال يعني أصحاب القائم الثلاثمائة وبضع عشر وهم والله الأمة المعدودة يجتمعون في ساعة واحدة).

قوله تعالى
(ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين)
قال (ع) ( تظهر علامات بلوى من الله لقدوم القائم (عج) بلوى للمؤمنين)
فسأل احدهم الإمام: وما هي تلك العلامات ؟
قال (ع): (بالجوع وبغلاء الأسعار ونقص في الأموال بالقحط وبالأنفس بموت ذارع والثمرات بعدم المطر وبشر الصابرين عند ذلك..).


قوله تعالى (وان من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته يوم القيامة يكون عليهم شهيدا")
قال (ع) ( إن عيسى ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا غيره إلا آمنوا به قبل موتهم ، ويصلي عيسى (ع) خلف الإمام المهدي (عج)).


قوله تعالى
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).
قال (ع) (والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج المهدي (ع) فإذا خرج القائم لم يبق مشرك إلا كره خروجه ولا يبقى كافر إلا قتل حتى لو كان كافر في بطن صخره قالت يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله).


قوله تعالى (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين).
عن الإمام جعفر الصادق(ع) قال(علامات ظهور المهدي خمسة وهذه قبل قيامة وهي ، الصيحة ، وخروج السفياني والخسف ، وقتل النفس الزكية ، وخروج اليماني .).




بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى (يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا على عبدنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها" فنردها على إدبارها)
قال الصادق (ع) (لا يفلت من جيش السفياني الهالكين في خسف البيداء الا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم في اقفيتهم وذلك عند قيام المهدي (عج))

قوله تعالى (قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا ينظرون)
قال الصادق (ع) (يوم الفتح يوم تفتح الدنيا على القائم (عج) ولا ينفع أحدا" تقرب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مؤمنا وأما من كان قبل الفتح موقنا" بإمامته ومنتظرا" بخروجه بذلك الذي ينفعه أيمانه ويعظم الله عز وجل عنده قدره وشأنه وهذا اجر الموالين لأهل البيت (عليهم السلام)).

قوله تعالى
(يوم يأتي بعض لآيات ربك لا ينفع نفسا" إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا" قل انتظروا انا منتظرون)
قال(ع):
(لا ينفع نفسا"إيمانها لم تكن آمنت من قبل عند قيامه بالسيف وان آمنت لمن تقدمه من آبائه (ع)).

قوله تعالى (ولتعلمن نبأه بعد حين)
عن الباقر (ع) قال (أي نبأ القائم روحي له الفداء).

قوله تعالى
(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق).
عن الباقر (ع) قال(يرون قدرة الله في أنفسهم ،الغرائب والعجائب حتى يتبين لهم ان خروج القائم (عج) هو الحق من الله يراه الخلق).


قوله تعالى
(فورب السماء والأرض انه لحق مثل ما أنكم تنطقون))
عن الإمام الرضا (ع) قال ( اي ظهور المهدي (عج) انه لحق.)
وعن الإمام السجاد(ع) قال ( نزلت في المهدي(عج))

:قوله تعالى
(وأستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج)
قال الصادق (ع) (المنادي ينادي باسم القائم وأسم أبيه( عليهم السلام) والصيحة في هذه الآية من السماء وذلك يوم خروج القائم (عج)).

(ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين * قُل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاَشهاد ))
. وفيه يتحقق الوعد الاِلهي بالنصر للاَنبياء والمؤمنين (
اللهم عجل فرجنا بظهور وليك القائم بن الحسن (عليهم السلام) واشفي صدورنا بظهور الحجة ,
يا أرحم الراحمين

[نسايم]

الجزء الخامس
دليل حياة الإمام المنتظر (عج) من القرآن ؟
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدليل حياة الإمام المنتظر (عج) من القرآن .

إن حياة الإمام المهدي "عليه السلام" في القرآن تثبت بالرجوع إلى الآيات القرآنية التي تثبت وجوب الإمام في كل عصر ، فإثبات وجوب الإمامة لا يعني في وقتٍ دون وقت ، فإن ذلك يمتد حتى إلى عصرنا الذي نحتاج فيه الإمام لنفس الغرض الذي نثبته في كل عصر .
1 ـ قال تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد .

روي عن ابن عباس أنه قال : لما نزلت الآية قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" : أنا المنذر وعليٌ الهادي من بعدي يا علي بك يهتدي المهتدون . البحار 2:23 . فهل الهادي لزمانٍ دون زمان وعصرٍ دون عصر ؟

عن أبي جعفر "عليه السلام" في قول الله تبارك "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" فقال "عليه السلام" : رسول الله المنذر ، وعلي الهادي ، والله ما ذهبت منّا وما زالت فينا إلى الساعة . نفس المصدر .
مما يدلّ على أن هذه الآية مستمرة إلى قيام الساعة ففي كل عصر هادٍ من أئمة أهل البيت "عليهم السلام" ومنهم الإمام المهدي "عليه السلام" حتى عصرنا هذا وما بعده ، إذ لا يخلو زمان عن إمامٍ هادٍ .

وعن أبي عبد الله "عليه السلام" قال : قلت له "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد"
فقال "عليه السلام" رسول الله المنذر وعلي "عليه السلام" الهادي ، يا أبا محمّد فهل منا هادٍ اليوم ؟
قلت : بلى جعلت فداك ، ما زال فيكم هادٍ من بعد هادٍ حتى رفعت إليك ،
فقال : رحمك الله يا أبا محمّد ، ولو كانت إذا نزلت آية على رجلٍ ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب ، ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى.

وعن محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر "عليه السلام" في قول الله عزّ وجل
"إنما أنت منذر ولكل قومٍ هاد"
فقال : إمام هاد لكل قومٍ في زمانهم .

وعن الصادق "عليه السلام" في حديث طويل ... ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها ، ولولا ذلك لم يعبد الله
قال سليمان (راوي الحديث) فقلت للصادق "عليه السلام"
:فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور ؟
قال "عليه السلام" كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب

2 ـ قوله تعالى "ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون" .

وإيصال القول أي تبليغهم بآيات الله وأحكامه وهذه لا يقوم بها إلاّ الإمام ،
وفي زماننا هو الإمام المهدي "عليه السلام" فلابد من وجوده ، ليتم مصداق هذه الآية . عن الصادق "عليه السلام" في قوله "ولقد وصلنا لهم القول"
قال : إمام بعد إمام .

3 ـ قوله تعالى : "إني جاعل في الأرض خليفة" .

فهل هذه الآية لزمانٍ دون زمان أم هي متصلة إلى أن تقوم الساعة ، فمن هو خليفة الله في الأرض في زماننا هذا ؟
لابد أن يكون ذلك الخليفة هو الإمام والإمام اليوم هو الإمام المهدي فهو حيٌ بمقتضى هذه الآية .

4 ـ قوله تعالى: "يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولوكره الكافرون" الصف : 8 .

فإتمام النور بالتبليغ إلى الله تعالى ، فهل هذا لزمان دون زمان . فمن هو الذي يتم نور الله في هذا الزمان ؟ إنه الإمام المهدي "عليه السلام" الذي يعيش في زماننا هذا .


عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال :
لا تخلو الأرض منذ كانت من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق ثم تلا هذه الآية : "يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون" البحار : 37:23 .

5 ـ قوله تعالى "إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها ..." .

فنقول : هل أن ليلة القدر كانت في حياة رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" أم حتى من بعده . فإذا كانت ليلة القدر مستمرة وتنزل الملائكة والروح فيها في كل عام ، فعلى من تنزل في زماننا هذا ؟
لابد من نزولها على خليفة رسول الله وهو الإمام المعصوم الذي هو إمامنا المهدي "عليه السلام" .

عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال :
كان علي "عليه السلام" كثيراً ما يقول : اجتمع التيمي والعدوي عند رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وهو يقرأ "إنا أنزلناه" بتخشع وبكاء
فيقولان :
ما أشد رقتك لهذه السورة . فيقول رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" :
لما رأت عيني ووعى قلبي ولما يرى قلب هذا من بعدي .
فيقولان : وما الذي رأيت وما الذي يرى ؟
قال : فيكتب لها في التراب "تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر"
قال : ثم يقول : هل بقي شيء بعد قوله "كل أمر" ؟
فيقولان : لا ، فيقول : هل تعلمان مَن المنزل عليه بذلك ؟
فيقولان : أنت يا رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" .
فيقول : نعم
فيقول : هل تكون ليلة القدر من بعدي ؟
فيقولان : نعم .
فيقول : فهل ينزل ذلك الأمر فيها ؟
فيقولان : نعم . فيقول : فإلى من ؟
فيقولان : لا ندري . فيأخذ برأسي ويقول : إن لم تدريا فادريا ، هو هذا من بعدي ... الكافي 249:1 ح 5 وتفسير كنز الدقائق 365:14 .

مما يدل على أن ليلة القدر مستمرة ونزول الروح في هذه الليلة من كل عام على الإمام المعصوم وهو الإمام المهدي فالإمام "عليه السلام" حي بمقتضى هذه الآية .

6 ـ قوله تعالى : "ينزل الملائكة والروح من أمره على من يشاء من عباده ..." النحل : 2 .

عن الباقر "عليه السلام" إنه سئل عن هذه الآية
فقال : جبرئيل الذي ينزل على الأنبياء ، والروح يكون معهم ومع الأوصياء لا يفارقهم ويسددهم من عند الله . بصائر الدرجات : 483 ح 1 وتفسير كنز الدقائق 178:7
فعلى من تتنزل الروح من عباد الله ، أليس هو الإمام المعصوم والذي هو الإمام المهدي "عليه السلام" في زماننا هذا ، فهو حي بدليل هذه الآية .

7 ـ قوله تعالى : إنا أنزلناه في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنّا منذرين فيها يفرق كل أمرٍ حكيم أمراً من عندنا إنا كنّا مرسلين . الدخان : 3 ـ 5 .

والليلة هذه هي ليلة القدر ، ويأتي نفس ما ذكرناه في ليلة القدر ، فبمقتضى هذه الآية فإن الإمام المهدي "عليه السلام" حي .

[نسايم]

الجزء السادس
(أ)
ابتلاء البشرية وابتلاء أصحاب الإمام المهدي (عج) المهدي
(ب)
الإنجيل وأحداث الساعة .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآله
قال الإمام الباقر (عليه السلام) :
إن أصحاب طالوت ابتلوا بنهر الذي قال الله تعالى (سنبتليكم بنهر)
وان أصحاب القائم(ع) يبتلون بمثل ذلك.

الابتلاء هو الامتحان والاختبار .
وان طالوت قائد سار بجيشه متجه إلى منطقة العدو - فمروا على نهر في طريقهم وكانوا في اشد التلهف الى الماء هم ودوابهم
فأصدر طالوت وهو قائد الجيش قرارا"بعدم جواز الشرب من هذا النهر
إلا في حدود غرفة واحدة من الكف يشربها كل فرد.
كما ذكر في القرآن الكريم بقوله :
(قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ، ومن لم يطعمه فأنه مني ، إلا من اغترف غرفة بيده )البقرة 249
فانقسم الجيش إلى ثلاث أقسام:
القسم الأول :-
وهم الأكثرية الكاثرة الذين اسقطوا هذا الأمر عن نظر الاعتبار ، وشربوا من النهر بكثرة وسقوا دوابهم وخيلهم ، فعزلهم طالوت ومنعهم من السير معه وخرجوا بذلك عن الإيمان ،
وقال تعالى (فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه) وهم غير هذا القسم .

القسم الثاني :-
وهم الذين أخذوا بالاستثناء في كلام القائد ، فشربوا بالمقدار الذي أجازه واكتفوا بالكف الواحدة عن الكثير .
وهم الذين قالوا عند مواجهة العدو (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) وجالوت هو قائد الجيش المعادي والمقابل للقائد طالوت.
وإنهم قالوا لا طاقة لنا اليوم - باعتبارهم القسم الأضعف إيمانا"من الجماعة التي صاحبة القائد من حادثة النهر.

القسم الثالث :-
وهم الذين لم يشربوا على الطلاق ، أخذا"بالحيطة لدينهم وتقوية لعزائمهم وإرادتهم ،
ومن هنا لم ترهبهم كثرة العدو بل ( قال الذين يظنون إنهم ملاقوا الله ، كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله ، والله مع الصابرين ).
وهذا الامر يذكرنا بمعركة ألطف في حادثت أبي الفضل العباس (ع)
عند وصوله الى الشريعة لجلب الماء إلى الأطفال والنساء ، فعندما غرف بكفه من الماء ليشربه فتذكر عطش أخيه الحسين (ع) وأطفاله والنساء ،فألقى الماء من كفيه فأنشد يا نفس من بعد الحسين هوني الخ –
حتى الفرس( الحصان) كأنه فهم الكلام ورفع رأسه من الماء ولم يشربه من الماء.

فالقسم الأول :
: هو الفاشل في الاختبار والتمحيص كمثل الاكثرية في الدنيا .

والقسم الثاني
: كان ناجح في حادثة النهر ، ولكن برزت نقطة ضعف في آخر لحظة عند مواجهة العدو ، ففشل في هذا الامتحان الجديد.

والقسم الثالث :
هو الناجح بشكل كامل .

وقد ذكر السيد الشهيد محمد صادق (قدس روحه) فقال:
قد يطبق هذا الامتحان على أصحاب الإمام القائم (عج) .
إنما هو باعتبار التمحيص الموجود في التخطيط العام السابق على الظهور ،
لان انقسام المخلصين على ثلاثة أقسام - يكون الخاصة منهم كالقسم الثالث ،وهم الذين حاربوا وانتصروا .
وهؤلاء كان ايضا" عددهم 313 مع طالوت.
وان صفة هؤلاء المخلصون من الدرجة الأولى وإنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم.

وكل هذا الكلام يدل عليه حديث الامام الباقر (ع) :_
(اذا خرج القائم خرج من هذا الأمر من كان يرى انه من اهله ، ودخل شبه عبدة الشمس والقمر).
فبينما يكون جماعة من المتدينين بالحق ، نجدهم يخرجون من عقيدتهم وينحرفون انحرافا"شنيعا"،
بينما نرى قوما"آخرين يكون واقعهم قائما"على الإلحاد والمادية أو التسيب واللامبالاة (شبه عبدة الشمس والقمر )
يؤمنون بالإمام المهدي (ع) ويحسن إيمانهم نتيجة لوضوح الحجة التي يعلنها (ع) وكما العدل والسعادة التي تعم العالم .
وربما هذا الامر يحدث للأمريكان المتواجدون في الجزيرة العربية والعراق
لان بقائهم محصور الى ظهور الامام الحجة (عج) وظهور المسيح(ع) في العراق لكي ينصروا المسيح عند ظهوره ، ولكنهم يتفاجأوا بخضوع السيد المسيح وصلاته خلف امامنا المهدي (عج)
وبعدها ينصتون لخطاب المسيح بالانضمام لنصرة الإمام المهدي لان دعوتهما واحدة فينظمون لنصرة الإمام والمسيح ، في حين ان اكثر المسلمون يقاتلون الإمام وجيشه ،


اللهم انا نرغب اليك بدولة كريمة تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله برحمتك يارحم الراحمين
واللهم وثبتنا على دينك واجعلنا من انصار وليك وحجتك