[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


اقتداءاً بعائشة " أم المؤمنين " ...


قلة أدبها مع أبيها عتيق ابن أبي قحافة ( أبو بكر ) ...


صحيح البخاري - كِتَاب التَّيَمُّمِ

- ص 127 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب التَّيَمُّمِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ
327 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْتِمَاسِهِ وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ فَقَالَ حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي فَلَا يَمْنَعُنِي مِنْ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِي فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَأَصَبْنَا - ص 128 - الْعِقْدَ تَحْتَهُ .


فتح الباري شرح صحيح البخاري - والتيمم في اللغة - ص 514
قوله : ( فعاتبني أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول ) في رواية عمرو بن الحارث فقال : حبست الناس في قلادة ، أي بسببها . وسيأتي من الطبراني أن من جملة ما عاتبها به قوله " في كل مرة تكونين عناء " . والنكتة في قول عائشة " فعاتبني أبو بكر " ولم تقل أبي ; لأن قضية الأبوة الحنو ، وما وقع من العتاب بالقول والتأنيب بالفعل مغاير لذلك في الظاهر ، فلذلك أنزلته منزلة الأجنبي فلم تقل أبي .
- ص 517 - قوله : ( يطعنني ) هو بضم العين ، وكذا في جميع ما هو حسي ، وأما المعنوي فيقال يطعن بالفتح ، هذا المشهور فيهما ، وحكي فيهما الفتح معا في المطالع وغيرها ، والضم فيهما حكاه صاحب الجامع . وفيه تأديب الرجل ابنته ولو كانت مزوجة كبيرة خارجة عن بيته ، ويلحق بذلك تأديب من له تأديبه ولو لم يأذن له الإمام .

~~~~~~~~~~~~

ليس فقط أبيها فهي تهجر اسم رسول الله أيضاً ... !!

مع رسول الله :

صحيح البخاري - كِتَاب النِّكَاحِ - بَاب غَيْرَةِ النِّسَاءِ وَوَجْدِهِنَّ

4930 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قَالَتْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ فَقَالَ أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ .

~~~~~~~~~~~~
مع عمار بن ياسر :


مسند أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء السادس الصفحة 58
24349 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال انتهيت إلى عائشة انا وعمار والأشتر فقال عمار السلام عليك يا أمتاه فقالت السلام على من اتبع الهدى حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ثم قال أما والله انك لأمي وان كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت ان تقتل بن أختي قال نعم قد أردت ذلك وأراده قالت أما لو فعلت ما أفلحت أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا من ثلاثة الا من زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

~~~~~~~~~~~~

مع رسول الله مرة أخرى .. و صفية و قد نعتتها باليهودية ...



مسند أبي يعلي -الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها الجزء 8 الصفحة 129
4670 - حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه : عن عائشة أنها قالت : وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثقال بطئ يتبطأ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب
قالت عائشة فلما رأيت ذلك قلت : يا لعباد الله ! غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله
قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أم عبد الله إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت : فقلت ألست تزعم إنك رسول الله قالت : فتبسم قال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟ قالت : قلت : ألست تزعم إنك رسول الله ؟ أفهلا عدلت ؟
وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب - أي حدة - فأقبل علي فلطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مهلا يا أبا بكر فقال : يا رسول الله أما سمعت ما قالت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الغيري لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات


~~~~~~~~~~~~~~~~~

أسألتنا :

1 - هل تقوم أيها السني / الوهابي بهجر اسم أبيك عندما تختلف معه و تنزله منزلة الأحنبي اقتداءا بعائشة ؟
2 - هل تقوم أيها السني / الوهابي بهجر اسم رسول الله اقتداءا بعائشة ..؟؟
3 - هل تقوم أيها السني / الوهابي بنداء ملككم عبد الله باسمه ( عبد الله ) من غير سعادة الملك و طال عمرك الخ .. ؟
4 - هل تقتدي بعائشة في تكفيرها للسيدة صفية و لعمار بن ياسر .. ؟

هل هذه الأخلاق التي تعلمتها من عائشة " أم المؤمنين " ..؟؟

~ كربلائية حسينية ~
كتب في : يوم أمس, 10:06 PM

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
حي الله المجاهدة كربلائية كل عام وانتم بخير ،،،،
بعبارة بسيطه اجتهدت فأخطأت مباشرة هذه هي حجة المخالف مثل ما يقولون ( مسمار جحا ) وغفر الله لها ركزي على عبارة غفر الله لها ؟ ما ادري هم شاهدو كتاب اعمال عائشة حتى يعرفون ان الله غفر لها ؟ وثانيا هل المغفره ينالها العبد دون ان يتوب ؟؟ ههههه

موفقين اختي المجاهدة نسأل الله ان لا يحرمنا من مواضيعكم ،،،

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

أحد المتخلفين حاول أن يرد فقال :

اقتباس :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أستغفر الله و هل تظنين أن السنة أو الوهابية كما تسموننا سيتزحزحون و لو لظة عن تكريمهم و حبهم لأم المؤمنين بهذا الموضوع أختي الفاضلة لماذا لا تقرئين كتب الشيعة قبل أن تهاجمي السنة فهذه فاطمة رضي الله عنها تنادي علي بابن أبي طالب في غضبها عن الامام الصادق عليه السلام، قال: لما انصرفت فاطمة عليها السلام من عند أبي بكر، أقبلت على أمير المؤمنين عليه السلام فقالتب: يا بن أبي طالب اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمة الاجدل فخانك ريش الاعزل هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحلة أبي وبلغة ابني [ كتاب الأمالي 675 ] فهل تقتدين بها عندما تغضبين على أحد محارمكي و أنتي امرأة مثلها و تغضبين .

هل هذا هو دفاعكم عن عائشة ؟
أن تقولوا فاطمة قالت و فعلت ..؟؟
أين عائشة الثرى
من سيدتها التي فاقت الثريا فاطمة الزهراء عليها السلام ..؟؟

متى تتركون هذه الانبطاحية يا وهابية ..؟؟
متى ينمو لكم عقل ..؟؟
أكلمكم عن عائشة أمكم تركضون لسيدتها و سيدة اللي خلفها الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء صلوات ربي و سلامه عليها ..
نكلمكم عن أبو بكر و عمر تركضون للفاروق الصديق علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه ..

متى تتركون أسلوب الأطفال هذا سيب و أنا أسيب ..؟؟!!

لماذا لا تكونون أحرار بدنياكم و تتركون التخنث الفكري

~~~~~~~
روايتك التي أتيتني تركض بها ...

ننقل السند كاملا

(( قال الشيخ أبو علي ابن شيخ الطائفة (ره):
حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسين الطوسي رضي الله عنه، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان، قال: حدثني أبو الحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي، قال: حدثني محمد بن علي بن معمر الكوفي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزيات الكوفي، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني أبان بن تغلب، عن (الامام الصادق) جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: لما انصرفت فاطمة عليها السلام من عند أبي بكر، أقبلت على أمير المؤمنين عليه السلام فقالتب: يا بن أبي طالب اشتملت مشيمة الجنين (1) وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمة الاجدل فخانك ريش الاعزل (2) هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحلة أبي وبلغة ابني (3) والله لقد أجد في ظلامي، وألد في خصامي (4) حتى منعتني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة.... ))

محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي : مجهول

وأيضًا محمد بن علي بن معمر الكوفي :

ذكره الطوسي في رجاله ولم يوثق .

السند :
محمد بن علي بن المفضل لم نجد له ترجمة
مستدركات علم رجال الحديث للشيخ علي النمازي الشاهرودي ( ج 7 : ص 246 )
محمد بن علي بن المفضل بن تمام : لم يذكروه .

محمد بن علي بن معمر
المفيد من معجم رجال الحديث / ص 556
محمد بن علي بن معمر : روى عدة روايات - متحد مع لاحقه المجهول .

يقول الشيخ الصدوق معلقاً على هذه الروايات

علل الشرائع للشيخ الصدوق ( ج 1 : ص 156 ) ط المكتبة الحيدرية - النجف الأشرف
ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ولا هو لي بمعتقد في هذه العلة لان عليا عليه السلام وفاطمة عليها السلام ما كان ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاصلاح بينهما لأنه " ع " سيد الوصيين وهي سيدة نساء العالمين مقتديان بنبي الله صلى الله عليه وآله في حسن الخلق .

~~~~~~~~~~~~~~~

ثانياً : أي منقصة من قولها له ياابن أبي طالب ( على فرض قبولنا بالرواية )
فهي صلوات الله عليها تستنهضه و تذكر له نسبه الشريف الذي كله أسود من آساد الله ..
و تهيج عزائمه

أبو طالب:
شيخ الأباطح، سيد أهل مكة، حامي الرسول، مفخرة التاريخ، عظيم قريش، كبير بني هاشم في عصره.
أبو طالب:
الشجاع الذي هابه المشركون، البطل الذي ظلَّ الرسول يدعو إلى الله، تحت حماية ذلك البطل.
أبو طالب:
رجل الحميّة، مثال الفتوة والشهامة، بطل الغيرة والعاطفة.
فما المانع أن يقال لشبله البار ونجله العظيم: يا بن أبي طالب؟!!.
أليس معنى: (يا بن أبي طالب) يا بن العظمة والسيادة؟
يا بن الشرف والمجد؟
يا بن البطولة والبسالة؟
يا بن الحميّة والحفاظ؟
يا بن الفضيلة، بل الفضائل كلها؟

بينما عائشة تستنقص من مقام أبيها و تجعله أجنبي عنها فانظر للفرق .. و تأمل .. !

ثالثاً : ورد في رواية البخبخة و التهنئة للأمير أن عمر قال له : هنيئاً لك يا ابن أبي طالب .. فهل هو أيضا هاجراً لاسمه ..

مسند أحمد بن حنبل الجزء 30 الصفحة 430
18479 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فَنُودِيَ فِينَا الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ وَكُسِحَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَقَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا بَلَى قَالَ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ قَالُوا بَلَى قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ قَالَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ

~~~~~~~~~~~~~~~~
ثم نحن أيضا نقول با ابن أبي طالب و لا يعني هذا أننا غضبانين أو هاجرين لاسمه الشريف ..

أما عائشة الحمقاء فهي تهجر اسم رسول الله و اسم أبيها و تعده أجنبي أين هذا من ذاك ..؟؟

sorry ابحث عن دفاع أقوى عن الحميراء ..

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،، حي الله المجاهدة كربلائية كل عام وانتم بخير ،،،، بعبارة بسيطه اجتهدت فأخطأت مباشرة هذه هي حجة المخالف مثل ما يقولون ( مسمار جحا ) وغفر الله لها ركزي على عبارة غفر الله لها ؟ ما ادري هم شاهدو كتاب اعمال عائشة حتى يعرفون ان الله غفر لها ؟ وثانيا هل المغفره ينالها العبد دون ان يتوب ؟؟ ههههه موفقين اختي المجاهدة نسأل الله ان لا يحرمنا من مواضيعكم ،،،

بسمه تعالى

الله يحيك و يحفظك اخي الطيب المؤمن عيسى و عيدكم مبارك و كل عام و أنتم بألف خير ..
و الله و أقسم بالله صدقاً لا ترى ريح المغفرة تلك الحميراء .. و لو دافع عنها الجن و الإنس لن ترى ريح الجنة ..
سوء أدبها و قلة حيائها نجده متمثلاً بأتابعها سبحان الله و كأنهم انسخلوا منها ..
وفقك الباري و رعاك و دوما تشريفكم وسام فخر لي ..