[الطالب313]

الخلافة والملك
تاليف ابن تيميه
ص28
هل خلافه النبه واجبه
بعد ان ينقل كلام كثير يصل الى التالي
ويستفاد من هذا ان مافعله عثمان وعلي من الاجتهاد الذي سبقهما بما هو افضل منه ابوبكروعمر ودلت النصوص وموافقه جمهور الامه على رجحانه وكان سببه افتراق الامه لايومر بالاقتداء بهما فيه اذ ليس ذلك سنه الخلفاء وذلك ان ابابكر وعمر ساسا الامه بالرغبه والرهبه وسلما من
ص29
التاويل في الدماء والاموال
وعثمان غلب الرغبه وتأول في الاموال

وعلي غلب الرهبه وتأول في الدماء
وابوبكر وعمر كمل زهدهما في المال والرياسه
وعثمان كمل زهده في الرياسه
وعلي كمل زهده في المال
والوثيقه



واقول انا الطالب313 النتيجه تابعوا على ترتيب الناصبي ابن تيميه
ابوبكر وعمر سلما من التأويل في الدماء والاموال
عثمان--------الاموال
علي---------الدماء
ابوبكر وعمر كمل زهدهما في المال والرياسه
المال تابع------لعثمان كماهو واضح
الدماء=الرياسه تابع--------لعلي
لذالك يوكد ان عثمان كمل في الرياسه فقط اذن لم يكمل في المال وعلي كمل في المال اذن لم يكمل في الرياسه
************************************
والان لنعرف الحكم من ابن تيميه على هذا

الرسالة القبرصية
لابن تيميه-ص51
واما الدنيا فامرها حقيروكبيرها صغير وغايه امرها يعود الى الرياسة والمال وغايه ذي الرياسةان يكون كفرعون الذي اغرقه الله في اليم انتقاما منهوغايه ذي المال ان يكون كقارون الذي خسف الله به الارض فهو يتلجلجل فيها الى يوم القيامه
والوثيقه

واقول انا الطالب313 يتعين من ذلك عده امور منها
1-ان امير الموحدين -ع-علي ابن ابي طالب كات متول في الدماء وطلب الرياسه
2-حكم الامام علي-ع- عند ابن تيميه كفرعون الذي اغرقه الله باعتبار ان طالب الرياسه كفرعون وعليا طلب الرياسه فهو كفرعون من قول الكافر ابن تيميه
3-ان امير الموحدين من طلاب الدنيا الحقيره باعتبار طلبه للرياسه
4-ان عثمان طالب المال والمتاول في الاموال حاله كحال قارون فهو يتلجلجل في النار
انا بالنسبه لي مالي علاقه بعثمان ولكن لكي يرى الناس ان ابن تيميه قوله ماهو في امير الموحدين-ع-
فلعنك الله يابن تيميه
صفعات الطالب313

[rafedy]

لعن الله ابن تيميه



عاشت الايادي

[مي جعفر]

عاشت الايادي

مع احترامي لكل الاراء ولكن اظن من الاحسن ان نترفع عن اللعن والسب ونحيل امثال ابن تيمية الى الله تعالى فيكون علي ,ع , خصيمه يوم القيامة ولو علم ابن تيمية واتباعه ان تجرئه على الامام علي انما تجرأ على الله تعالى بقول الزور ومن تجرأ على الله تعالى فقد كفر

(هذا اخي حبيب الله من احبه فقد احب الله ومن اببغضه او اغضبه فقد اغضب الله )ولا يحبه منافق
تكفي شهادة رسول الله صلى الله عليه واله فيه

[الطالب313]

حياكم الله اختنا يعني نحن نترفع والله ربنا يفعل هذا فهل ممكن ان تقولين لله هذا وهذا قيا مع الفارق
فانا اردت ان ابين ان هذا المعنى قرأني فقط