أثار رسم كاريكاتيري بصحيفة اليوم غضب قراءها أولاً قبل أهالي محافظة القطيف، بسبب وصف الكاريكاتير أحداث القطيف برموت كانتول خارجي يحرك شابا يرتدي خوذة يلقي قذائف مالتوف.
وقال قراءها إن ما فعلته الجريدة ورسامها محمود الهمداني ماهو إلا محاولة إثارة فتنة طائفية في المنطقة الشرقية.
وأشار القراء إلى أن الكاريكاتير رسالة وقد رسم واحد يعبر عن عشرات الكلمات لكن لايتخذ للنيل من الآخرين .
وأعتبر القراء أن هذا الرسم اتهام أهالي القطيف بالخيانة من غير وجه حق، مؤكدين أن القطيف ولاءها للوطن لا لدول وأهداف خارجية، كما يصف رسامها الهمذاني.
وذكر القراء أنه كان من الاولى أن يقوم الرسام برسم قوات الشغب وهي تقوم بقتل الشاب الاعزل ناصر المحيشي وتركته ينزف حتى الموت.
من ناحية أخرى، دع جمع من أهالي محافظة القطيف مجدداً لمقاطعة جريدة اليوم إذا استمرت على هذا النهج التحريضي والاتهام الجائر بحق أبناءه، ولتركيزها على الأخبار المسيئة للقطيف ، فضلاً عن سماحها بنشر تعليقات تقلل من شأن الطائفة الشيعية ، وتزوير تصريحات لشخصيات دينية وأخرى ناشطة لخدمة أهدافها ، بحسب تعبيرها.
تحية لشبابنا الغيارى الذين أثبتوا قولاً وعملاً أنهم كرام أعزّة يرفضون الذلّ والظلم والمهانة والخضوع للطغاة.
تمرّ علينا ذكرى عاشوراء الحسين عليه السلام ونحن نتنفس ربيع الحرية في داخلنا، رغم أسوار القمع، ورغم الآلام والتضحيات، فالحرُّ تبدأ حريته من شعوره بأنّه حرّ ويتصرّف على ذلك الأساس؛ كما العبودية لا يحسّ بها إلا الخانع الذليل الذي لا يمكنه الانفكاك منها حتى ولو كان في أجواء الحريّة الحقيقية.
تمرّ علينا ذكرى المحرم هذا العام مليئة بالأمل، كما الألم.. فمن رحم المعاناة، لا بدّ أن يولد مستقبل جديد. ومادامت لدينا هذه الشجاعة في اعلان التحدي والرفض لسياسات هذا الحكم السعودي الظالم، فنحن بخير وسنكون الى خير بإذن الله.
الحراك الشعبي هذا العام يأتي أيضاً في سياق ذكرى انتفاضة المحرم المجيدة التي سطّرها بالدموع والدماء شبابنا وأهلونا نساءً ورجالاً قبل 33 عاماً، فكان ذلك العطاء الانعطافة الأساس التي غيّرت الكثير من واقعنا السيء، وعرّفت العالم بواقعنا الذي نعيشه، وجعلتنا محطّ النظر والإعجاب، ولازالت تلك الإنتفاضة التي قدّم شعبنا فيها عشرات الشهداء ومئات الجرحى، وآلاف المعتقلين، ترفدنا اليوم بمزيد من العزم والإصرار على مواصلة الطريق.
بهذه المناسبة أودّ أن أذكّر إخوتي وأبنائي بعدد من الملاحظات مؤملاً أن تكون ذات فائدة لنا جميعاً في مسيرتنا الجهادية.
الملاحظة الأولى ـ مواصلة الإحتجاج والتظاهر ..
حتى لا يكون العمل أبتراً، فلا يؤدّي الى نتائجه المرجوّة، يفترض أن تتواصل المظاهرات والإحتجاجات في كل المدن والقرى. إن أيّ عمل يتوقف قبل أن يحقق أهدافه، ووفق أية مزاعم، لن يكون في صالح مواطنينا، وفيه ضياع لدماء شهدائنا، وانتصارٌ للطغمة الحاكمة وقوى قمعها التي ستزيد من ضغوطاتها وتبقي الأوضاع كما هي عليه.
في كل حراك سياسي، لا بدّ من تراكم العمل حتى يؤتي ثماره.
لهذا، لا تقبلوا بإجهاض تحرككم قبل أوانه، ولا تستمعوا لأيّ مزاعم تعني في المحصلة النهائية التوقف عن الإحتجاج والتظاهر. فهذا سلاحكم فلا تتخلّوا عنه في منتصف الطريق.
هناك من يريد لحراك المجتمع أن يتوقف خدمة لمصالحه أو خدمة لمصالح النظام.
هناك من ينشر بيانات تدعو لإيقاف التظاهرات مفبركة باسم شخصيات شيعية، ولم يكتف بترويجها شفاهاً؛ وقد تأكدنا من كذب تلك المزاعم من مصادرها، فلا يفتّنّ ذلك من عزمكم وإصراركم.
وهناك من يروّج الإشاعات لإرعاب الشباب وصرفهم عن تحركهم. لقد سمعنا مثل هذه الإشاعات من قبل، ومرّت علينا تجارب سابقة في انتفاضتنا الأولى عام 1400هـ. إنها ذات الأساليب القديمة الجديدة. لسنا اليوم في وضع أضعف مما كنّا عليه بالأمس. على العكس نحن اليوم أقوى على الأرض؛ ونحن اليوم نمتلك أدوات إيصال صوتنا للعالم بأفضل مما كنّا قبل اكثر من ثلاثين عاماً. والنظام اليوم ـ ومهما بلغ في قسوته ـ هو في أضعف مراحله، ويشعر بأن التكنولوجيا الحديثة تحاصره، وهو يعلم بأنه لا يستطيع استخدام بطشه أمام مرأى ومسمع من العالم، فضلاً عن أن الدماء الزكيّة لا يمكن إلا أن تزيد الوضع لهيباً.
لا تستمعوا للمرجفين في الأرض، الداعين الى الخضوع، أياً كانت عباراتهم، ومهما زعموا من حرص عليكم وعلى نشاطكم. لا تُلدغوا من الجحر ذاته المرّة تلو الأخرى.
كما في تجارب شعبنا في الماضي، هناك من سيقول بأن التظاهرات والإحتجاجات لا فائدة منها، وأنها تنطوي على هدر في الطاقات والدماء، وتعريضٍ لمصالح الناس للضرر.
كذبوا في هذا اليوم كما بالأمس، فأمامكم شواهد من كل بلدان الدنيا تقول بأن من لا يدافع عن حقّه يبقى ذليلاً. الخضوع للظلم لا يأتي بالحقوق. من لا يدفع ثمن حريته وكرامته بانتظار حلول غير مكلفة هو واهم.
من حسن الحظ هذه المرّة، أن أحداً لم يقدّم للمواطنين وعوداً حكومية جديدة، فهناك يأس من وعود السلطة الكاذبة، ونتمنى أن لا يأتينا أحدٌ فيكرر مقالة: رسالتكم وصلت؛ أو أن الحكومة وعدت بحل الموضوع وما أشبه. هذه حكومة لا يوثق بها ولا بوعودها.
لكن يمكن أن يأتي آخرون ويطرحون الأمر بصورة أخرى، وهي مسألة تشكيل لجنة تحقيق فيما جرى؛ وقد يطلب من الشباب التوقف عن التظاهر بانتظار نتائج التحقيق.
أيها الأخوة والأخوات.. أيها الأبناء من الشباب والشابات: لا تصدقوا أن لجنة حكومية ستعيد لكم حقاً. لا تصدقوا أن الحكومة ستدين نفسها. بل لا تصدّقوا أن لجنة حتى ولو اشترك فيها الأهالي ستسفر عن شيء ذي قيمة. لا توقفوا نشاطكم وتنساقوا وراء الأوهام. ما حدث من قتل حكومي ليس خطأ عابراً، وقد تكرر نظيره من قبل في الشوارع والبيوت عام 1400هـ. كما ان تشكيل لجنة لا يحل أعراض المشكلة ولا جذورها. التمييز الطائفي ضدّكم هو الذي سوّغ القتل الأعمى لمجرد أنكم مختلفون في المذهب ومعارضون لسياسات الظلم الحكومي. التمييز الطائفي هو الذي يسوّغ كل صنوف الظلم منذ قام هذا الكيان السياسي الظالم؛ وإن بقاء هذا التمييز مشرعناً، لن يفيد معه حلّ مسألة هنا وأخرى هناك.
باختصار لا يجب التعويل على أية لجنة حكومية. نحن نعرف القاتل، ونعرف دوافعه، ومصرّون ليس على محاكمة فرد في جهاز الأمن، بل على مواجهة سياسة منهجية لنظام يجري بأمره وتحت سمعه وبصره كل أشكال الظلم والتمييز بحقنا.
الملاحظة الثانية: سلمية التحرّك ..
حين طرحنا ـ نحن وغيرنا ـ مسألة سلمية التحرّك، فإنما كنا نقصد أن لا تجرّ سلوكيات النظام وقوات أمنه، المواطنين الى الردّ بالمثل، أي باستخدام السلاح.
لماذا كانت الدعوة الى السلمية، وما هي دوافعها؟
الحراك السياسي في المنطقة الشرقية سلميّ، كان ولا يزال؛ ولا توجد شهادة أكبر من أن الشهداء تساقطوا في الماضي (انتفاضة محرم 1400هـ) ويتساقطون الآن من جانب واحد، أي من جانب المواطنين المدافعين عن حقوقهم. هناك قناعة عامّة بأن الحراك السلمي يوصل الى الأهداف المرجوة بأسرع وقت وبأقل كلفة ممكنة. كما ان التحرك السلمي يكشف النظام على حقيقته ويجعله محاصراً سياسياً وإعلامياً، وينزع من يده مبررات القتل الأعمى.
الجميع يعلم، بمن فيهم الحكومة وأمنها، بأن السلاح منتشر في كل أرجاء المملكة، بما فيها مناطقنا. والحاجة الى السلاح، تعني فيما تعني أن الدولة غير قادرة على توفير الأمن للأفراد كما للجماعات. الشعور بعدم الأمن هو الذي يدفع بالمواطنين لاقتناء السلاح ودفع الأثمان الكبيرة من أجل ذلك. ولعلّ الحكومة تدرك، أنه بعد انطلاق الثورة في البحرين، وما جرى فيها من اعتداء على الأرواح والأعراض وانتهاك للحرمات، ازداد اقبال المواطنين في القطيف وغيرها على امتلاك السلاح تحسّباً للدفاع عن النفس، ما جعل أسعار السلاح تتضاعف. ردّة فعل المواطنين هذه، تكشف حقيقة أنهم مصرّون على عدم السماح لقوات الأمن السعودية باستباحة مناطقهم، والإعتداء على اعراضهم وممتلكاتهم، وأنهم لن يقبلوا بأن يجري التساهل في هدر دمائهم وترويعهم وتطبيق عقاب جماعي بحقهم. هذه هي الرسالة، ونظن أن الحكومة تدركها، وتدرك أن الكثير من السلاح إنما يتاجر به رجالها بالتعاون مع مهربي المخدرات والأسلحة، وأن قليله أو كثيره جاء من مخازنها.
توفّر السلاح، واستفزاز قوات الحكومة للمواطنين عند حواجز التفتيش، ثم استسهالها ضربهم بالرصاص، هو الذي دفعنا نحن وغيرنا، الى دعوتهم الى عدم الإنجرار الى المواجهة المسلّحة. وهنا تتحمّل الحكومة نتائج التصعيد في المستقبل، فليس كل الدعوات السلمية ستلقى آذاناً صاغية بالضرورة إن تمادت هي وقواتها في استخدام لغة الرصاص واسترخصت دماء الأبرياء.
لكن ونحن بإزاء الحديث عن سلميّة التحرّك، علينا أن نعيد توضيح المقصود منه:
- إن سلميّة التحرك، لا تعني توقّفه، ولا ينبغي استخدام مقولة (عدم الإنجرار الى العنف) حجّة للطعن في أصل حق التظاهر. فالتظاهرات والتجمعات والإعتراضات على سياسات النظام الظالمة حقّ إنساني مشروع في كل القوانين الأرضية والسماوية، ولا يهمنا هنا فتاوى مشايخ النظام، ولا أوامره، وقوانينه التي يضعها لتقييد الحراك السلمي. ومما يؤخذ على (بعض) التصريحات والبيانات التي ظهرت مؤخراً، هو عدم الإشارة الى حقّ المواطنين في التعبير السلمي.
- ثم إن سلمية التحرّك، لا تمنح النظام حق استخدام (السلاح) ضد المحتجين السلميين. وكان يجب في كل تصريح أو بيان يصدره الأخوة، التأكيد على أن النظام استخدم الرصاص ضد المواطنين دون وجه حق، وأنه استرخص دماءهم بالباطل.
- كذلك فإن الدعوات الى سلميّة التحرّك لم تكن تعني أن المواطنين قد قاموا باستخدام العنف. وللأسف، فإن تكرار التوجيه الى الشباب بضرورة ان تكون الحركة سلمية، استغلّه البعض ليعتبره دليلاً على صحّة بيانات الداخلية من أن المواطنين استخدموا السلاح.
وكلنا يعلم أن هذا لم يقع. للأسف، فإن كثرة البيانات وبسبب نواقصها أعطت انطباعات خاطئة، وكادت أن تحوّل المواطنين الضحايا الى متهمين عنفيين، وبدلاً ان تكون فاضحة للنظام وبياناته الهزيلة، حوّلت الإتهام الى المواطنين انفسهم وإن لم يكن ذلك مقصوداً من أصحابها.
- وأخيراً وهو المهم، فإن سلميّة التحرّك، يقصد منها عدم استخدام السلاح، وعدم الإعتداء على الأرواح بوسائل أخرى. أما أن يشمل ذلك كل شيء حتى حرق الإطارات والمخلّفات لمنع تقدّم قوات الأمن ومحاصرة المتظاهرين فهذا لا يعدّ عنفاً، خاصّة في دولة تجيز لقواتها استخدام السلاح والقتل. لا أحد يعتبر ما جرى ويجري في مصر واليمن والبحرين وغيرها عنفاً. وفي البلدان الديمقراطية التي تجيز التظاهر، يعتبرون ذلك شغباً، وهي يختلف عن ممارسة العنف المميت. وإذا ما قامت السلطات باستخدام الرصاص تجاه هكذا نوع من الإحتجاجات فإنها تحاسب ويعاقب من قام بذلك، ويعتبر استخداماً مفرطاً للقوة. فما بالك في بلد كالسعودية، التي يجري فيها اطلاق النار وتزيّف الحقائق ويحرم فيها المواطنون من حقوقهم المدنية والسياسية؟ إن كل رصاصة تستخدمها قوات الأمن ضد المتظاهرين هي جريمة، واستباحة للدماء المعصومة، وبالتالي لا يمكن أن نقبل بأي تبرير يأتي من قبلها، ولا نعتبر حرق إطار جريمة يعاقب عليها بالرصاص، بل الجريمة هي في إطلاق النار ذاته. وحتى لو حدثت تجاوزات أفراد، فهذا لا يغيّر من حقيقة الوضع والطابع العام للحراك السلمي، إذ يفترض التفريق بين طبيعة الحراك العام، وبين من تأخذه الحماسة ولا يلتزم بذلك.
نحن نعلم أن سلميّة التحرّك لن تعني لدى النظام وقواته أنها تقبل به؛ ولا يضمن أنها لن تستخدم العنف والقتل بأيّ مبرر، كما لن تعدم استخدام بعض البيانات لتحوّرها لصالحها، او تأليف تصريحات على لسان مواطنين بلا صورة، كما فعل الإعلام السعودي يوم أمس الجمعة واليوم السبت، ما يدلّ على أن النظام يريد أن يبقى مطلق اليد في اطلاق الرصاص ثم يحوّل التهمة الى المواطنين (العملاء!)، وأنهم من قاموا بقتل بعضهم بعضاً! بأمر من دولة خارجية عبر الريموت كنترول (كما هو الكاريكاتير المشين لجريدة اليوم/ السبت).
نحن لا نأبه بما يقوله النظام وإعلامه الذي يحوّل الجلاد الى حمل وديع؛ ولكننا ننبّه الأخوة ممن يصدروا البيانات أن يلتفتوا الى الملاحظات التي ذكرناها حتى لا يستغلّها النظام وإعلامه ضد أهلنا، وحتى لا ينجو بجريمته النكراء، وأيضاً حتى لا يشعر بأنه قادر على أن يكرر أفعاله المجرمة والنجاة من المسؤولية.
أيها الأخوة العلماء ويا أيها الوجهاء والمثقفون: لا تتحدثوا الى وسائل اعلام النظام. لا تكثروا من البيانات التي يستخدمها العدو ضد شعبكم. لا تصدروا بيانات ناقصة موجهة فقط الى شعبكم دون إدانة النظام وممارساته؛ وإلا استخدمكم هذا الأخير واستخدم ما تقومون به ضمن آلته الإعلامية والسياسية. أرى أن الصمت الآن أحجى من الإكثار في التصريحات الموجهة للشباب بدلاً من الرسائل الموجهة للنظام. من له توجيه لا يستطيع التعبير عنه بشكل جيد ومتّزن، فليقدمه بوسائل أخرى.
والمسألة الأخرى، تتعلق بالموقف من النظام وما قام به. فليس من المنطقي أن يجتمع المجتمعون ولا يذكرون جرائم النظام وتعدياته. لنكن على الأقل بمستوى عام 1400 هـ، حيث اجتمع الوجهاء وغيرهم وكتبوا منددين وبلغة شجاعة الى المسؤولين وعلى رأسهم الملك وولي عهده. فلماذا اليوم لا يجتمع هؤلاء الأخوة ويقوموا بذات الأمر، بدلاً من توجيه الحديث كلّه الى الشباب، وكأن هؤلاء الأحبة الذين يدافعون عن كرامتنا جميعاً قد اقترفوا جريمة بخروجهم متظاهرين محتجين على سياسات النظام. الشباب بحاجة الى التشجيع في مواصلة الاحتجاج اولاً، ثم الى توجيه يعينهم، وليس الى رسائل تقترب من الترويع والتحذير، فيما لا تصل للنظام رسائل واضحة تدينه. هذا ليس عدلاً، ومضرّ بقضية المواطنين.
الملاحظة الثالثة: رسالة خاصة لشباب الإنتفاضة الثانية ..
1/ لقد خرجتم دون إذن من أحد، فلا تتوقفوا بأمر أحد إن كنتم ترون أن مسيرتكم صحيحة وسليمة وتؤدي الى إحقاق الحق، وهو ما يقوله الجميع. استمعوا للنصائح وميّزوا بينها، فهناك متقاعدون يظهرون لكم بوجه الناصح وهم يريدون لكم الإخفاق والفشل. المشورة مهمة، والإستماع للنصح ضرورة، ولكن القرار في النهاية لكم أنتم وحدكم. لا تكرروا أخطاء الماضي القريب.
2/ أنتم قيادة أنفسكم. لو كان الأمر يعود لغيركم، فلربما ما خرجت تظاهرة ولا تحقق منجز. نسّقوا مع أنفسكم، في العمل والتنظيم. في كل قرية ومدينة يجب ان تتصدّى فئة من الشباب للعمل، وتنسق مع غيرها في الأماكن الأخرى. بكلمة: أنتم أهلٌ لقيادة أنفسكم وغيركم، وحماية حركتكم. إن لم تحافظوا عليها أنتم، أضاعها غيركم من المرجفين والمتخاذلين.
3/ قد تجدون بعض الصعوبات في طريق عملكم، ولكن بالإخلاص والتفاني والعمل الجاد، ستتعلمون ما تحتاجونه من أساليب الجهاد (والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا). انظروا الى تجارب غيركم من الشعوب كيف تحركوا وعملوا. أنتم ذخر لوطنكم وأهليكم، وأنتم أقدر على مواجهة النظام من غيركم، وقد انفتحتم على التكنولوجيا الحديثة، فاستثمروها في نشاطكم، وستجدون أنكم قادرين على الإبداع في كثير من المجالات الإعلامية والحقوقية والسياسية. ثقوا بطاقاتكم وقدراتكم وإدارتكم لمتطلبات الوضع.
4/ شهر محرم، هو شهر التضحية والفداء. هناك من الأخوة من رأى بأن لا يُخلط النشاط السياسي بإحياء مناسبة عاشوراء. وليسمح لي الأخوة أن أختلف معهم في هذا. فما عاشوراء إلا وسيلة دفاع عن الحق، وصرخة بوجه الظلم والطغيان. لا يمكن تجريد قضية الحسين عليه السلام من مضامينها السياسية، ولا يمكن عدم اسقاطها على واقعنا الذي نعيشه، وإلا مالفائدة العملية من استذكار ثورة الحسين (ع) وتضحياته هو وأهله وصحبه؟ الموضوع الحسيني في عمق السياسة، كان وسيبقى، ومناسبة عاشوراء تفتح الباب لكل المظلومين والمعذبين للإستفادة منها من أجل حريتهم، كما كان الحال في انتفاضة محرم المجيدة السابقة. وفي كل الأحوال، فإنكم أيها الشباب أصحاب الكلمة الأخيرة؛ فلا استخدام مناسبة عاشوراء في الحراك السياسي خطأ من الناحية الشرعية، ولا هو واجب ديني بالضرورة.
5/ حدّدوا أهداف تحرّككم (الآنيّة والمستقبلية) لا تقبلوا بهدف: تشكيل لجنة تحقيق، فهذا ليس هدفاً. وإن اطلاق سراح المعتقلين السياسيين، خاصة المعتقلين المنسيين فرّج الله عنهم، وكذلك محاكمة القتلة والتعويض للضحايا، غير كاف. نحن ـ كما كنّا في شهر فبراير ومارس الماضيين ـ نطالب بحلّ لجذر المشكلة الطائفية التي يأتينا منها كثير من الظلم والشرّ. التمييز الطائفي ولّده نظام سياسي مستبدّ لا علاقة له بدين ولا بوطن. قد يجد البعض الحل في رفض النظام السياسي الفاسد برمّته والدعوة لإسقاطه؛ وبعض آخر قد يراه في مملكة دستورية؛ وبعض ثالث يراه بالإنفصال عن النظام بقضّه وقضيضه. المهم أن لا تغيب عن بالكم الأهداف الوطنية السياسية الكبرى، فهذا نظام مستبد لا يؤمن بدستور، ولا بانتخابات، ولا بدور للشعب في صناعة القرار، ولا بحريات، ولا بمنظمات مجتمع مدني، ولا بقضاء عادل، وقد رأيتم حكمه الظالم مؤخراً بشأن معتقلي جدّة من الإصلاحيين. المطلوب الى جانب الأهداف الخاصة بالمنطقة، طرح أهدافٍ عامّة لكل المواطنين، يكون فيها صلاح وضعنا ووضع كل المناطق وكل الشعب.
أستودعكم الله الذي لا تخيب ودائعه.
الرحمة لشهدائنا الأبرار، والعزاء لذويهم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
01-01-1433 08:22 AM
الخط - ماجد الشبركة
جت أسرة سعودية من موت محقق اليوم الجمعة بعد أن انهار بشكل مفاجئ جزء كبير من المنزل الذي تقطنه في حي الديرة الأثري ببلدة العوامية في محافظة القطيف.
وقال شاهد عيان محمد الربيع لـ “الشرق” بأن رب الأسرة وأحد ابناءه كانا موجودين وقت انهيار المنزل ولم يصيب أي منهما بأذى ولله الحمد ، لافتاً إلى أن أغلب أفرادها كانوا في خارج المنزل وقت انهيار المنزل الذي تسبب في سحابة من حطام الركام في المنطقة المحيطبه ، مشيراً إلى أن الأهالي هرعوا لداخل المنزل لإنقاذ من كانوا بالداخل.
من جانبه قال مدير الدفاع المدني في محافظة القطيف العميد شديد الدوسري إن من يقطن المنزل لم يبلغ الدفاع المدني عن انهيار منزله ، مشدداً على أهمية التبليغ عن المنازل الآيلة للسقوط لئلا تشكل خطرا على حياة الناس وقاطنيها.
رفض جمع من أهالي محافظة القطيف مظاهر العنف والتضييق الأمني التي تشهدها المحافظة مؤكدين على أهمية ضبط النفس وتغليب لغة العقل.
وبجانب تأكيد المشاركين في البيان على وطنيتهم وولائهم لتراب هذا الوطن "الذي لانساوم على أمنه وسلامته مهما شكك في ذلك المشككون" رفضوا في الوقت نفسه "مظاهر العنف والتضييق الأمني التي تشهدها القطيف منذ عدة أشهر".
واستنكروا حالة الإستفزاز التي يتعرض لها المواطنون عند نقاط التفتيش والتي "تطورت إلى استخدام الرصاص الحي من قبل رجال الأمن تجاه المواطنين العزّل".
وقال الموقعون على البيان ان استخدام القوة المفرطة والتعامل الأمني المتشدد غير المألوف كان نتيجته سقوط أربعة شهداء وإصابة عدد من المواطنين الأسبوع الماضي .
وفي حين أكد البيان الذي شارك في التوقيع عليه «171» شخصية على أهمية ضبط النفس وتغليب لغة العقل، شددوا على استنكارهم ورفضهم قيام قوات الامن مواجهة " التحركات السلمية الحقوقية بلغة العنف والرصاص وتعريض حياة المواطنين العزّل للخطر ".
ورأى الموقعون أن حالة التوتر التي حصلت في المنطقة خلال الفترة الماضية جاءت نتيجة "التسويف في تنفيذ المطالب المشروعة والحقوق الإنسانية الأساسية".
وطالبوا السلطات برفع حالات التمييز الطائفي التي تنال من الطائفة الشيعية في مختلف مفاصل الدولة ومشددين بالقول ان المواطنين لا يطالبون بشيء سوى "العيش بكرامة".
الموقعون:
إبراهيم محمد القيصوم، إبراهيم علي الحميدي، احمد آل سيف، احمد آل عبدالعال، احمد جعفر تحيفة، احمد سعيد آل ليث، احمد عبدالكريم القيصوم، احمد عبدالله تحيفة، احمد علي آل اسماعيل، احمد علي مشيخص، احمد محمد آل داوود، أمين عبدالجليل الزهيري، إياد احمد المهنا، باسل محمد سعيد آل دهنيم، باسم عبدالعظيم الضامن، بشار عادل ابو السعود، جمال محمد الراضي، جهاد علي محمد آل ربح، جواد عبدالله آل قريريص، حسن علي آل ربح، حسن مكي آل ربح، حسنة عيسى الدار، حسين احمد أبو السعود، حسين احمد الداوود، حسين أحمد مكي آل ربح، حسين رضي أبو السعود، حسين سلمان الستاروة، حسين صقر محمد المنجور، حسين عبد الرسول آل جواد، حسين عبدالمحسن آل دهيم، حسين علي الخياط، حسين علي الهميلي، حسين علي عبدالله الحسن، حسين علي محسن آل ابو ديب، حسين قاسم هجلس، حميدة ابراهيم الجراش، حنان السيد شبر الهواشم، خالد سعيد دهنيم، خالد عبد المعين الخميس، خالد مهدي القطري، دمحمد محروس آل محروس، الدكتورة إيثار قاو، رولا سعود المروحن، رياض جعفر السويكت، رياض حسن العبادي، زاهر احمد النشمي، زكريا عيسى القصاب، زكي رسول آل سيف، زكي منصور ابو السعود، زهير عبدالله الشماسي، زهير علي آل طالب، زهير علي عبد الجبار، سعيد محمد المسبح، سلام باقر الشماسي، السيد حسين السيد أحمد العوامي، السيد حسين علوي الخباز، السيد سعيد السيد علي العوامي، السيد صادق السيد حسن النمر، السيد عدنان السيد حسين العوامي، السيد علوي السيد جعفر الشرفا، السيد علي السيد حيدر العوامي، السيد فاضل السيد علوي القلاف، سيد قصي علوي الخباز، السيد ماجد السادة، السيد ماجد السيد علوي القلف، السيد ماجد المشقاب، السيد محمد السيد جعفر المشعل، السيد محمد السيد حسن النمر، سيد محمد سيد جعفر آل اسماعيل، السيد محمد علي النمر، السيد نزار السيد حسين العوامي، السيد هادي السيد حسين العوامي، سيد هشام علوي الخباز، السيد وسام السيد جعفر الدعلوج، شادن نعمه العوامي، شيماء علي عبد الجبار، عادل احمد آل عاشور، عادل سلمان الغانم، عارف مهدي المبارك، عاليه علي آل فريد، عبد الحسين علي الصفار، عبد العزيز رسول آل سيف، عبد العلي عبد الله آل كرم، عبد الوهاب صالح العريض، عبدالحكيم صالح القطان، عبدالحليم منصور المرهون، عبدالشهيد السني، عبدالكريم منصور غنام، عبدالله آل مسلم، عبدالله زكي الشماسي، عبدالله عبدالرسول حميد آل جواد، عبدالله عبدالكريم آل جواد، عبدالله علي العقيلي، عبدالله علي عبد الجبار، عبدالله محمد العبيدان، عبير علي ابو السعود، عقيل حسين آل سعيد، علي احمد البحراني، علي احمد علي الخلف، علي حسن الغاوي، علي حسن آل زايد، علي حسن الحنابي، علي حسين آل سعيد، علي سلمان الجشي، علي سلمان العيد، علي عبدالله الزاهر، علي عبدالله الزاير، علي عبدالله عبدالجبار، علي عبدالله ناصر آل ربح، علي عبدرب الرسول الخنيزي، علي عثمان ابو الليرات، علي عمر القديحي، عماد احمد آل عاشور، عمرو مهدي العمران، غازي محمد العوامي، فاضل جعفر الشعلة، فاضل حسن آل ربح، فاضل شاكر الهجهوج، فاطمة ابراهيم القيصوم، فاطمة ابراهيم المرهون، فايز عبدالله عيسى آل شوكان، فايز علي الخضر، فتحي سعيد الغمغام، فراس الحبيب، فؤاد عبدالجبار الحمود، فوزية عبد الغني الضامن، لطفي حسن آل سيف، لؤي عبد الهادي الجشي، محمد احمد آل ربح، محمد احمد السيهاتي، محمد جعفر النمر، محمد حسن احمد آل زايد، محمد سعيد الدهان، محمد سعيد الشماسي، محمد سعيد الصفار، محمد ضياء المناسف، محمد عبد الله جبار، محمد عبدالله الزاهر، محمد عبدالله الضامن، محمد عبدالله المدن، محمد علي احمد آل ربح، محمد علي آل نمر، محمد مهدي الحمالي، محمد ميرزا الغانم، مرتضى عبدالله العراجنة، مصطفى احمد آل سند، مفيد اليوسف، مفيد عبدالله الضامن، منتظر أموري البحر، منتظر عبدالله الشيخ، منير باقر الجصاص، منير حسن أبو الليرات، مهدي عيسى الخاطر، المهندس علي محمد الشخل، المهندس محمد حمزة الغانم، ميثم الكسار، ميثم سعيد الشماسي، ميثم محمدعلي الجشي، نور جعفر العلوان، هاني ميرزا الصدير، هيثم فارس الفارس، وسام سعيد المصطفى، ياسر احمد المطوع، ياسر محمد الدار، يحي جعفر آل عبدالعزيز، هاني محمد المويلغي، عبد المعطي يوسف المختار، امتثال عبد العظيم أبو السعود، د صادق محمد الجبران، سامي جاسم الخليفة، حمزة علوي الشاخوري
في مشهدٍ مهيب وتصوير رمزي لزفاف العريس بحمل الشموع، ونثر الرياحين والورود ، شيعت بلدة العوامية مساء اليوم جثمان الشاب الشهيد علي ال قريريص إلى مثواه الأخير.
وقال شهود عيان حضروا مراسيم التشييع لـ" شبكة التوافق الإخبارية" إن " القطيف لم تشهد من قبل موكب تشييع مثل الذي شهدته بلدة العوامية مساء اليوم".
ولفت الشهود إلى أن العوامية خرجت عن بكرة أبيها رجالا ونساء صغارا وشبان وكهول طاعنة في السن، يشاركهم أهالي محافظة القطيف قاطبة.
ويأتي استشهاد الشاب علي آل قريريص بعد إصابته بنيران قوات الشغب الأربعاء الماضي ، بعد خروجه في مسيرة مطالبة بالقصاص لمن أطلق الرصاص على الشابين المحيشي والفلفل مطلع الأسبوع الماضي.
تفاصيل الحادثة
وتعود أحداث مقتل الشاب ال قريريص بداية إلى مقتل الشاب ناصر المحيشي (19) عاما مساء الأحد الماضي20 /11 / 2011 بنيران قوات الشغب العشوائية على دراجة نارية كانت قد مرت أمام نقطة تفتيش الشويكة ، مسببة في إصابة طفلة، ومقتل ناصر المحيشي الذي كان للتو عائدا من مقر دراسته يحمل كتباً.
وبعد الحادثة المؤلمة شهد حي الشويكة وبلدة العوامية الثلاثاء الماضي مسيرات ضخمة مطالبة السلطات الرسمية بتسليم جثمان الشهيد ناصر المحيشي التي رفضت تسليمه لذويه، تركت شهيداً تالياً، وهو السيد علي الفلفل الذي أصيب في صدره بنيران قوات الشغب، ورفعت الشويكة الأعلام السوداء في طرقاتها وأزقتها حداداً على أرواح شهيديها.
وخلفت المواجهات كذلك سقوط أكثر من 15 جريحاً بينهم امرأة وهي السيدة زهراء العبد الوهاب.
وأثناء مسيرة المطالبة بالقصاص لمن أطلق الرصاص على الشابين المحيشي والفلفل مساء الأربعاء 23/ 11 / 2011 ، وبعد تسليم الجثامين إلى ذويهما ودفنهما بمقبرة الدبيبة، خلفت المواجهات التي دارت بين عناصر قوات الشغب، وأهالي حي الشويكة، وبلدة العوامية قتيلين الأول السيد منيب آل عدنان، والآخر علي القريريص من بلدة العوامية، فضلا عن وقوع عدد من الجرحى.
رسالة الائتلاف إلى الأحبّة " ليوث القطيف " .
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد بن عبدالله وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين.
السلام على شعبنا الوفي الكريم الصابر المجاهد في القطيف، السلام على دماء الشهداء الزاكية، السلام على المعاصم المقيّدة بالحديد، السلام على الأمهات المحتسبات، السلام على الآباء الذين خرّجوا هذا الجيل المؤمن المقاوم، السلام على كل ذرة تراب في أرضكِ يا قطيفنا الطاهرة.
بعد التحية والمحبة الكبيرتين من شعب البحرين لأشقائنا في القطيف نرفع لكم آيات الوفاء والعرفان، ونشدّ على أيديكم التي اعتصمت بالله وتمسكت بحبله المتين، ونبارك لكم هذا الجهاد الذي سيخلّده التاريخ لكم، فكنتم ولا تزالون يا أبناء القطيف تصدّرون الفكر والتضحية وتقدمون الكرامة على كل شيء، ودفعتم وتدفعون أثماناً غالية في سبيل الحُرية والعزّة والكرامة، وهذا نابعٌ من عمّق تمسككم بنهج الدين القويم الذي رسمه لنا النبي الأكرم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، وجهابذة العلم الذين رسّخوا الفكر الإسلامي عبر الحقب المتتالية حتى زماننا هذا.
يا شعب القطيف، ثقوا بأن شهدائكم هم شهدائنا، وأن كل قطرة دمٍ سالت على أرضكم هي تنزفُ من أجسادنا، وكل ما يؤلمكم نتجرعـه قبلكم، فأمهاتكم الثاكلات هنّ أمهاتنا، ولن نقبل ولن نسكت لحظة على ما يجري عليكم، فشعب البحرين وشعب القطيف جسدٌ واحدٌ ويدٌ واحدة، وسنبقى على عهد الوفاء لكم ونحن في أحلك الظروف.
إننا باقون معكم على عهد المقاومة الشريفة والدفاع المقدّس، فكرامتنا تجلّ عن الخنوع والإذلال، وهذا النهج الأصيل هو نهج الأحرار في كل مكان، وأننا منذ ركعنا لله أقسمنا أن لا نركع لغيره، فمنذ كربلاء ونحن نعشق الشهادة، ومنذ يوم الحسين وكل فردٍ فينا عابس بن شبيب وكل شيخٍ منّا قد اختطّ نهج شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي.
يا شعبنا الأبيّ في القطيف، دعائنا لكم بالنصر والسداد، والثبات على طريق ذات الشوكة، وما النصرُ إلا من عند الله.
اللهم ارحم شهدائنا الأبرار واجعل لهم قدم صدقٍ عندك يا كريم..
أخوتكم في : ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير
السبت 26 نوفمبر
اعلن الكاتب مالك ال فتيل عن توفقه عن الكتابة في جريدة اليوم بسبب ما نشرته في عددها اليوم من إساءة لبعض اهالي القطيف حيث صورتهم في كاريكاتيرها بما لا تملك الجريدة نفسها اي وثيقة أو دليل على صحته, الأمر الذي يوصف على أنه ممارسة لا اخلاقية و لا مهنية كما وضح في الصفحة الرئيسية ل فيس بوك - من انجازات هذا الاستاذ
1- تطوير التلفزيون السعودي
2- مستشار شركة هاليبرتون
3- مستشار غرف مجلس التعاون الخليجي
العرض العادي
