[الصقر العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

ياهلا وسهلا فيك سؤالك ليس في الأية .... هل وجدت نفسك في مأزق بلأ جواب في ايجاد خطاب يكون السياق قبل حصر " انما " منفصل عن ما بعدها....

هههههههه سبحان الله يا أبو راما تريد إن تقلب الموازين لصالحك المهم هذا لن ينفعك نرجع ...
الآية تتكلم عن نبي الله إبراهيم عليه السلام ومن ثم تتحول الى رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن ثم تتحول تحول عجيب الى حادثة السبت فكر وكافي عناد ؟

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)


المهم نرجع
الأحاديث ليست لها علاقة صح يا أبو راما ؟؟؟
طيب كيف عرفت إن أبو بكر وعمر وعثمان من أصحاب رسول الله هل اعتمدت على القران أم على السنة ؟؟؟
إذا قلت من القران هات لنا دليل على أنهم أصحاب وليسوا من المرتدين على أعقابهم القهقرة ؟؟؟
وإذا قلت من السنة فهنا ستفضح نفسك المهم هذا للمحاججة فقط والباقي عليك ؟؟؟

نرجع أنت لم تجب على أسئلتي وهربت منها واليك التذكر ؟؟

اقتباس :

الجواب ///// 1- من حيث السياق فهذا دليل غير قطعي لان القران لم يرتب حسب التنزيل والأحاديث المتواترة تشير إلى نزول أية التطهير منفردة عن الآيات والدليل هو قول أم سلمه (نزلت هذه الآية في بيتي) والدليل الثاني هو استفهام أم سلمه وسؤالها (يا رسول الله ألست من أهل البيت؟) وهنا يا أبو راما هذا دليل قطعي على نزول الآية منفردة ولو كانت قد نزلت مع الآيات لما تساءلت أم سلمه عن حالها وهل هي مشمولة بالآية أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟ من حيث السياق نلاحظ إن الآية تتكلم عن نساء النبي فكيف تأتي أم سلمه وتسئل هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟؟ فكر قليلا وجاوب ؟ والدليل الأخر هو قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا فلو كان معهم أشخاص آخرين مثلا نساء النبي لوجب عليه القول هؤلاء من أهل بيتي ... ؟؟؟ وليس هؤلاء أهل بيتي ... ؟؟؟ 2- إما استدلالك بتحول الكلام من نون النسوة إلى ميم الجماعة فهذا استدلال ضعيف لان أم سلمه لم يكن لديها أي علم بهذا التحول ولو كانت تعلم لما سئلت عن حالها ؟؟؟ 3- إما استدلالك بالآية أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيد وهنا ألاف وإلام في كلمة البيت عهديه وتدل على بيت واحد وهو بيت إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة وهنا قد حكمت على نفسك بنفسك لان النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم له عدة بيوت والآية تشير إلى بيت واحد وحسب كلمة البيت لأنها هنا عهديه وهنا يبطل تعميم الآية على جميع بيوت النبي وبالتالي يبطل شمول الآية لزوجات النبي ؟؟؟ 4- إما استدلالك بالآية فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله هنا أخذت تتشبث بدون علم واليك السبب ؟ أية التطهير مسبوقة بأداة الحصر ( إنما ) والبيت هنا مسبوق بواو العطف على( أهل) والبيت مسبوق بحرفين الإلف وإلام وهنا تكون عهديه أي معهودة إلى جماعة معينة ؟؟؟ إما في هذه الآية فإنها تفتقر إلى الكثير من المقدمات الحصرية إضافة إلى الإرادة في هذه الآية ليست تكوينية وطبعا اذا كنت تعرف ما معنى تكوينية من تشريعية واذ كنت لا تعرف فأسئل وأجيبك إن شاء الله ؟؟؟

لم اسمع تعليقك على هذا الجواب وانت الان تتحدث عن الاية وتقول عجزت
نرجع

اقتباس :

وهنا والحمد لله قد بينت أمرا أنت لم تنتبه إليه وهو 1- قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وهو اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس قال هؤلاء أهل بيتي يعني هم فقط وهذه العبارة لفتت انتباه ام سلمة وسئلت هل انا من اهل بيتك ؟؟؟ ولو كان يقصدهم ويقصد غيرهم بهذه الاية لقال هؤلاء من أهل بيتي ... ولو قال هذا لما سئلت ام سلمة لانها عندها تكون مطمئنة ان هنالك آخرين معهم لان الحرف من سيبعض كلامه ؟؟؟ 2- إما الدعاء في الآية لو كنت تعرف فائدة الأداة إنما لما قلت دعاء لان أداة الحصر (إنما) وهي من أقوى أدوات الحصر في اللغة العربية، وتفيد إثبات ما بعدها ونفي ما عداه. وهنا يخرج الكلام من طور الدعاء إلى طور التحكيم والتفصيل سيأتي قريبا إن شاء الله

اقتباس :

وهنا جئت ببدعة جديدة وسرعان ما ستنفضح بها اسمع رجاااااءا بسم الله الرحمن الرحيم وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33) وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) وهنا يا أخي يا أبو راما هل يحتاج الأنبياء الدعاء للغفران لهم ؟؟ الم يخبرهم الله مسبقا أنهم مغفور لهم وإنهم من أهل الجنة وإنهم من خيرة عباده وإنهم من المخلصين وإنهم وإنهم ... ممكن جواب ؟؟؟ وطبعا الأمر إذا وصل لأهل البيت بطل وإذا ذهب لغيرهم جاز سبحان الله ؟؟؟

اقتباس :

وهنا اثبت لنا انك لا تستطيع إن تميز بين الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية ؟؟؟ الإرادة تنقسم إلى قسمين؛ الإرادة التكوينية والإرادة التشريعية، والإرادة التكوينية هي إرادة الشخص صدور الفعل عنه بنفسه من دون تخلل إرادة غيره في صدوره، كما في إرادة الله تعالى خلق العالم وإيجاد الأرض والسماء، وكإرادة الإنسان الأكل والشرب، أما الإرادة التشريعية فهي إرادة الشخص صدور الفعل عن غيره بإرادته واختياره كإرادة الله عز وجل من عباده مثلا الصلاة والصوم بإرادتهم واختيارهم لا مجرد حصولها بدون تخلل إرادة منهم، وجميع ما تفضلت به هو إرادة تشريعية حيث شرع الله لهم وبين ان الماء والصدقة تطهرهم . والدليل ؟؟؟ هل كل من تصدق او اغتسل أصبح طاهر ؟؟؟ اما آية التطهير فهي مسبوقة بـــــــــــــــــــــــــــــــ (إنما) وهي من أقوى أدوات الحصر في اللغة العربية، وتفيد إثبات ما بعدها ونفي ما عداه. يقول ابن منظور: ((ومعنى إنما إثبات لما يذكر بعدها ونفي ما سواه كقوله: وإنما يدافع عن أحسابهم أنا ومثلي، المعنى ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا ومثلي)) وهنا تكون اية التطهير تكوينية كما في قوله تعالى يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا وهنا الإرادة تكوينية لا تشريعية يا أبو راما حاول ان تطلع قبل ان تنقل من الخميس وغيره ... والعاقل تكفيه الاشارة

اقتباس :

اقتباس :

جيد اذهب عنهم الرجز وبعدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طهرهم وبعدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تطهيرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب الرجس عرفناه ؟ الطهارة عرفناها ؟ تطهيرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل بقى شيء يحتاج للذكر أم انك تريد ان تحدد فحدد الطهارات التي طهرها الله وطبعا لا تنسى فائدة كلمة تطهيرا ؟؟؟ وبعدها برهن عدم عصمتهم ؟؟؟

هربت من سياق الآية ومن الدليل وألان تاتي وتقول عجزت ؟؟؟؟
اوراق لعبتك مكشفة يا اخي غير الخطة رجاءا

اقتباس :

اذا كانت هاذة الأية فريدة في الحصر لا مثيل لها في القران ولا المعاجم ولا نجدها في اي سطر من الكتب والمؤلفات حتى بين عامة الناس لا احد يخاطب بها وان اراد تكوين جملة مفيدة لا يستطيع ... نستنتج بذالك ان ماتقولونة في حصر انما وليست من السياق لم ينسجم مع ما ذكرتة اعلأة وحاشاء لله ان يكون كلام الله فية خطى كما سبق

لم نقل فيه خطأ العياذ بالله من هذا ولكن نقول ان ترتيب الايات لم ترتب حسب النزول وانما رتبها الصحابة على هواهم

ممكن تبين لنا موقع اخر اية نزلت من القران نتظر منك

اقتباس :

والخلاصة وبناً على المطابقة في ايجاد مثيل لأية التطهير ولم نستطع لتعارضها التام مع اللغة العربية المنزل على قواعدها ونحوها القران فأن اية التطهير لزوجات الرسول صلى الله علية وسلم في هاذا المضمون الرئيسي والتطهير لهم واصحاب الكساء سلام الله عليهم مضافون لهاذة الفضيلة ..... شاء من شاء واعرض من عاند وتكبر فلأية وضعناها تحت قياس فعلي في المطابقة والمثل اذا كان لأحد قول معترض في الأستنتاج فليأتي بما عندة بشرط لا يخرج عن اية الحصر والأ فهاذا صرف للموضوع

يا ابو راما لا تحاول ان تتهرب بحجة انك تفهم هكذا طيب نرجعك للموضوع ؟؟؟؟

البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل عهدية ام شاملة ؟؟؟؟؟؟؟
طبعا مع الدليل
وبعد هل القران رتب حسب التنزيل ؟؟؟
هل رسول الله ينطق عن الهوى ؟؟؟
هل تعرف فائدة الاداة انما وماذا تؤثر على الكلام الذي يليها ؟؟؟
ممكن تذكر لنا اية جاءت بها انما تفيد الدعاء ؟؟؟
والكثير ينتظرك جاوب ضمن الموضوع وكافي لف ودوران لان هذه الطرق ليست جديدة علينا هيا نسمع منك يا أخي ابو راما ؟؟؟



</SPAN>

</SPAN>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124)

[الصقر العراقي]

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34

ابو راما لو جاء احد من الصحابة ورتب الايات هكذا هل يختل المعنى

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32}
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {33}

ممكن توضح لنا أين الاختلال يحصل إذا كانت هكذا او اذا كانت كما موجودة


يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34

والله موضع الآية واضح ولكن ماذا نفعل للمعاندين

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي;1130830[size=2

][/size] والله موضع الآية واضح ولكن ماذا نفعل للمعاندين

من اجل قولك راح انزل موضوع ...
الترتيب ومواضع الأيات بنسبة لكم مثل الفيتو اذا انقضى كلامكم تلوحون بة
بلنسبة للرد على مشاركتك السابقة انشالله الليلة

[الصقر العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

من اجل قولك راح انزل موضوع ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

الترتيب ومواضع الأيات بنسبة لكم مثل الفيتو اذا انقضى كلامكم تلوحون بة بلنسبة للرد على مشاركتك السابقة انشالله الليلة

حياك الله يا أبو راما بأي وقت

ومرحبا بموضوعك الجديد

[الصقر العراقي]

اقتباس :

بلنسبة للرد على مشاركتك السابقة انشالله الليلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أبو راما ...
لم اسمع التعليق انتظر لكي أجيبك ؟؟؟

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو راما ... لم اسمع التعليق انتظر لكي أجيبك ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هلا فيك واعتذر عن التأخير ..
بنسبة للأية ( انما جعل السبت ... ) طرحت لك ارتباطين لها ولأكن لكي اكون مرن معك سوف افترض انها كما تقول انت ويكون عندنا نموذجين لـ انما في الفصل عن ما قبلها وهي اية التطهير والأية (انما جعل السبت) ...
هاذة اثنان فقط واريدك ان تعطيني ثالث ورابع من النماذج المشابهة من القران والمعاجم والصحف والشعر وكلام العامة وحتى من كلامك !!!!!؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي ابو راما صدقني العناد لم ولن ينفعك وعلمائك علماء السلفين منذ 1970 والى الان يحاولون فقط ان يدخلون نساء النبي ضمن الايه ولم ولن يفلحوا
ونحن طلبنا طلب بسيط نريد موقف واحد او روايه واحده قالت فيها احدى نساء النبي انهن من أهل البيت
وانا اتنزل معك واقولك ماكو مشكله تربط اولها باخرها اي انما لكن تحصر ما بعدها بالمفهوم والمصداق معا ....
وربطت بمقدمه أن علي واله يدخلون ضمن اهل بيت النبي بالعرف مثلما تدخل فيها النساء لكن تخصص التطهير والعصمه في ال علي لهذا نحن نقول ان اهل البيت الذين خاطبوا في القران هم الذين طهرهم الله وبالتالي تبقى نساء النبي ضمن اهل البيت عرفا ويختص الرسول وعلي وفاطمة والحسنين وابنائهما المعصومين بمصطلح اهل البيت القراني

وتحيه الى الحبيب الصقر العراقي وفقك الله عزيزي انا متابع لكم ولباقي الاخوه
والسلام عليكم

[الصقر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

وتحيه الى الحبيب الصقر العراقي وفقك الله عزيزي انا متابع لكم ولباقي الاخوه والسلام عليكم

الله يحيك يا اخي الغالي النجف الاشرف وانا مشكور لك على مشاركاتك القيمة في الموضوع فرجاءا كن معنا في الحوار لا متابع لكي لا تحرمنا من معلوماتك القيمة والله يوفقك ان شاء الله
واحيي كذلك جميع الاخوة الاعزاء واتمنا ان يكون الموضوع مشترك
واحيي كذلك اخي ابو راما

اقتباس :

هلا فيك واعتذر عن التأخير .. بنسبة للأية ( انما جعل السبت ... ) طرحت لك ارتباطين لها ولأكن لكي اكون مرن معك سوف افترض انها كما تقول انت ويكون عندنا نموذجين لـ انما في الفصل عن ما قبلها وهي اية التطهير والأية (انما جعل السبت) ... هاذة اثنان فقط واريدك ان تعطيني ثالث ورابع من النماذج المشابهة من القران والمعاجم والصحف والشعر وكلام العامة وحتى من كلامك !!!!!؟؟؟؟؟؟

هلا بيك اكثر يا ابو راما ولا تعتذر على التاخير فجميعنا مشغولين ويجب ان نلتمس العذر لبعضنا واهلا بك .
اخي ابو راما اطلب منك بعض المور لكي لا نتشعب اكثر .

1- لا اريد منك ان تتنازل لاي شخص باي عذر ورجاءا نحن في حوار اما ان تقر انك فهمت او انك لم تفهم ولا اريد ان تكون مرن معي فهذه الامور لا تستوجب بها المرونة اما صح او خطأ .
2- نحن نتناقش بسياق الاية وعندما جئتك بحديث اخذت تعترض علي وتقول اني عجزت والان تطلب مني ان اعطيك كلام من كتب النحو او من عندي شنو هذا التناقض يا ابو راما .
3- تريد ان تعرف انواع الاداة انما صح ومسبقا قلت لك انها اداة تفيد الحصر واثبات ما بعدها وهذا هو موضوعنا وليس موضوعنا انما او كان واخواتها ؟؟؟
4- الاية توجد بها الكثير من الادلة مثلا
الحصر
العهدية
التحكيم
الطهارة
والكثير من الامور الاخرى
لذا يا اخي اريدك ان تلتزم بهذه الامور وتبتعد عن التشتيت واسئلتي السابقة في مشاركتي الاخيرة قبل يومين تحتوي على الكثير من الامور التي يجب ان تفهمها وانت تجاهلتها واخذت تلف بالموضوع وتريد ان تصل الى نقطة مسدودة رجاءا جاوب على اسئلتي المطروحة لكي نكمل ودعنا بسياق الاية ومضمونها ؟؟

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

1- لا اريد منك ان تتنازل لاي شخص باي عذر ورجاءا نحن في حوار اما ان تقر انك فهمت او انك لم تفهم ولا اريد ان تكون مرن معي فهذه الامور لا تستوجب بها المرونة اما صح او خطأ . 2- نحن نتناقش بسياق الاية وعندما جئتك بحديث اخذت تعترض علي وتقول اني عجزت والان تطلب مني ان اعطيك كلام من كتب النحو او من عندي شنو هذا التناقض يا ابو راما . 3- تريد ان تعرف انواع الاداة انما صح ومسبقا قلت لك انها اداة تفيد الحصر واثبات ما بعدها وهذا هو موضوعنا وليس موضوعنا انما او كان واخواتها ؟؟؟ 4- الاية توجد بها الكثير من الادلة مثلا الحصر العهدية التحكيم الطهارة والكثير من الامور الاخرى لذا يا اخي اريدك ان تلتزم بهذه الامور وتبتعد عن التشتيت واسئلتي السابقة في مشاركتي الاخيرة قبل يومين تحتوي على الكثير من الامور التي يجب ان تفهمها وانت تجاهلتها واخذت تلف بالموضوع وتريد ان تصل الى نقطة مسدودة رجاءا جاوب على اسئلتي المطروحة لكي نكمل ودعنا بسياق الاية ومضمونها ؟؟

هلا فيك اخوي صقر ...

1 : ليس المقصد التنازل انما اذ جئت بمثال ثالث ورابع فسيكون ماقلتة صحيح لأكن اذا لم تستطع فهاذا يعني ان اية ( يوم السبت ) التي وضعتها انا في صفك قد استردتها وتكون مثل ما ربطها فيما سبق واية التطهير تبقى فريدة لا مثيل لها عندكم

2 : طلبت منك في كتب النحو والمعاجم وكلام الناس بمثال ( انما ) في الحصر وانفصالها عن السياق واذا كان عندك حديث فية ذالك اسندة
3 : نواة الموضوع ( انما ) واتصالها وانفصالها عن السياق اذا اثبت لي بلأمثلة انها منفصلة فيحسم الموضوع في حينة وتكون لأ علاقة لزوجات الرسول بأية التطهير

4 : دلالات الأية في الحصر والطهارة بديهية والعهدية والتحكيم هاذة ازديادية ولا يجب التفرع بها لأنها قد تكون محل خلأف بيننا .
والمفصل ومربط الفرس يكمن في ( انما ) فلا يعقل ان تكون منفصلة عن السياق وطلبت منك مثال من القران والكتب والصحف والشعر وكلام الناس وكلامك ... فلم تستطع ان تأتي بمثال يكون السياق منفصل مثل اية التطهير ...
أذن ان لم تأتي بمثال فسيكون من الخطى ان نقول انها منفصلة والصواب انها متصلة ويكون المخاطب بها زوجات الرسول الكريم واصحاب الكساء هم مضافون اليها كما ثبت ذالك بلأحاديث

[ابو راما]

هل فصل السياق وتحول الخطاب في اية التطهير لة مثال من القران او حتى من جملة مفيدة ؟؟؟
ام نؤكد بذالك اتصال السياق والمخاطب وتكون اية التطهير لزوجات الرسول واصحاب الكساء مضافون اليها !