ثم جاء بسند له بثلاثة رجال : ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ...!!
عبد الله بن أبي نجيح توفي سنة 131 هـ .. فمن المفسر الذي روى عنه مباشرة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
السند مبتوور لا بد من وجود من سمع من أبي نجيح ثم المفسر .. فأين هم ؟؟
أيضا سند لا اعتبار له عندنا ...
ثم نعود نذكر صوت الهداية إن أراد أن يتابع الحوار معنا ، فلا بد له من إجابته عن سؤالي البسيط ،...
السؤال : ما المقصود بالبيت في قول الله تعالى : " أهل البيت " .. هل هو بيت محمد أو بيت علي أو بيت فاطمة أو بيت أم سلمة ؟؟!!
إذا لم يتم الرد لن أرد على مشاركاته اللاحقة في هذا الموضوع
ثم نعود نذكر صوت الهداية إن أراد أن يتابع الحوار معنا ، فلا بد له من إجابته عن سؤالي البسيط ،...
السؤال : ما المقصود بالبيت في قول الله تعالى : " أهل البيت " .. هل هو بيت محمد أو بيت علي أو بيت فاطمة أو بيت أم سلمة ؟؟!!
إذا لم يتم الرد لن أرد على مشاركاته اللاحقة في هذا الموضوع
خارج الموضوع
........................
اقتباس :
ثم جاء بسند له بثلاثة رجال : ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ...!!
عبد الله بن أبي نجيح توفي سنة 131 هـ .. فمن المفسر الذي روى عنه مباشرة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
السند مبتوور لا بد من وجود من سمع من أبي نجيح ثم المفسر .. فأين هم ؟؟
اسانيد متصلة ومعتبرة
1- تفسير ابن ابي حاتم ((يقول ابن تيمية انه لايريو الموضوعات ))
((وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس: { وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ } قال: يوشع بن نون، سبق إلى موسى، ومؤمن آل يس، سبق إلى عيسى، وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن أبي حاتم عن محمد بن هارون الفلاس عن عبد الله بن إسماعيل المدائني البزاز، عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح به.))
2- الطبراني في المعجم الكبير مسند عبد الله بن عباس ((حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدّثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني، حدّثنا حسين الاَشقر، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّـاس، ...))
3- قلت وقد تابع حسين الاشقر الفيض بن وثيق ((وهو ثقة ))
لسان الميزان ((حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدّثنا الحسين بن أبي السري، حدّثنا فيض بن وثيق، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّـاس))
.......................
سؤال لم تجيب عنه المحاورة اتمنى تدخل الادارة لتذكيرها بوجوب الاجابة عن اسئلة محورها وعدم تجاهلها
((ولا زلت اسئل اذا كان السابقين هم من شهد البيعة فكيف ادخلتي الحمزة معهم وهو لم يشهد البيعة لاتكررين نفس الجواب لانني رددت عليه ... هل فهمتي ؟؟؟
و أنا لدي عقلي و قرأت القرآن و تدبرته و استنتجت ما كتبه ، ووضحت ذلك في ردي ففيه كل التفاصيل و الأسباب لهذا الاستنتاج ...
أنا مجتهدة و لست مقلدة ( كيفي أنا حرة أستنتج ما أشاء ... :rolleyes: )
عندما يأتي مجتهد يحاورني و يعارضني بحجة أقوى حينها نأتيه بأدلة أخرى من أحاديث الرسول ...
أما أنت فأنت تعارض فقط للا شيء .. و الدليل أنك لم تجب على سؤالي .. :d
فقط فالح ترفع يدك و تقول : " إني أعترض " ههههههههههههه
سألتك لماذا تعترض ..؟؟ .. ما هوالبيت المقصود في قوله " أهل البيت "
فولى صوت الهداية هاربا لأنه مقلد و ليس لديه القدرة على الحوار ...
و كما قلت لك مالم تجب على سؤالي الواضح البسيط ، فأنا لن أجيب على أي رد من ردودك ... لأني لا أحب تضييع الوقت .. أحب الحوار مع من يستحق ..
و السلام عليكم
جواب : المقصود من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الوارد ذكرهم في آية التطهير [1] ، و كذلك في الكثير من الأحاديث المصيرية المروية عن النبي محمد المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) ، إستناداً إلى العديد من الأحاديث الصريحة و الصحيحة هم التالية أسماؤهم :
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
2.سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .
3. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
4. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
المقصود من أهل البيت في الأحاديث الشريفة :
فيما يلي نكتفي بالإشارة إلى بعض ما رواه المحدثون عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) من الأحاديث الصريحة ببيان أن المراد من أهل البيت في آية التطهير و الأحاديث إنما هو علي و فاطمة و الحسنان ( عليهم السَّلام ) ، و اليك بعض النماذج المروية :
1. عن عائشة قالت :
" خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] مرحّل [3] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [4] .
2. عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال :
لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } [5] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [6] .
3. عن أم سلمة قالت :
في بيتي نزلت { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } [7] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [8] .
نعم لقد صرّح الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بمقصوده من أهل البيت و بيّن ذلك حيث قال : " إن لكلِّ نبيِ أهلاً و ثِقْلاً ، و هؤلاء يعني علياً و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [9] .
و قال ( صلَّى الله عليه و آله ) : " مَن كان له من أنبياءِ ثِقْل فعَليّ و فاطمة و الحسن و الحسين أهل بيتي و ثِقْلي " [10] .
هذا و تدل الأحاديث الواردة في تفسير آية المباهلة [11] و آية المودة [12] ، و آية التطهير ، و كذلك حديث الثقلين [13] و غيرها من الأحاديث الصريحة و الصحيحة المروية عن النبي الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن المراد من أهل البيت هم المذكورة أسماءهم آنفاً [14] .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير ، و هي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
[2] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[3] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[4] صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث : 2424 / طبعة بيروت .
[5] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
[6] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 . و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[7] سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
[8] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[9] مجمع البحرين : 5 / 330 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
[10] مجمع البحرين : 5 / 331 .
[11] تسمى الآية ( 61 ) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، و هي : { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }.
[12] تسمى الآية ( 23 ) من سورة الشورى بآية المودة و هي :{ ... قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } .
[13] يُعَدُّ الحديث المشهور بالثقلين من جملة أهم الأحاديث المتواترة المروية عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) و من أصحها سنداً .
و لقد أدلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الحديث بصيغٍ متفاوته و في مواطن عدة و مناسبات شتى .
جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :
" أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به " فحث على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :
" و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي " يراجع : ( صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان )
وللعلم سلاماً سلاماً الي من شوية قلتيها من المفروض ان اقولها انا لكِ
لجهلك
تسأل عن من ابي ؟
وكيف صار ابي ؟
وما الدليل انه ابي ؟
وما الدليل ان امي متزوجة اصلاً ؟
وما الدليل ان امي لم تكن متزوجة من قبل ؟
ومن هذا اللف والدوران لا ينتهي حتى قيام يوم الدين !!!
مواضيع الاعضاء هنا بالمنتدى تطرح للنقاش والحوار الموضوعي من اجل الوصول الى نتيجة طيبة ولاحقاق الحق ..
وهذه النتيجة لن تتحقق باسلوب المراوغه والتشتيت والهروب من الحوار بطريقه او اخرى كما تقومين به الآن !
الآن لديك خيارين لاثالث لهما : اما أن تجيبي على أسئلة الأخوة بشكل مباشر هنا أو أن تصرحي بعدم المعرفة وتتركي الحوار لأهله ...
أما لو كررتِ اسلوب الهروب وحرف النقاش الى مواضيع جانبيه لتمييع الموضوع فسنحذف اى رد لك ..
تفضلي جاوبي على هذه الاسئله :
سؤال الاخ النجف الاشرف ::
- ادعيتِ ان المبايعين تحت الرضوان هم السابقين ولكن نقرا القرن نجد (من المؤمنين) لم هذا التخصيص ؟؟؟
أسئلة الاخ صوت الهداية::
- لم يقول ابن عباس ان اصحاب بيعة الرضوان من السابقين كما يزعن الناصبي الشعبي وتؤيده
الشاعرة !!! بل انه يحدد السابقين الى الاسلام بالامام علي ابن ابي طالب !! فما هو ردك؟؟
- انت وشيخك الشعبي كنتم حددتم السابقين على انهم من شهد بيعة الرضوان ، ثم بعد ان افلستي ادخلتي حمزة الى قائمة السابقين رغم انه لم يشهد بيعه الرضوان .. فكيف تفسرين هذا التناقض ؟؟
مواضيع الاعضاء هنا بالمنتدى تطرح للنقاش والحوار الموضوعي من اجل الوصول الى نتيجة طيبة ولاحقاق الحق ..
وهذه النتيجة لن تتحقق باسلوب المراوغه والتشتيت والهروب من الحوار بطريقه او اخرى كما تقومين به الآن !
الآن لديك خيارين لاثالث لهما : اما أن تجيبي على أسئلة الأخوة بشكل مباشر هنا أو أن تصرحي بعدم المعرفة وتتركي الحوار لأهله ...
أما لو كررتِ اسلوب الهروب وحرف النقاش الى مواضيع جانبيه لتمييع الموضوع فسنحذف اى رد لك ..
باسم الله و به نستعين
يا أخ القلم المستبصر أنا أجبت على كل سؤال و بالتفصيل و مع أمثلة و ألون الكلمات و لست مستعدة أن أعيد و أكرر
نحن هنا ليس لفرض الرأي ، قل أجبت و ضحت المفهوم ، الأخ صوت الهداية لا يريد أن يقتنع ، فلست ملزمة بإقناعه ...
لا يوجد سؤال لم أجب عليه ،،، و سوف أنسخ ردودي التي رددت عليها ...
لأن هذا أسلوب الجدال ...
الموضوع أصلا بدأ بسيطا : من هم السابقون الأولون ؟؟ ...
أجبته بوضوح : هم الصحابة من المهاجرين و الأنصار الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة ..
ثم بدأ يدخل شخصيات ماتت قبل البيعة ؟؟
هل حمزة منهم ؟؟ هل شهداء بدر منهم ؟؟ هل شهداء أحد منهم ؟؟
ثم وضحت التعريف لا يختل حتى لو أخرجنا حمزة من التعريف ، فالعبرة ليست بالمصطلحات و المسميات ، فالله وعد حمزة و كل من استشهد قبل فتح مكة بالأجر العظيم ..
و لازال صوت الهداية يعيد و يكرر ... للعلم نحن للحوار و لسنا في مدرسة تسألون نجيب
إذا كان يعترض فليقل هو التعريف الذي يراه ، و كلّ قد أدلى بدلوه ..
لسنا هنا لفرض أقوال و لا إحكار رؤى ، نحن هنا للحوار ، أنا أدلي بدلوي و أنتم تدلون بدلوكم ، أما أسلوب الجدال و الخصام فهناك ما هو أولى من ذلك ...
اقتباس :
تفضلي جاوبي على هذه الاسئله :
سؤال الاخ النجف الاشرف ::
- ادعيتِ ان المبايعين تحت الرضوان هم السابقين ولكن نقرا القرن نجد (من المؤمنين) لم هذا التخصيص ؟؟؟
أين التخصيص ؟؟
يقول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18)
نفهم من هذه الآية أن الذين بايعوا تحت الشجرة أنهم مؤمنون ...
لأن الله قال ( إذ يبايعونك ) ... فسبب الرضى هو مبايعتهم للرسول ، و لم يقل الله : لقد رضي الله عن المؤمنين من الذين يبايعونك تحت الشجرة ..
فلم يستثني أحدا من الذين يبايعون الرسول ، فلم يقل ( من الذين يبايعونك تحت الشجرة ) بل قال ( إذ يبايعونك تحت الشجرة )..!!!
ثم نذهب إلى الآية التي هي محور حديثنا فنجدها كالتالي ..
في هذه الآية لم يذكر الله ( المؤمنين ) فلم يقل الله : و السابقون الأولون المؤمنون ..!!!!
و لم يقل الله : و السابقون الأولون من المؤمنين من المهاجرين و الأنصار ..!!!!!!!!!!!
بل قال الله : من المهاجرين و الأنصار ... أي جميع المهاجرين و جميع الأنصار
أين التخصيص ؟؟
ثم قال الله : رضي الله عنهم
أي رضي الله عن السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان
و لم يقل الله : رضي الله عن المؤمنين منهم ...!!!!!!!!!!!!!!!!!! :eek:
لم يشترط الله ( الإيمان ) لكي يرضى عنهم ،، بل قال ( رضي الله عنهم ) و لم يقل ( رضي الله عن المؤمنين منهم )
فكيف تفسر ذلك ؟؟؟ .... كيف تفسر عدم وجود كلمة مؤمنين في الآية ؟؟ ... كيف تفسر عدم تشريط الإيمان لكي يرضى الله ؟؟
لأن الله في الآية الأولى و صفهم بالمؤمنين فلا داعي للتكرار فالله قال أن الذين بايعوا تحت الشجرة مؤمنين .. ثم في آية أخرى قال رضي الله عن السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان ،، دون أن يشترط إيمان المهاجرين أو إيمان الأنصار أو إيمان الذين اتبعوهم ؟؟!!!
اقتباس :
أسئلة الاخ صوت الهداية::
- لم يقول ابن عباس ان اصحاب بيعة الرضوان من السابقين كما يزعن الناصبي الشعبي وتؤيده
الشاعرة !!! بل انه يحدد السابقين الى الاسلام بالامام علي ابن ابي طالب !! فما هو ردك؟؟
الله قال : و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار
و علي من المهاجرين ... فأين الأنصار ؟؟
اذكر لي أسماء السابقين المؤمنين من الأنصار ...
هذا يناقض قول الله الصريح الذي عطف المهاجرين و الأنصار ..
فأين الأنصار من هذا التفسير ؟؟
سنفترض أن معنى المهاجرين هو واحد فقط و هو علي .. :confused:
فمن هم الأنصار ؟؟ هل شخص واحد أيضا ؟؟ و من هو ؟؟
-
اقتباس :
انت وشيخك الشعبي كنتم حددتم السابقين على انهم من شهد بيعة الرضوان ، ثم بعد ان افلستي ادخلتي حمزة الى قائمة السابقين رغم انه لم يشهد بيعه الرضوان .. فكيف تفسرين هذا التناقض ؟؟
يا أخي أنت تحب الجدال ... إذا كان يزعجك إدخالي حمزة رضي الله عنه لمصطلح السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار ... فأخرج حمزة من المفهوم ..
المعنى لن يتغير سواء دخل حمزة للمفهوم أو خرج .. و قد أجبتك على هذا السؤال أكثر من مرة ..
أنا طرحت عدة أسئلة و لم ألقى إجابة منكم ، و هذا ليس أسلوب حوار ، إهمال أسئلة الطرف الآخر ..
1- ما هو مفهوم السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار عندكم ؟؟
2- للنجف : لماذا لم يقل الله : و السابقون الأولون المؤمنون من المهاجرين و الأنصار ؟؟ أو لماذا لم يقل الله " رضي الله عن المؤمنين منهم " ؟؟ الخلاصة .. لماذا لم يشترط الله الإيمان حتى يرضى عنهم بل قال رضي الله عنهم و رضوا عنه بمجرد كونهم من السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و لم يذكر إيمانا ؟؟!!
3- لصوت الهداية : قال الله من المهاجرين و الأنصار ، تقول أن المهاجرين هم واحد وهو علي ، فمن الأنصار ؟؟
و إذا لم يتم الرد على أسئلتي ، فأظن الأولى أن يتابع الحوار غيري ، فالحوار حينه مجرد مضيعة للوقت و جدال و خصام ، وليس هذا هدفنا من الحوار ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وشاعره او ابو السبطين أو حماروية اين الحق ؟ كما عهده يفر فرار النعاج .......
وتقولين التخصيص اين ؟!!!!!!!
سبحان الله عندنا مثل بالعراق يقول الي ما يشوف بالمنخل فهو اعمى
يقول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18)
نفهم من هذه الآية أن الذين بايعوا تحت الشجرة أنهم مؤمنون ...
سبحان الله ؟! اي فهم هذا ؟! الله يقول عن المؤمنين وانتي تقولين الذين بايعوا تحت الشجره مؤمنين ؟!!!!!!!!!!
اقتباس :
فلم يستثني أحدا من الذين يبايعون الرسول ، فلم يقل ( من الذين يبايعونك تحت الشجرة ) بل قال ( إذ يبايعونك تحت الشجرة )..!!!
هههههههههههههههههههههههههه اي من هم الذين بايعوا تحت الشجره ؟!!!!!!!!! ليس الجميع لان الله قد قال عن المؤمنين
يعني الى هذه الدرجه انته معاق ذهنيا ؟!!!!!!!!
واما هذه الايه التي تكاد ان تكون الايه التي يقام عليها المذاهب السنيه فتفسيركم لها كذلك معاق
اقتباس :
يقول الله تعالى : (( والسابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )) .. { سورة التوبة : 100 }
من هم هولاء السابقون الاولون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذا لب الموضوع الذي لم تجيب عليه الى الان يا رجل
اقتباس :
للنجف : لماذا لم يقل الله : و السابقون الأولون المؤمنون من المهاجرين و الأنصار ؟؟ أو لماذا لم يقل الله " رضي الله عن المؤمنين منهم " ؟؟ الخلاصة .. لماذا لم يشترط الله الإيمان حتى يرضى عنهم بل قال رضي الله عنهم و رضوا عنه بمجرد كونهم من السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و لم يذكر إيمانا ؟؟!!
يا صغيري الاول يجب ان نعرف من هولاء ؟!!!! وهذا سؤالنا وانت تهرب منه كالعاده
ومازال السؤال يقول شاعر ان السابقين الاولين هم من بايع تحت الشجره والله يقول عن الذين بايع تحت الشجره عن المؤمنين ؟! فمقتضى الايه يوجد تحت الشجره مؤمن وغيره
جاوب يا صغيري والنثر لا ينفعك
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 28-09-2009 الساعة 11:38 AM.
العرض العادي
