[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزيت خيرا أخي النجف الأشرف على الإجابة الوافية ...

لدي بعض الأسئلة لك أو أخي الكريم عبد محمدالخيار في الإجابة عليها مع الشكر ...

أولا :هل كان أل البيت كلهم يعترفون بإمامة إمام عصرهم وبوصيته من بعده ..... إن كان كذلك.... فما هي مدى صحة الأقوال التي تقول بمنازعة سيدنا محمد بن الحنفية مع سيدنا زين العابدين في الإمامة ..... وأن سيدنا زيد قد دعا لنفسه (إذا كان الأمر صحيحا ) مع إمامة سيدنا الصادق عليهم السلام... ويا ريت أخوتي إذا توفرت أقوال لسيدنا محمد أو سيدنا زيد يعلنون فيها مبايعتهم لأئمة عصرهم ...

ثانيا : حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )
هل هذا الحديث مثبت عندكم ؟؟ إذا كانت الجواب بنعم ..فما درجته ؟؟؟ وما تأويلكم له ؟؟؟ وهل هذا الحديث يقتضي فترة معينة أم لا ؟؟
إذا كان سيدنا المهدي هو إمام عصرنا الآن وعلينا إتباعه ( بإتباع العلماء الذين نقلوا أحاديثه وأحاديث سفراءه كما أشرت أخي النجف في حديثك سابقا ) فمن يكون إذا إمامنا بعد سيدنا المهدي وحتى يود الدين فما ذكر صحيحا عن الرسول هم 12 إمام... ؟؟؟ وما حكم أهل السنة وغيرهم من الطوائف المسلمة والتي لا تقول ببيعة سيدنا المهدي عليه السلام ؟؟؟
******************
مرحبا بك مجددا أخي الكريم سبحانك ربي ..... جزاك الله خير الجزاء على الكتاب ... بإذن الله سأقرأه في أقرب فرصة ...
تحياتي الحارة لك أخي محمد .... دمت بود ...
******************
تحياتي
نعمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلابكم وان شاء الله لا يوجد فرق بيني وبين اخي عبد محمد .... وسوف تاخذين جواب مني واخر منه

اقتباس :

أولا :هل كان أل البيت كلهم يعترفون بإمامة إمام عصرهم وبوصيته من بعده ..... إن كان كذلك.... فما هي مدى صحة الأقوال التي تقول بمنازعة سيدنا محمد بن الحنفية مع سيدنا زين العابدين في الإمامة ..... وأن سيدنا زيد قد دعا لنفسه (إذا كان الأمر صحيحا ) مع إمامة سيدنا الصادق عليهم السلام... ويا ريت أخوتي إذا توفرت أقوال لسيدنا محمد أو سيدنا زيد يعلنون فيها مبايعتهم لأئمة عصرهم ...

قطعا هذا الشي واما محمد بن الحنفيه فهو ابن الامام علي عليه السلام لكن نحن حينما نقول اهل البيت فنحن نقصد 14 نورا فقط محمد رسول الله ووصيه علي ابن ابي طالب والجامع مابين النبوة والامامه فاطمة الزهراء وسيدي شباب اهل الجنه وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفربن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن روحي وارواح من في الوجود لهم الفداء فهولاء هم أهل البيت
والسيد الشريف محمد بن الحنفيه علوي ولكن لا يطلق عليه لقب اهل البيت مثلما لا يطلق على باقي ذريه الامام الحسين والامام الحسن اهل البيت فاهم البيت معروفين بشخوصهم
فلهذا يخرج من دون ال 14 نور من سور العصمه وهذه مقدمه حبيبت ان اوضحها لكم حتى حينما تقرين في كتبنا تعرفين المسلمات عندنا ...
والان ناتي الى القضيه التي تخص السيد الشريف محمد بن الحنفيه فمثل هذه الاقوال وان وجدت في كتبنا فلا يركن لها وأنها من دس الاموي وقد اعتبرها بعض علمائنا بانها اسلوب استخدمه السيد الشريف لا يضاح منزله الامام السجاد بين المسلمين وانتي تعرفين الظروف والحصار الذي عاشه الامام السجاد بعد استشهاد الامام الحسين واخوانه وابن أعمامه مع ملاحظه انه لم يتنازع معه على الامامه بل على قياده العلوين اي ذريه علي ابن ابي طالب عليه السلام

وكذلك الحال لزيد الشهيد وكل الروايات التي تدعي مثل هذا الامر لا يركن لها بل ان الدس قد وصل حتى الى الشهيد المختار وكلها لا يركن لها .....

اقتباس :

ثانيا : حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) هل هذا الحديث مثبت عندكم ؟؟ إذا كانت الجواب بنعم ..فما درجته ؟؟؟ وما تأويلكم له ؟؟؟ وهل هذا الحديث يقتضي فترة معينة أم لا ؟؟ إذا كان سيدنا المهدي هو إمام عصرنا الآن وعلينا إتباعه ( بإتباع العلماء الذين نقلوا أحاديثه وأحاديث سفراءه كما أشرت أخي النجف في حديثك سابقا ) فمن يكون إذا إمامنا بعد سيدنا المهدي ... ؟؟؟ وما حكم أهل السنة وغيرهم من الطوائف المسلمة والتي لا تقول ببيعة سيدنا المهدي عليه السلام ؟؟؟

حديث صحيح عندنا ويا اختي حينما يقال حديث صحيح فهو من المراتب العليا للحديث وتاويله انه يجب ان كل مؤمن تكون له بيعه الى امامه وقد تسالين لمن بيعتكم الان نجيبك ونقولك الى الامام المهدي روحي له الفداء فنحن نحضر انفسنا ونستعد بالتمسك بالدين حتى نكون جنود في جيشه روحيله الفداء
واما مرحله ما بعد الامام المهدي فلا يوجد شي يركن اليه وليس عندنا منه شي هناك بعض المروايات ان هناك 12 شخص بعده وهذه ليست موضوع اجتماع فواجبنا هو التمسك بالدين والمواضبه على القران الكريم والصلاه والصوم والزكاة والخمس والحج وباقي الامور المطلوبه من كل مؤمن والاستعداد لنصرة الامام المهدي ......
واما بخصوص باقي الطوائف المسلمه فيا اختي العزيزه من كان يعلم وعنده علم اليقين واعتقد انك تعرفين معنى العلم اليقيني (القطعي ) ويجحد فهو يموت ميته الجاهليه ولكن الحال الان ان الطوائف لا ابالغ ان اقول 90 بالمئه منهم لا يعرف شي عن الامامه لهذا حاله الى الله .....
ومن ينكر المهدويه شرذمه قليله ردتها علماء السنه قبل الشيعة

والسلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس :

أهلابكم وان شاء الله لا يوجد فرق بيني وبين اخي عبد محمد .... وسوف تاخذين جواب مني واخر منه

نعم أنا وأنت وكل الموالين والمنصفين هنا واحد مادام الموضوع والردود تصب في صالح أختنا نعمة حسين

وكون رغبتي بحصر الموضوع هذا من اجل عدم كثرة مداخلات الموالين وتضيع أختنا طالة الحقيقة والبحث في الردود

وحتى لا يشتبه عليها الأمر وامن المداخلات و لا يخرج من مسار الحوار

-------

اقتباس :

أولا :هل كان أل البيت كلهم يعترفون بإمامة إمام عصرهم وبوصيته من بعده ..... إن كان كذلك.... فما هي مدى صحة الأقوال التي تقول بمنازعة سيدنا محمد بن الحنفية مع سيدنا زين العابدين في الإمامة ..... وأن سيدنا زيد قد دعا لنفسه (إذا كان الأمر صحيحا ) مع إمامة سيدنا الصادق عليهم السلام... ويا ريت أخوتي إذا توفرت أقوال لسيدنا محمد أو سيدنا زيد يعلنون فيها مبايعتهم لأئمة عصرهم ...

أدخلي هذا الرابط واقرئيه بتمعن

http://www.alobaidan.org/index.php?act=artc&id=577

اقتباس :

ثانيا : حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) هل هذا الحديث مثبت عندكم ؟؟ إذا كانت الجواب بنعم ..فما درجته ؟؟؟ وما تأويلكم له ؟؟؟ وهل هذا الحديث يقتضي فترة معينة أم لا ؟؟

هذا الحديث الشريف (من مات بغير امام مات ميتة جاهلية) مروي بألفاظ متعددة ومن طرق السنة والشيعة ،

وهومتواتر وصحيح

اقتباس :

وما حكم أهل السنة وغيرهم من الطوائف المسلمة والتي لا تقول ببيعة سيدنا المهدي عليه السلام

الإمامة من ضروريات المذهب الشيعي الإمامي

ومن أنكرها فقد انكر ضروريا من ضروريات الدين

بالنسبة للسنة إذا كان عالما ولديه اقتناع بالإمامة وكابر ولم يؤمن بها فقد ترك ضروريا

أما إذا لم يكن يعلم فأمره إلى الله

اقتباس :

مرحبا بك مجددا أخي الكريم سبحانك ربي ..... جزاك الله خير الجزاء على الكتاب ... بإذن الله سأقرأه في أقرب فرصة ... تحياتي الحارة لك أخي محمد .... دمت بود ... ****************** تحياتي نعمة

حياكم الله وفي خدمتكم وهذا واجب في عنق كل مسلم

هذا الرابط مفيد لك جدا
http://www.alseraj.net/26/

وفقتم

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أولا الشكر لكما أخوي الكريمان لتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة لدي والاجابة على إشكالاتي وعلى الروابط ... وكم هو مفيد أن

نسأل أصحاب الأمر عن الأمر !!

*******************
حسنا إذا أردت الانتقال إلى فروع الدين في المذهب الإثناعشري ... فهي :

الصلاة والزكاة والصوم والحج والخمس والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والولاء والبراء ..

ولا خلاف لدي عليها جمعا ... وإن كان عندي بعض الاستفسارات في بعض هذه الفروع أبتدئها بالخمس :

بالنسبة للخمس فهو مقتضى الآية الكريمة قوله تعالى :

(مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ) سورة الحشر

وحسب المفهوم الشيعي للخمس فهي كالآتي ( حسب ما قرأت ) :

سهم لله، وهذا السهم يذهب للإمام القائم مقام الرسول.
سهم للرسول، وهذا السهم يذهب للإمام القائم مقام الرسول.
سهم ذي القربى، وهذا السهم يذهب للإمام القائم مقام الرسول.
سهم لليتامى، وهذا السهم يذهب ليتامى آل محمد.
سهم للمساكين، وهذا السهم يذهب لمساكين آل محمد.
سهم لأبناء السبيل، وهذا السهم يذهب لأبناء سبيل آل محمد.

ونحن الآن في عصر الغيبة ..... وقد علمت أن الشيعة يدفعون الخمس لمن يقومون بتقليده من المراجع ..

وقد قرأت في أكثر من موضع ( صححوا لي إن كنت مخطئة ) بأن الفقهاء الأوائل لم يوجبوا الخمس بحكم غيبة القائم عليه السلام

على خلاف ما نص عليه المتأخرين من فرضه على الناس .. !!

أبي أستفسر إذا الأصل في دفع الخمس الوجوب في زمن الغيبة أم الإباحة؟؟ وعلى ماذا نستند في وجوبها أو إباحتها ؟؟ وفيما

تنفق هذه الأموال أم هي تجمع حتى ظهور سيدنا المهدي ؟؟ ولم لا ننتظر نحن حتى يقوم سيدنا المهدي عليه السلام وندفعها

له ؟؟

وبالنسبة للامام المهدي عليه السلام ..... هل يمكن أن يظهر للبعض ؟؟؟ ألا يتنافى ذلك مع مقتضى الغيبة الكبرى ؟؟؟

************************
أمر آخر ... وهو كيف الشخص أن يختار المرجع اللي يقلده ... خصوصا إذا الشخص جديدا على المذهب .... ما هي أهم الاختلافات

بين هذه المراجع ؟؟

***********************
سؤال آخر مع المعذرة ..

أنا مسبقا كنت أعتمد في تفسير القرآن على تفسير ابن كثير .... وقد لاحظت أن تفسير القران الكريم يختلف كثيرا لديكم عما

عهدته !!!

يا ريت ترشودني إلى ما يمكن إعتباره أفضل كتب التفسير لديكم والمعتمدة عند الغالبية ...

***********************

جزيتم خيرا مسبقا ....

تحياتي

نعمة

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة نعمة حسين

أهلا وسهلا بيك

يعجبني جدا بحوثك واطلاعك

من مداخلتك أختي الكريمة توجد بها بعض النقاط تتعلق بالفقهيات

حول التقليد والخمس وما شابه

ومثل هذه الأمور تحتاج لفتوى

وأنا هنا محاور وليس من طلاب العلم

فإجابتي ربما لم تكن دقبقة أو ربما لا توافق الفتوى

فحبذا لو طرحتي المسائل الشرعية في منتدى الفقهيات

فيجيب عليها فضيلة نجف الخير سلمه الله

ولنستفيد منها جميعا

-----

سارد على مشاركتك بما أحتويه من معرفة
-------
يقسم الخمس نصفين نصف للامام عليه السلام خاصة ، ويسمى ( سهم الإمام ) ونصف للأيتام الفقراء من الهاشميين والمساكين ، وابناء السبيل منهم ويسمى ( سهم السادة ) ونعني بالهاشمي من ينتسب إلى هاشم جد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله من جهة الأب ، وينبغي تقديم الفاطميين على غيرهم.

نصف الإمام ع
لابدّ في سهم الإمام عليه السلام من اجازة الحاكم الشرعي في صرفه ، أو تسليمه اياه ليصرفه في وجوهه ـ والأحوط لزوماً ـ ان يكون هو المرجع الأعلم المطّلع على الجهات العامة ، ومحل صرفه كل مورد أحرز فيه رضا الامام عليه السلام ، كدفع ضرورات المؤمنين المتدينين ، بلا فرق في ذلك بين الهاشميين وغيرهم ، ومن أهم مصارفه اقامة دعائم الدين ورفع اعلامه وترويج الشرع المقدس ، ونشر تعاليمه واحكامه ، ويندرج في ذلك تأمين مؤونة اهل العلم الصالحين؛ الباذلين انفسهم في تعليم الجاهلين ونصح المؤمنين ووعظهم وارشادهم واصلاح ذات بينهم ونحو ذلك مما يرجع الى صلاح دينهم وتكميل نفوسهم.

-----------
نعم منذ بضع مئات من السنين ( لفترة امتدت لاكثر من 500 سنة ) لأن الفقهاء الأوائل لم يستلموا الخمس استنادا الى رسالة الامام المهدي عليه السلام الى محمد ابن عثمان العمري : أما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث (غيبة الطوسي ص:19)

احدايث كثيرة عن اهل البيت (ع) ورد فيها اباحة الخمس لشيعتهم في زمن الغيبة اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
كتاب الإستبصار ج : 2 ص : 57 ، 58 اذكر منها:
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ رض عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْأَزْرَقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لِشِيعَتِنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لِيَزْكُوَ أَوْلَادُهُمْ

وفي وسائل الشيعة ج : 9 ص :545 ، 546 ، 547 ، 548 ، 549 ، 550 اذكر لكم منها
12679- وَ عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْأَزْرَقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ إِنَّ أَشَدَّ مَا فِيهِ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَيَقُولَ يَا رَبِّ خُمُسِي وَ قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لِشِيعَتِنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لِتَزْكُوَ أَوْلَادُهُمْ
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَ رَوَاهُ الْمُفِيدُ فِي الْمُقْنِعَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ الَّذِي قَبْلَهُ عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ وَ الَّذِي قَبْلَهُمَا عَنْ ضُرَيْسٍ وَ الْأَوَّلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِثْلَهُ.

12683- عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ( عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي عُمَارَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ لَنَا أَمْوَالًا مِنْ غَلَّاتٍ وَ تِجَارَاتٍ وَ نَحْوِ ذَلِكَ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ لَكَ فِيهَا حَقّاً قَالَ فَلِمَ أَحْلَلْنَا إِذاً لِشِيعَتِنَا إِلَّا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ كُلُّ مَنْ وَالَى آبَائِي فَهُوَ فِي حِلٍّ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ حَقِّنَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ

12684- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَيْدٍ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنَا فِي كَبِدِهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَى أَوَّلِ النِّعَمِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَوَّلُ النِّعَمِ قَالَ طِيبُ الْوِلَادَةِ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِفَاطِمَةَ ع أَحِلِّي نَصِيبَكِ مِنَ الْفَيْ‏ءِ لآِبَاءِ شِيعَتِنَا لِيَطِيبُوا ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا أَحْلَلْنَا أُمَّهَاتِ شِيعَتِنَا لآِبَائِهِمْ لِيَطِيبُوا

12685- وَ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَسِّنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ بَيَّاعِ الْأَكْسِيَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مُوَسَّعٌ عَلَى شِيعَتِنَا أَنْ يُنْفِقُوا مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا حَرَّمَ عَلَى كُلِّ ذِي كَنْزٍ كَنْزَهُ حَتَّى يَأْتُوهُ بِهِ يَسْتَعِينَ بِهِ
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ نَحْوَهُ .

12686- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَيَّارٍ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي حَدِيثٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي كُنْتُ وُلِّيتُ الْغَوْصَ فَأَصَبْتُ أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَ قَدْ جِئْتُ بِخُمُسِهَا ثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَ كَرِهْتُ أَنْ أَحْبِسَهَا عَنْكَ وَ أَعْرِضَ لَهَا وَ هِيَ حَقُّكَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ فِي أَمْوَالِنَا فَقَالَ وَ مَا لَنَا مِنَ الْأَرْضِ وَ مَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا إِلَّا الْخُمُسُ يَا أَبَا سَيَّارٍ الْأَرْضُ كُلُّهَا لَنَا فَمَا أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْهَا مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ لَنَا قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنَا أَحْمِلُ إِلَيْكَ الْمَالَ كُلَّهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا سَيَّارٍ قَدْ طَيَّبْنَاهُ لَكَ وَ حَلَّلْنَاكَ مِنْهُ فَضُمَّ إِلَيْكَ مَالَكَ وَ كُلُّ مَا كَانَ فِي أَيْدِي شِيعَتِنَا مِنَ الْأَرْضِ فَهُمْ فِيهِ مُحَلَّلُونَ وَ مُحَلَّلٌ لَهُمْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَقُومَ قَائِمُنَا فَيَجْبِيَهُمْ طَسْقَ مَا كَانَ فِي أَيْدِي سِوَاهُمْ فَإِنَّ كَسْبَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَرَامٌ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا فَيَأْخُذَ الْأَرْضَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَ يُخْرِجَهُمْ مِنْهَا صَغَرَةً.
وَ رَوَاهُ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِنِّي كُنْتُ وُلِّيتُ الْبَحْرَيْنَ الْغَوْصَ ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ فَيَجْبِيَهُمْ طَسْقَ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ يَتْرُكَ الْأَرْضَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ أَمَّا مَا كَانَ فِي أَيْدِي غَيْرِهِمْ فَإِنَّ كَسْبَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَرَامٌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

وجاء في (أصول الكافي 2/268) عن عمر بن يزيد قال: رأيت مسمعاً بالمدينة وقد كان حمل إلى أبي عبد الله تلك السنة مالا فرده أبو عبد الله .. إلى أن قال: يا أبا سيار قد طيبناه لك، وأحللناك منه فضم إليك مالك وكل ما في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا)

ويقول البعض يمكن ان يحلل الامام ماجاء في كتب الله ؟؟؟... فالخمس اوجبه الله تعالى في كتاب وهنالك روايات لاهل البيت عليهم السلام تقول الخمس واجب ؟
الامام المهدي (ع) هو صاحب الامر وهو صاحب الخمس ويمكنه اخذه ويمكنه تركه كرما منه وحديثه كان آخر ما صدر عن اهل البيت (ع) وينسخ كل ما قبله ويؤكد ذلك احاديث اخرى لاهل البيت عليهم السلام

-----------
بالنسبة لظهور الإمام المهدي ع لأشخاص معينين

على ما أعتقد أنه لا يمانع كون أنه غائب عن الأنظار أن يراه الناس ولكن دون أن يعرفوه في وقتها

كان يساعد الناس أو يرشدهم إذا اقتضت المصلحة ذلك

أما أن يراه أحدا ويعرفه في وقتها لم أسمع بذلك

ولا أظن أن ظهوره لأحد دون معرفته من قبل من ظهر إليه يتنافى والغيبة الكبرى

والله أعلم

---------

بالنسبة للتقليد

يجب على كل مكلف أن يقلد أحد المجتهدين

أما بخصوص معرفة من هو الذي أقلده

فيجب تقليد الأعلم وهذا تقرره الحوزة العلمية بالنجف الأشرف وقم المقدسة

ادخلي هنا

http://www.al-sistani.org/local.php?...=3&bid=1&pid=1

وهنا

http://www.al-sistani.org/local.php?...=3&bid=1&pid=2

وإليك بعض من المراجع العظام


1 سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
2 سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين وحيد الخراساني
3 سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني الخامنئي
4 سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت الفومني
5 سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
6 سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي
7 سماحة آية الله العظمى السيد عبد الكريم الموسوي الأردبيلي
8 سماحة آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني
9 سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض
10 سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني

----------

بالنسبة للإختلافات بين المراجع فهي فقهية فقط

-------

بالنسبة للتفاسير كثيرة

وهذا موقع يضم التفاسير

تفاسير أهل السنة الصوفية، تفاسير الشيعة الإثنى عشر، تفاسير الزيدية

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...o&LanguageID=1

تمنياتي لك بالتوفيق والثبات واتباع الحق

وصل الله على محمد وآله وسلم

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا على الاجابة الوافية أخي الكريم عبد محمد .... كفيت ووفيت ..

وفقنا الله للحق ورزقنا اتباعه ...

تحياتي

نعمة

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة نعمة حسين

أشكرك على تقبلك هذا الحوار دون تعنت

وأتمنى لك أن تفوزي بولاية محمد وآل محمد

وإليك هذا الدعاء إلتزمي به

اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم عبد محمد ... حفظك الله

بداية أود أن أجدد لك شكري على كل ما قدمته لي من عون ومساعدة في بحثي هذا والأهم صبرك

وحلمك على أختك الصغيرة ... أنت والأخوة وعلى رأسهم أخي النجف الأشرف...

أعذرني فقد إنشغلت قليلا عن بحثي في الفترة الأخيرة بسبب إمتحاناتي النهائية ... وبإذن الله تعالى سأعود لها قريبا .. عهدا

قطعته على نفسي أن أطلع واقرأ ولا أكابر فلعل الله يكتب لي بها هداية ...

كل مرة أقرأ فيها بعض الكتب التي أهديتي إياها أنت أو أحد الأخوة هنا ... أزداد غيطا وأسفا على نفسي ويزداد شعوري بأنني

خدعت وأستغفلت في معتقداتي ...

صحيح هي أمور من الممكن أنها لا تبدو بتلك الأهمية بالنسبة للبعض .... ولكنها تعني لي الكثير ... فتبهي لها وبحثي عنها

ومعرفة حقيقتها هي ما دفعني للبحث والسؤال ...

لو أردت أن أذكر بعضها على سبيل المثال :

1- قصة أن والد سيدنا علي عليه السلام السيد أبو طالب مات ولم يسلم .درستها مثل ما درست غيرها من المعلومات

المغلوطة وسلمت بها لأنهم قاموا بتضليلنا على هذا النحو والذي يلزم على الطالب أو الطرف الآخر تقبل ما

يوردوه دون النقاش أو السؤال والاستفسار.ولكن ما أن قرأت بعض المواضيع القديمة في هذا المنتدى الكريم وغيره تبين لي عكس

ما كنت أعتقده ... فيكفي القول بأن السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها والدة الامام كانت مسلمة بل من أوائل من أسلمن .

فكيف رضي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو الذي كانت يعتبرها أمه بأن تبقى في ذمة رجل غير مسلم وهو الذي

سأل السيدة زينب أن تفارق زوجها المشرك قبل إسلامه . أليس هذا مناقضا لأمر الله وأمر نبيه ، فكيف يدعو الرسول إلى شي

ويقوم بنقيضه حاشاه.

2- كثير من كتبنا تعج بالتراجم والكتب والتي تحدثت عن فضل الكثيرين من السابقين والصحابة وحتى غيرهم من المسلمين من

لم تكن لديهم أي فضيلة سواء رؤية الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله كما هناك الكثير من الأحاديث والفضائل

للسيدة عائشة وبنت طلحة ورملة بنت الزبير وحتى هند وغيرهم من النساء وبالمقابل قلة الكتابات والتي تذكر فضائل سيدة نساء

العالمين الزهراء البتول . وقد قرأت قليلا من الكتاب اللي وضعه لنا الأخ مرآة التواريخ (فرائد السمطين في فضائل المرتضى و البتول و

السبطين للحويني ) من فضائل للزهراء البتول ومن كتبنا ما أسمعه وأعرفه لأول مرة . وهذا أيضا حيرني إذ كيف تختص الزهراء بكل

هذه الفضائل دون إخوتها وكيف يختص الامامان الحسن والحسين والسيدتين زينب وأم كلثوم بكل هذا الفضل دون السيدة أميمة

وهي أيضا حفيدة الرسول الكريم (ص) (على فرض ما هو لدينا ) وهو ما جعلني أشك بأنه ليس لنبينا وحبيبنا عليه وعلى اله

صلوات ربي وسلامه سوى البتول الزهراء ابنة .

3- الهالة والقدسية التي نرفقها بصورة الصحابة ومبدأ عدالتهم وعدم جرحهم مهما حصل وقبول كل ما ثبت عنهم وتأويل مواقفهم

وتبرير أفعالهم من أهم الأسباب والتي جعلتني اجهل أبسط الأمور ومنعتني من النظر إليهم بنظرة حيادية ونقدهم حسب أفعالهم

وأقوالهم فالميزان الفيصل هو ميزان الحق كتاب الله وسنة نبيه (ص) فمن سار عليه ترضينا عنه ومن حاد عليه فعليه إثمه . فمثال

على ذلك هو اقتحام ابن الخطاب لبيت سيدنا الامام علي وتهديده والزهراء بحرق البيت وفيه ال النبي صلوات الله عليه وعلى اله

وسلم . وامتناع ابي بكر عن اعطاء الزهراء حقها وتحريض السيدة عائشة ضد الامام علي بن ابي طالب وغيرها كثير.

4- محاولة التعتيم على أفضلية سيدنا الامام علي عليه السلام وذكر أفضاله على استحياء فقد عرفت حديث المنزلة وحديث غدير

وحديث الكساء وآية الولاية وغيرها متأخرا بعدما قابلت صديقات شيعيات وبدأ اهتمامي بمعرفة المذهب الشيعي وصرت ابحث على

صفحات النت عن فضائل سيدنا علي عليه السلام وما قيل فيه مما لم تسعه الكتب ولا المجلدات.

5- أمر آخر لاحظته وأأسف عليه كثيرا وهو الجهل الكبير المنتشر بين عوام أهل السنة وخصوصا من فئة عمر الشباب . يعني قد

تشاهد شباب وبنات في عمر الثلاثين ويحفظون مثل ما أنا أحفظ ما تلقوه بدون أن يمحصوا أو يعرفوا إن كان هذا صحيحا أم لا .

وعلى العكس رأيت وأنا هنا لا أجامل وقد أكون غير دقيقة ولكن وحسب معاشرتي للشيعة هنا بأن أكثرهم يعرفون الكثير عن

مذهبهم ويستطيعون الرد على أي شبهه تطال مذهبهم أو تطالهم على خلاف ما نشاهده بين أهل السنة ( مثل حالتي على

سبيل المثال )و مرور بسيط على مواضيع المنتدى قد توضح هذا الشيء.

6- محاولة إلغاء الآخر والتشنيع عليه في أمور قد لا تكون بهذة الصورة التي كانوا كثيرا ما يصورونها لنا . مثل أن الشيعة أخطر من

اليهود وغيرها مما نسمعه ممن اتخذ تكفير الغير وتضليله منهجه.والترهيب من الاقتراب منهم أو معرفة عقائدهم أو حتى ما كانوا

يدعوننا إليه من عدم مجالستهم ومصادقتهم الخ.

هذا القليل البسيط من أمور كثيرة غيرت الموازين عندي وجعلتني أنظر إلى الأمور من منظور آخر. صحيح أنني تربيت في بيت جبل

على حب ال البيت ولو أنهم لم يعرفوا ال البيت حق المعرفة ولكن البلد الذي عشت فيه والتعليم المدسوس التي تلقيته هو أكثر

شي ندمت عليه في حياتي وإن شاء الله عقدت على نفسي عهد أن لا يمنعني من البحث والسؤال والتوسع في علم ال البيت

أي شيء ...
**********************************
أنا لا أقول (وأعتقد الكل يوافقني الرأي) بأنه من السهل جدا على شخص أن يكتشف بأن كثيرا ما كان يعتقده في السابق لا أساس

له من الصحة ...ثم يقرر أن ينتقل من مذهب إلى آخر من فوره ... فأولا عليه التخلص من الرواسب التي استقرت في نفسه ويحصل له التيقن والقبول التام لكل شي ...

لدي بعض الامور البسيطة والتي تحتاج إلى إطمئنان ... وكلي ثقة بأن الله سيوفقني إلى ما فيه الخير لنفسي ولمرضاته ومحبة

نبيه صلوات الله عليه وعلى اله وسلامه وموالاة أهل بيته والبراءة من أعدائه وأعدائهم ..

تحياتي

نعمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم أختي نعمه .....
نعم ونحن دائما حينما نتحاور مع من يخالفنا في العقيده او الفكر نقول له أقرا مافي دفات الكتب ....
وفعلا مع الاسف ان يتحول أبناء الاعزاء سنه الجماعه الى مجرد بغبغاوات ..... بل حتى ما تجديها في صفحاتهم على النت فهم يضعفون ويصححون على مزاجهم يعتقدون ان التضعيف والتصحيح فقط هذا الراوي ثقه وذلك ضعيف وهكذا ولا يعلمون ان الجرح والتعديل مدارس فهناك اصاله الثقه وهناك الوثاقه وهناك الوثوق وهناك التصحيح بالجبر بالشواهد وهناك وهناك ......

وعلى كل حال انا انصحك ان تطالعون كتاب ثم اهديت للسيد التيجاني وهو عالم مالكي معاصر قد ينفعك

وأعلمي بارك الله فيك نحن غايتنا رفع الضلامه عن اهل البيت عليهم السلام ولا تتصورينا نحن ناس تكره اسم او مثل هذه الامور السطحيه فانا شخصيا متعصب لمذهبي ومعروف عني لكن قد لا تصدقين حينما اقول لك ان اعز اصدقائي سني واسمه عمر صح وقت النقاش اتهاوش معه لكن التعايش السلمي هو ما تعلمناه من اهل البيت عليهم السلام ونحن علينا ان نظهر الحقائق ويبقى عند الطرف المقابل عقله وثقافته فاما ان يريد ان لا يحد عن الحق واما يريد ان يبقى بمثل ماهو كل جزء منه يناقض الاخر .....

ولا أكراه في الدين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مــــــــــــــــــــكرر