السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
ذه الايات دليل على ضعف الحجة لأنها خاصة باليهود والكفار والمنافقين .
|
هههههههههههههههه
عزيزي ارجع الى تفاسير السنه وأعرف فيمن نزلت هذه الايات
وسبحان الله اذ كانت في المنافقين فيتضج ان الصحابه جلهم منافقين وليس فقط بن سلول الي ترمون كل ايه نزلت فيهم في راسه فاذا كانوا قله لماذا القران ملئ فيهم ؟!!!!! فكر
| اقتباس :
|
إذا لم تحاورني بنفس أسلوبي بعيدا عن الكلمات الغير محترمة فلا تعلق على مواضيعي.
نرحب بكل أخ يحاور بأدب وهدفه الحق .
نطالب الادارة الكريمة أن لاتسمح لأحد أن يسيء لآخر .
عامل الناس كما تحب أن يعاملوك .
تذكر دائما قول الله : إن الله لا يحب المعتدين .
|
لا جديد يا عزيزي فانت تكتب فقط ولا تفكر وهذا هو الفكر السني ...... ومازلت تهرب مني مثلما هرب عمر خلف الجبل
| اقتباس :
|
|
لو عندك علم لما قلت عن الآخر جاهل .
|
بل يا عزيزي انت الجاهل وبشده .... المشكله انكم لا تقرون تسمع فقط لبهائم ناطقه فقط
وانا اعرف جيدا ان الحوار ليس به نتيجه لانك تخاف ان تفكر فيما نكتبه
| اقتباس :
|
إلى كل الزملاء الكرام أجمل تحية مني .
كلنا ضال الا من هدى الله.
نسأل الله الهداية لنا جميعا .
|
لا يا عزيز ي انته الضال ونحن على هدى وايمان ....... والدليل أنك الى الان لم نرى منك فقط الهروب من المحاوره وتكتب افكار لم يقلها حتى علمائك ....
| اقتباس :
|
|
إخواني سمعت شيعي يقول : يا علماء الشيعة أريد أن أعرف كيف غلب أبا بكر وعمر وأبا عبيدة مائة وعشرين الف من المسلمين .
|
ههههههههههههههههههههههههه
فعلا كنت اتصور انك انسان محترم لكنك تبقى تكذب ولا شيعي يقولها لان الشيعة مؤمنين وليسوا مثلك
ولو كنت تقرا القران وتفهم به لما سئلت هذا السؤال
وانت مسكين تسمع العرعور الجاهل وتردد جهله هنا فاهذا انتم تتبعون كل من اطال لحيه تتبع النعال بالنعال مثلما وصفكم رسول الله في كتابكم المقدس البخاري
لو كان الشخص لايعرف القرآن لقلنا قد يكون هذا اشكالا ,اما ان يأتي الاشكال من شخص يدعي قراءة كتاب الله ليل نهار, فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.
قصة سيدنا موسى وأخيه هارون ع مع قومهم تكّررت عدّة مرات بالقرآن لكن يبدوا ان القوم عازهم التدبر قليلا في آيات القرآن الكريم كعادتهم !!
صفات نبي الله موسى ع(رجل شجاع)
{ وَدَخَلَ ?لْمَدِينَةَ عَلَى? حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْأَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـ?ذَا مِن شِيعَتِهِوَهَـ?ذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَ?سْتَغَاثَهُ ?لَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ?لَّذِي مِنْعَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى? فَقَضَى?عَلَيْهِقَالَ هَـ?ذَا مِنْ عَمَلِ ?لشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّمُّبِينٌ }
جاء في تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق { فَوَجَدَ فِـيهَا رَجُلَـيْنِ يَقْتَتِلانِ، هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ } مسلـم، وهذا من أهل دين فرعون كافر { فـاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلـى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ } وكان موسى قد أوتـي بسطة فـي الـخـلق، وشدّة فـي البطش فغضب بعدوّهما فنازعه { فَوَكَزَهُ مُوسَى } وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله، فـ { قال هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إنَّهُ عَدُوّ مُضِلّ مُبِـينٌ }.
حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد { فَوَكَزَهُ مُوسَى }قال: بجمع كفه.
لكن موسى ع على قوته كان محتاجا لمن ينصره ويتقوّى به لتأدية رسالته
صفات نبي الله هارون ع (رجل شجاع)
{ ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: أشدد به ظهري.
حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { اشْدُدْ بِهِ أزْرِي } يقول: اشدد به أمري، وقوّنـي به، فإن لـي بهقوّة
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي } أي ظهري. والأزر الظهر من موضع الحَقْوين، ومعناه تقوى به نفسي؛ والأزر القوّة، وآزره قوّاه.
حتى ذهبا الى فرعون طاغوت زمانهم
{ ?ذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلاَ تَنِيَا فِيذِكْرِي } * { ?ذْهَبَآإِلَى? فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى? }
حال قوم موسى(جبناء فرّارين)
{ قَالُوا يَامُوسَى? إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَوَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى? يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَافَإِنَّا دَاخِلُونَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة، أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم به من ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولهاقوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولاقوّة لنا بهم.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، عن ابن إسحاق، أن كالب بن يوقنا، أسكت الشعب عن موسى صلى الله عليه وسلم،فقال لهم: إنا سنعلو الأرض ونرثها، وإن لنا بهم قوّة. وأما الذين كانوا معه، فقالوا: لا نستطيع أن نصل إلـى ذلك الشعب من أجل أنهم أجرأمنا. ثم إن أولئك الـجواسيس أخبروا بنـي إسرائيـل الـخبر، وقالوا: إنا مررنا فـي أرض وأحسسناها، فإذا هي تأكل ساكنها، ورأينا رجالها جساماً، ورأينا الـجبـابرة بنـي الـجبـابرة، وكنا فـي أعينهم مثل الـجراد. فأرجفت الـجماعة من بنـي إسرائيـل، فرفعوا أصواتهمبـالبكاء. فبكى الشعب تلك اللـيـلة، ووسوسوا علـى موسى وهارون، فقالوا لهما: يالـيتنا متنا فـي أرض مصر، ولـيتنا نـموت فـي هذه البرية ولـم يدخـلنا الله هذهالأرض لنقع فـي الـحرب، فتكون نساؤنا وأبناؤنا وأثقالنا غنـيـمة، ولو كنا قعوداً فـي أرض مصر، كان خيراً لنا وجعل الرجل يقول لأصحابه: تعالوا نـجعل علـينا رأساًوننصرف إلـى مصر.(هل هناك جبن ٌاكثر من هذا؟)
تفسير تفسير القران الكريم/ ابن كثير
{ قَالُواْ يَـ?مُوسَى? إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَ?ذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا? إِنَّا هَـ?هُنَا قَـ?عِدُونَ } وهذا نكول منهم عن الجهاد، ومخالفة لرسولهم، وتخلف عن مقاتلةالأعداء،
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن جواب قوم موسى علـيه السلام، إذا أمرهم بدخول الأرض الـمقدسة،أنهم أبوا علـيه إجابة إلـى ما أمرهم بهمن ذلك، واعتلُّوا علـيه فـي ذلك بأن قالوا: إن فـي الأرض الـمقدسة التـي تأمرنا بدخولها قوماً جبـارين لا طاقة لنا بحربهم ولا قوّة لنا بهم.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا } وهذا عِناد وحَيْد عن القتال، وإياس من النصر.
لكن ماذا فعل القوم الجبناء بهارون ع ؟(انتزعوا الخلافة)
{قَالَ ?بْنَ أُمَّ إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِيوَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ?لأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ?لْقَوْمِ ?لظَّالِمِينَ }
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
وقوله: { إنَّ القَوْمَ اسْتَضْعَفُونِـي وكادُوا يَقْتُلُونَنِـي } يعنـي بـالقوم الذين عكفوا علـى عبـادة العجل، وقالوا هذا إلهنا وإله موسى، وخالفوا هارون. وكان استضعافهم إياه، تركهم طاعته واتبـاع أمره. { وكَادُوا يَقْتُلُونَنـي } يقول:قاربوا ولـم يفعلوا.
تفسير الكشاف/ الزمخشري
{ إِنَّ ?لْقَوْمَ استضعفوني } يعني أنه لم يألجهداً في كفهم بالوعظ والإنذار. وبما بلغته طاقته من بذل القوة في مضادّتهم حتى قهروه واستضعفوه ولم يبق إلاّ أن يقتلوه.
تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
{ إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِي }استذلُّونيوعدّوني ضعيفاً. { وَكَادُواْ } أي قاربوا. { يَقْتُلُونَنِي } بنونين؛ لأنه فعل مستقبل.
فالآيات الكريمة تبين انتزاع القوم الجبناء { قَالُواْ يَـ?مُوسَى? إِنَّا لَنْ نَّدْخُلَهَآ أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَ?ذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا? إِنَّا هَـ?هُنَا قَـ?عِدُونَ } من هارون الشجاع { ?شْدُدْ بِهِ أَزْرِي } و {?ذْهَبَآ إِلَى? فِرْعَوْنَ إِنَّهُطَغَى? } الذي امره موسى ع بخلافة قومه { قَالَ مُوسَى? لأَخِيهِ هَارُونَ ?خْلُفْنِي فِيقَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ?لْمُفْسِدِينَ } لكن القوم الجبناء استضعفوا هارون الشجاع وكادوا يقتلونه {إِنَّ ?لْقَوْمَ ?سْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي} .
لكن الامر عندما يحدث مع علي ابن ابي طالب واهل بيته عليهم أفضل الصلاة و السلام نرى العيون عليها غشاوة والاستهزاء يشري والضحك يعلو والسبب معروف !!!
وقد يأتي من يقول كيف يخالف اكثر من مئة الف صحابي قول رسول الله ؟
نقول
لنرى قصة نبي الله نوح ع والذي دعى قومه حوالي 1000 سنة , كم شخص آمن معه
تقول الآية الشريفة:
}حَتَّى? إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ?لتَّنُّورُ قُلْنَا ?حْمِلْفِيهَامِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ?ثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ?لْقَوْلُوَمَنْ آمَنَوَمَآ آمَنَ مَعَهُإِلاَّقَلِيلٌ{
يقول الطبري في تفسيره "تفسير جامع البيان في تفسير القران"
عن تفسير وقوله: { وَمَنْ آمَنَ } يقول: واحمل معهم من صدّقك واتبعك من قومك. يقول الله: { وما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } يقول: وما أقرّ بوحدانـية الله مع نوح من قومهإلا قلـيـل.
واختلفوا فـي عدد الذين كانوا آمنوا معه فحملهم معه فـي الفلك، فقال بعضهم فـي ذلك:كانوا ثمانـية أنفس. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وأهْلَكَ إلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَـيْهِ القَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلـيـلٌ } قال: ذكر لنا أنه لـم يتـمّ فـي السفـينة إلا نوح وامرأته وثلاثة بنـيه، ونساؤهم،فجميعهم ثمانـية.
حدثنا ابن وكيع والـحسن بن عرفة، قالا: ثنا يحيى بن عبد الـملك بن أبـي غنـية، عن أبـيه، عن الـحكم: { وَما آمَنَ مَعَهُ إلاَّ قَلِـيـلٌ } قال:نوح،وثلاثة بنـيه، وأربع كنائنه.
وبعض الاقوال تعدهم 80 انسانا .
يقول الفخر الرازي في تفسيره الكبير
قوله تعالى: { وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ?لْقَوْلُ } قالوا:كانوا سبعة نوح عليه السلام وثلاثة أبناء له وهم سام وحام ويافث، ولكل واحد منهم زوجة،وقيل أيضاً كانوا ثمانية، هؤلاء وزوجة نوح عليه السلام.
وأما قوله: { إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ?لْقَوْلُ } فالمراد ابنه وامرأته وكاناكافرين
وكذلك لم يؤمن مع نبي الله لوط ع احد سوى اهله دون امرأته.
تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله { ولَـمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إبْرَاهِيـمَ بـالبُشْرَى... } إلـى قوله
{ نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها }
قال: فجادل إبراهيـم الـملائكة فـي قوم لوط أن يتركوا، قال: فقال أرأيتـم إن كان فـيها عشرة أبـيات من الـمسلـمين أتتركونهم؟ فقالت الـملائكة: لـيس فـيها عشرة أبـيات، ولا خمسة، ولا أربعة، ولا ثلاثة، ولا اثنان قال: فحَزِن علـى لوط وأهل بـيته، فقال
{ إنَّ فِـيها لُوطاً، قالُوا نَـحْنُ أعْلَـمُ بِـمَنْ فِـيها، لَنُنَـجِّيَنَّه وأهْلَهُ، إلاَّ امْرأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ }
وأيضا:
حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا إسماعيـل بن عبد الكريـم، عن عبد الصمد أنه سمع وهب بن منبه يقول: كان أهل سَدُوم الذين فـيهم لوط قوما قد استغنوا عن النساء بـالرجال فلـما رأى الله ذلك بعث الـملائكة لـيعذّبوهم، فأتوا إبراهيـم، وكان من أمره وأمرهم ما ذكر الله فـي كتابه. فلـما بشَّروا سارَة بـالولد، قاموا وقام معهم إبراهيـم يـمشي، قال: أخبرونـي لـم بُعِثتـم وما خَطْبكم؟ قالوا: إنا أرسلنا إلـى أهل سدوم لندمِّرها، وإنهم قوم سوء قد استغنوا بـالرجال عن النساء. قال إبراهيـم: إن كان فـيهم خمسون رجلاً صالـحاً؟ قالوا: إذن لا نعذبهم. فجعل ينقص حتـى قال أهل البـيت، قال: فإن كان فـيها بـيت صالـح؟ قال: فلوط وأهل بـيته. قالوا: إن امرأته هواها معهم. فلـما يئس إبراهيـم انصرف ومضوا إلـى أهل سَدُوم.."
(فهل يجوز ان اقول ان نبي الله لايعرف ان يربى اهله فضلا على دعوته لقومه "كبرت كلمة تخرج من افواههم"كما يتهمون الإمامية بصحابة رسول الله ص؟ )
ام كما قال الله في كتابه
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصيْطِرٍ (22)الغاشية
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) يوسف
وكشفنا سؤالك السخيف بصراحه ........
| اقتباس :
|
يقول الاخ الشيعي لقد طردوني واتهموني بالوهابية .
هذا ايها الاخوة هو موضوعي .
كيف إرتد المسلمين مرة واحدة وبدون قيادة تخطط لهذه الردة ؟
الذي يريد أن يبني بيتا يخطط لهذا البيت ويحتاج وقت .
|
لاتكذب يا صغيري .. وهذا الشيعي ترك الناس وجاء لك ههههههههههههههههه
مساكين حتى كذب ما فالحين بيه
| اقتباس :
|
المصيبة العظمى أن الردة والسيطرة على الحكم لم تسفك فيها قطرة دم واحدة بل جاءت سلمية .
كذلك هذه الردة التي يدخل صاحبها جهنم لم يكن سببها القصور والنساء والاموال بل كانت تبديل رجل برجل ثم التوجه الى حروب طاحنة لمحاربة الكفار قتل فيها من المسلمين مئات الالوف .
يعني ردة ودخول جهنم من أجل حروب وليس من أجل قصور ونساء .
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وسعد بن عباده من قتله ؟! المنذر بن الخباب من قتله ؟! وانا متاكد سوف تجيب بنفس ما قالوا رمته الجن
وصدقني الهروب لا ينفعك وهذه الايه التي جئت بها تطتطن اثبتنا بها عند أنطباقها على الصحابه كلهم لان من المهاجرين من مات نصرانيا
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وهذه الايه من القران كل ما اسئلك وسئلتك لاكثر من عشر مرات وانت تخاف منها ...... وام يتضح انها عندك من زياده الكتاب
ومره ثانيه لا تكذب فانا احتقر من يكذب
شاهدوا عباد الله جهل السنه وكذبهم .... يا عوام السنه الى متى تبقون مغيبين في كهوف الجهل وتجعلون من هذه الحشرات مشايخ عليكم أتقوا الله في أنفسكم فوالله اني لكم للناصح
العرض المتطور
