[حيدر الحسناوي]

السلام عليكم .........

كان السؤال هو

اقتباس :

السؤال ما هو الاعجاز العلمي بهذه الاية{آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً }الكهف96

والجواب النهائي هو ::::


اذهب الى اي حداد وركز على عمله في لحم الاسلاك عندها ستعرف كيف ان هذه الاية دليل جلي على ان هذا الكتاب من قبل الله والا من اين للنبي ( ص) له هذه المعرفة وهو يعيش في مجتمع لا يعرف الا الشعر والتجارة والزراعة

فاعجاز الاية المباركة لو تتبعناها جزء جزء نتعرف كيف تضع صورة واضحة لعملية الحام المتداولة في عصرنا الحالي فلنتابع الايات

( آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ) فعملية الحيم اولا ناتي بالحديد ونجمع بين الراسين منه المراد لحمهما

( قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً )بعد ذلك نقوم بتسخين الحديد المراد لحمه

( قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرا ) وبعد التسخين للقطعة يقوم الحداد بوضع القصدير علية

وهذه صورة للعملية




ولعله من اكثر الاخطاء شيوعا عند الذين لا يحسنون لحام الاسلاك انهم يقومون باذابة القصدير ثم وضعه على الاسلاك الباردة فتكون الوصلة غير جيدة وعادة ما تظهر كأنها كرة من القصدير محيطة بالسلك >
والطريقة الصحيحة فى اللحام هى تسخين السلك المراد لحامه ثم وضع القصدير عليه ليذوب بفعل حرارة السلك فتكون الوصلة قوية وشكلها مفلطح ومتماسك . ونفس الشىء ينطبق على لحام الاكسجين فمن يمعن النظر فى الحدادين وهم يقومون باللحام سيلاحظ انهم يحمون القطع المراد لحامها اولا ثم يلصقون عليه سلك النحاس فتتم عملية اللحام وتكون الوصلة قوية


سبحانك ربى بحمدك
وغفرانك على تفريطنا فى التدبر فى كتابك العزيز
فالمعنى واضح
والاعجاز بين
فالقاعدة الصحيحة فى لحام ذلك السد هى فى تسخين قطع الحديد اولا حتى تصبح نارا ثم يصب عليها القطر وهو إما ان يكون نحاسا او قصديرا او خليط منهما .

سبحان الله وبحمده
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله
أشهد انك بعثت بالحق وان هذا القرآن منزل من عند عليم خبير




بالمناسبة الاخت ( ارجوان ) وفقها الله اخذت تحوم حول الجواب ولكن لم تقع عليه





















السؤال التالي :::::



{حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }النمل18



اعجاز علمي اخر يتمحور بهذه الكلمة (َا يَحْطِمَنَّكُمْ )

لماذا لم تقل يسحقنكم لماذا قالت يحطمنكم

ماهو الاعجاز العلمي ولمعرفة الاعجاز دقق بالفرق بين التحطيم والسحق




تمنياتنا للجميع بالموفقية

[خادمة الشيخ المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال التالي ::::: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }النمل18 اعجاز علمي اخر يتمحور بهذه الكلمة (َايَحْطِمَنَّكُمْ )لماذا لم تقل يسحقنكم لماذا قالت يحطمنكم ماهو الاعجاز العلمي ولمعرفة الاعجاز دقق بالفرق بين التحطيم والسحق تمنياتنا للجميع بالموفقية

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا أنى أجاوب على السؤال بلا عبقرية ولا ذكاء لأنى بصراحة بحثت عنه وجدت الإعجــاز العلمي وإن شــاء الله هذا ما ترمون إليه

اقتباس :

أن الهيكل الكيتيني الخارجي المغطي لجسم النملة يحتوي على مادة السيليكون Silicon الموجودة في صورة سليكا SiO2وهذه المادة تدخل في تركيب الزجاج والرمل .

اقتباس :

و قال البعض أن يحطمنكم لها معاني كثيرة مثل التمزيق أو التدمير أو الكسر أو الهلاك .وهو من باب تفسير القرآن ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم أمثالكم مولانا و التحطيم أشد من الكسر وهو يمكن أن يحمل معنى التمزيق والدهس بالأقدام وفي حديث توبة كعب بن مالك ( إذَنْ يَحْطِمُكم الناسُ ) أي يدوسونكم ويزدحمون عليكم )..

نســــألكم الـــدعــــاء








ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الأعجاز العلمي..
1-ان النمله تحتوي على نسبه كبيره جدا من مادة الزجاج
2- أن جسم النملة مغلف بغلاف صلب جداً قابل للتحطم، أي ليس له مرونة
الفرق
السحق وهو الدق والطحن بشدة،
التحطيم الكسر والهلاك..

[حيدر الحسناوي]

احسنتم اختي ( خادمة الشيخ المهاجري )


جوابكم صحيح وبارك الله بكم على مجهودكم






احسنتم اختي ( ارجوان ) جوابكم صحيح ومتكامل

وبارك الله بكم و وفقكم

السؤال التالي :::::

ما هو التفسير الظاهري والباطني لهذه الايات

{76} إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} الواقعة

نتمنا للجميع الموفقية

[أرجوان]

ظاهر في أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله وإن التنزيل بعده، وأما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الاغيار وهو الذي عبر عنه في آيات الزخرف،

: «إنه لقرآن كريم» جواب للقسم السابق، الضمير للقرآن المعلوم من السياق السابق و يستفاد من توصيفه بالكريم من غير تقييد في مقام المدح أنه كريم على الله عزيز عنده و كريم محمود الصفات و كريم بذال نفاع للناس لما فيه من أصول المعارف التي فيها سعادة الدنيا و الآخرة.
و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22.
و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد.
و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون.
و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون

هذا اللي عرفت..

تحيتي لكم..

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

ظاهر في أن للقرآن موقعا هو في الكتاب المكنون لا يمسه هناك أحد إلا المطهرون من عباد الله وإن التنزيل بعده، وأما قبل التنزيل فله موقع في كتاب مكنون عن الاغيار وهو الذي عبر عنه في آيات الزخرف، : «إنه لقرآن كريم» جواب للقسم السابق، الضمير للقرآن المعلوم من السياق السابق و يستفاد من توصيفه بالكريم من غير تقييد في مقام المدح أنه كريم على الله عزيز عنده و كريم محمود الصفات و كريم بذال نفاع للناس لما فيه من أصول المعارف التي فيها سعادة الدنيا و الآخرة. و قوله: «في كتاب مكنون» وصف ثان للقرآن أي محفوظ مصون عن التغيير و التبديل، و هو اللوح المحفوظ كما قال تعالى: «بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ»: البروج: 22. و قوله: «لا يمسه إلا المطهرون» صفة الكتاب المكنون و يمكن أن يكون وصفا ثالثا للقرآن و مآل الوجهين على تقدير كون لا نافية واحد. و المعنى: لا يمس الكتاب المكنون الذي فيه القرآن إلا المطهرون أو لا يمس القرآن الذي في الكتاب إلا المطهرون. و الكلام على أي حال مسوق لتعظيم أمر القرآن و تجليله فمسه هو العلم به و هو في الكتاب المكنون هذا اللي عرفت.. تحيتي لكم..

حياكم الله اختي ( ارجوان )


للاسف الشديد ليس هذا هو الجواب الصحيح

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد..

الفضل حيدر الحسناوي.. الأخوات .. خادمة الشيخ المهاجر، ارجوان، العشق السرمدي..

أعتذر شديد الإعتذار على التغيب واشكركم على السؤال ولكن هي مشاغل اعاقتنا عن التواصل.. ليس إلا..

ولكن البركة فيكم ما شاء الله متواصلون بشكل دائم..

فمجلسكم خير مجلس للعلم.. وخير نقاش وبحث في آيات كتاب الله... فأسأل الله ان يرفع درجتكم مع محمد وآله الأطياب..

و لن تسمح لي الفرصة بالتواصل خلال الأيام القادمة إن شاء الله ..

فأستميحكم عذرا..

وفقكم الله لتدارس كتابه وتدبر معانيه وآياته...

[العشق السرمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينبية علوية [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد.. الفضل حيدر الحسناوي.. الأخوات .. خادمة الشيخ المهاجر، ارجوان، العشق السرمدي.. أعتذر شديد الإعتذار على التغيب واشكركم على السؤال ولكن هي مشاغل اعاقتنا عن التواصل.. ليس إلا.. ولكن البركة فيكم ما شاء الله متواصلون بشكل دائم.. فمجلسكم خير مجلس للعلم.. وخير نقاش وبحث في آيات كتاب الله... فأسأل الله ان يرفع درجتكم مع محمد وآله الأطياب.. و لن تسمح لي الفرصة بالتواصل خلال الأيام القادمة إن شاء الله .. فأستميحكم عذرا.. وفقكم الله لتدارس كتابه وتدبر معانيه وآياته...

السلام عليكم
حياكم الله اختي الزينبية والله يجعل غيابك خير سلامي لغاليتي خادمة الشيخ
وارجوان العزيزة والاخ الفاضل حيدر

اخي الكريم الحسناوي لي تعليق بسيط على السؤال السابق وبالطبع تتقبل تأخري فانت كريم

في كشكول دستغيب نقلا عن معارف القران

وجدت هذا

قال سليمان: فلماذا حذرتهم من ظلمي ؟ ولم امرتهم بالاختفاء في مساكنهم ؟
قالت النملة :خشيت ان ينظروا الى زينتك فيفتنوا بها فيبتعدوا عن ذكر الله عز وجل

تحطيم هو الكسر حطمة هو اسم من اسماء جهنم الظاهر من الاية ماقالته الاخوات هنا
لكن ماقصدته النملة هو تحطيم اي دخول النار بسب الفتنة لما راوا ملك سليمان وجنوده ومااتاه الله من فضله


smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[العشق السرمدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال التالي ::::: ما هو التفسير الظاهري والباطني لهذه الايات {76} إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} الواقعة نتمنا للجميع الموفقية

وعليكم السلام ايها الاخ الكريم

الكتاب المكنون هو الامام علي عليه السلام

لقوله تعالى ((ومن عنده علم الكتاب )) فعلم القران هو عند الامام علي عليه السلام

لايمسه الا المطهرون
فالمطهرون هم شيعة امير المؤمنين
لقول اهل البيت عليهم السلام شيعتنا من طهر نسبه ومن يدعون يوم القيامة باسماء ابائهم

والله اعلم

smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العشق السرمدي [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الكريم الحسناوي لي تعليق بسيط على السؤال السابق وبالطبع تتقبل تأخري فانت كريم في كشكول دستغيب نقلا عن معارف القران وجدت هذا قال سليمان: فلماذا حذرتهم من ظلمي ؟ ولم امرتهم بالاختفاء في مساكنهم ؟ قالت النملة :خشيت ان ينظروا الى زينتك فيفتنوا بها فيبتعدوا عن ذكر الله عز وجل تحطيم هو الكسر حطمة هو اسم من اسماء جهنم الظاهر من الاية ماقالته الاخوات هنا لكن ماقصدته النملة هو تحطيم اي دخول النار بسب الفتنة لما راوا ملك سليمان وجنوده ومااتاه الله من فضله smilies/047.gifsmilies/047.gifsmilies/012.gifsmilies/047.gifsmilies/047.gif

اختي الفاضلة ( العشق السرمدي ) تواجدكم معنا يزيدنا شرف

وانتم اهل الكرم بل الكرم منبعه منكم وعودته اليكم وفقكم الله اختي الفاضلة


بالنسبة لمداخلتكم نشكركم عليها كثيرا ولكن نحن قلنا في السؤال ما هو الاعجاز العلمي ولم نقل التفسير الروائي او تحليل المفسرين