[سعيد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

وقولك ولا يمكن ان نعيب أحد منهم ولا ان نحاسبه لان الله تعالى هو من يعلم بما حصل بعد عهد الرسول الله سؤال ما دليلك القراني على هذا القول وان تناقض مع القران ما قولك وننتظر حميد الغانم

شكرا أخي الغالي حميد الغانم .. ؟ !

كم أحب أن تسالني ولكن في داخلي خوف عن الخروج إلى ما لا أعرف ...

صديقي :

لا يوجد فالقران بنص صريح وبالاسم يدل على نفاق الصحابة وإذا كانت موجود ولكن بدون أسماء ولا يعرف تأويل الايات غير الله تعالى والرسول الله عليه الصلاة والسلام

والكل يفسر على هواء وحسب ما يراه مناسبا ...

شكرا صديقي على حسن الكلام والطيب الكلام ...

[حميد الغانم]

لا يا اخي جوابك غلط في غلط
ولا اراه الا هروب وتحوير عن موضوعنا الذي مهدنا اليه
هل لديك دليل قراني على قولك اعلاه
ام ليس لديك دليل
اكيد انا وانت التزمنا بصحه القران الريم ولا ياتيه الباطل
والتزمنا بالعقل
وننتظر هل لديك دليل
ام ان تتلم جزافا
حميد الغانم ينتظر
حميد الغانم

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف تسجيل متابعة لحين أن يستجد أمرا ما ! تفضل مولانا الطالب313

اهلا بالموالي الوفي الجابري اليماني اعذروني البارحه لم ادخل على هذا الموضوع ولم عرف انه وصل الى هذه الصفحات وساجيب الاخ بعد اذنكم مولانا دمتم وبوركتم

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أخواني الكرام : ما لكم في كثير من مواضيعكم ارى واقرا اللعن والسب للصحابة ... ؟ ! أخواني الكرام : هل مذهب الشيعة يجز لنا السب واللعن .. ؟! اماالسب فلا وامااللعن فنعم نلعن من لعنهم النبي وهاك الادله صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان تاليف الامير علاء ابن بلبان الفارسي حققه شعيب الارنؤوط المجلدالثالث عشر ص90 حديث5749 حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل) يقول اسناده ضعيف بعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب واقول اناالطالب313 وعبيد الله بن عبد الرحمن هو هو التالي في علم الرجال قال المزى فى "تهذيب الكمال" : عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله التيمى و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . و قال أبو حاتم : صالح الحديث . روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة . و قال العجلى : ثقة . و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه . و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ . وهو من كبار التابعين اذن الحديث صحيح لان العله فقدت و عبد الرحمن بن أبي موال قال المزى فى "تهذيب الكمال" : عبد الرحمن بن أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن زيد بن أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن أبى الموال و اسمه زيد ، المدنى ، أبو محمد مولى على بن أبى طالب . اهـ . و قال المزى : قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به . و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح . و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين ، و أبو عيسى الترمذى ، و النسائى : ثقة . و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : ثقة ، حدثنا عنه سفيان الثورى . و قال أبو زرعة : لا بأس به ، صدوق . و قال أبو حاتم : لا بأس به ، و هو أحب إلى من أبى معشر . و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : صدوق . مرتبته عند ابن حجر صدوق عند الذهبي ثقه والوثائق تفسير روح المعاني للعلامه الالوسي الجزءالسادس والعشرون ص72 وفي معرض كلامه عن يزيد لعنه الله ذكر الروايه حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل) الوثائق المعجم الكبير للحافظ الطبراني الجزءالثالث ص136 حديث2883 حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل) وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري وفي ذيل الورقه 137 يقول رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح والوثائق شرح مشكل الاثار تاليف ابي جعفر الطحاوي تحقيق شعيب الارنؤوط حديث رقم3460 حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل) يقول اسناده ضعيف بسبب عبيد الله بن موهب وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب يقول صاحب الكتاب مختلف فيه واقول اناالطالب313 عبيد الله بن موهب هو التالي في علم الرجال قال المزى فى "تهذيب الكمال" : عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله التيمى و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . و قال أبو حاتم : صالح الحديث . روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة . و قال العجلى : ثقة . و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه . و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ . وهو من كبار التابعين اذن الحديث صحيح لان العله فقدت والوثائق مفتاح الجنه في الاحتجاج بالسنه لجلال الدين السيوطي ص8 واخرج ابن ماجه والحاكم في مستدركه واخرج بسنده عن عائشه ان رسول الله قال سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوه (الزائد في كتاب الله.............والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ماحرم الله) وفي صفحه40 يعيد نفس الحديث والوثائق يتبع أخواني الكرام : ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟! أخواني الكرام : هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ... أخواني الكرام : أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!! أخواني الكرام : من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة

تابع معي الاجوبه

[سعيد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

لا يا اخي جوابك غلط في غلط ولا اراه الا هروب وتحوير عن موضوعنا الذي مهدنا اليه هل لديك دليل قراني على قولك اعلاه ام ليس لديك دليل اكيد انا وانت التزمنا بصحه القران الريم ولا ياتيه الباطل والتزمنا بالعقل وننتظر هل لديك دليل ام ان تتلم جزافا حميد الغانم ينتظر حميد الغانم

يا الغالي على الجميع ...

ولماذا الهروب كما كما وصفتني به ...

ليس لدي دليل على كلامي بالنص القران ...

أحب أن اعترف بعدم الوجود الدليل في كل الحالتين ...

شكرا للتواصل أخينا الغالي

[الطالب313]

أخواني الكرام :

ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!

اولا قلت لك لانسب بل نلعن من لعنه الله ورسوله وكل نبي مجب واعطيتك الادله وماهو المائز من اللعن
اماالحديث الذي اوردته اخي الكريم فهو مووع وهاك الدليل
تاريخ مدينه السلام
تاليف الامام الحافظ ابي بكر الخطيب البغدادي
المتوفى463
المجلدالرابع
حققه وضبط نصه الكتور بشارعوادمعروف
ص251
قال رسول الله(ان الناس يكثرون واصحابي يقلون ولاتسبوااصحابي لعن الله من سب اصحابي)
والحديث كمايشير ضعيف جداوهو عن طريق (عطاءبن رباح عن ابن عمر واسناده ضعيف ايضا
ويقول وقداخرج بعض طرقه ابويعلى(2184(وابونعيم في اخبار اصبهان والخلال وكلهاباسانيد تالفه
فالخلاصه هذا الحديث موضوع


أخواني الكرام :

هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...

لايحاسبنا عن افعالهم ولكن يحاسبنا ان احببناهم وان تولناهم من دون من امرنا النبي ان نتولاه
وعلى فكره هل تعلم انكم ملعونين والروايه عن البخاري لانكم تتولون ابوبكر وعمر وهاك الدليل

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
وعليه تعليقات الشيخ
عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الخامس
ص175
حديث1870
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال أبو عبد الله عدل فداء
والوثائق


مرقاه المفاتيح
شرح مشكاه المصابيح
للعلامه الشيخ علي القارئ
الجزء الحادي عشر
ص257
حديث
6103-(17)
عن زيد ابن ارقم ان رسول الله لمانزل بغدير خم اخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من نفسهم قالوا بلى قال الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال
اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
فلقيه عمر فقال له هنيئا ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
رواه احمد
والوثائق



شرح مشكل الاثار
للطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
ص15
حديث1762
قال جمع علي.ع.الناس في الرحبه فقال انشدبالله كل امرئ سمع رسول الله.ص.يقول يوم غدير خم ماسمع فقام اناس من الناس فشهدوا ان رسول الله قال يوم غدير خم
الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو قائم ثم اخذ بيد علي فقال
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وفي ص18
حديث1765
عن زيد ابن ارقم لمارجع رسول الله من حجه الوداع ونزل بغديرخم امر بدوحات فقمن ثم قال كاني دعيت فاجبت اني تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخافوني فيها فانهما لن يتفرقا حتى يرداعلي الحوض ثم قال
ان الله عزوجل مولاي واناولي كل مؤمن
ثم اخذ بيد علي فقال
من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعادمن عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله فقال ماكان في الدوحات احد الاراه بعينه وسمعه باذنيه
قال ابو جعفر فهذا الحديث صحيح الاسناد
والوثائق





وبغض النظرعلى مئات المصادر لحديث الغدير ولكني اوردت اقواهما صيغه والان نطلب من السنه من الولي وهل هم ملعونون املا
وهنا خلافه ابو بكر لم تكن بنص النبي من مسلم
صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالخامس عشر
ص254
مانصه(عن ابي ملكه سمعت عاءشه وسئلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر ثم من بعدابي بكرعمرثم قيل لها بعد عمر قالت ابو عبيده)
وفي ذيل الورقه
نجد كلامهم وشرح النووي يقول
هذا دليل لاهل السنه في تقديم ابي بكر ثم عمر للخلافه وفيه دلاله لاهل السنه ان خلافه ابي بكر ليست بنص من النبي على خلافته صريحا بل اجمعت الصحابه على عقد الخلافه له وتقديمه لفضيلته)
والوثائق


يتبع

[أبواسد البغدادي]

السلام عليكم
حياك الله اخوية ابو باقر يا متالق
الاخ سعيدمحمد ........
اعتقد الان وصلنا الى الاسانيد وبعد ماكو كلام انشائي ؟؟
جاوب يرحمك الله
حبيب قلبي انتة
ممنون

[الطالب313]

وهنااقول اناالطالب313 اولا هل الدين بالظنون اي هم سئلوا عائشه لوكان النبي مستخلف
وهم يقولون ان النبي لم ينص على خلافته ومن هنا هل عائشه معصومه هل يوحى اليها
ومن ثم اي فضيله لابوبكر هاكم واحده من فضائله
ينقلها الرازي
مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها
اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني
ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي والوثائق

[الطالب313]

أخواني الكرام :

أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!

أخواني الكرام :

من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة

الان رددنا عليك من كتب ليست من التاريخ ماريك فيها ومن ثم ان كان هذا كلامك صحيح انها مزوره فهذه كارثه عليكم مابعدها كارثه الان اجب عن كلامي ولي بعدها امور اخرى معك

[سعيد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بالموالي الوفي الجابري اليماني اعذروني البارحه لم ادخل على هذا الموضوع ولم عرف انه وصل الى هذه الصفحات وساجيب الاخ بعد اذنكم مولانا دمتم وبوركتم

حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)


شكرا لك يا الغالي للمشاركة معنا ...

سؤال : كيف فسرتم أن المستحل من عتره الرسول ما حرم الله عز وجل هم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وغيرهم من الصحابة .. ؟!

أليس من حقي ان أسأل لو كنت لا أعلم ...

شكرا لهذ الحب المتسع منكم لي ...
وعذرا أصبروا علي لان أول مرة أتكلم وأحاور مع الشيعة ...
ولكني كنت متابع كثير عنكم لكثرة أستغرابي على بعد الاقوال والافعال بالمنسوبة علليكم