[$العتيبي$]

اقتباس :

القيصر يقول ثلاث والعتيبي واحدة هل أفهم من ذلك أن عند أهل السنة أكثر من نظرية وأن المسالة خلافية واجتهادية كل بحسب اجتهاده؟ مع تقديري لتفضلكم بالاجابة

من خلال ردك هذا تبين لي منك تتبع السقطات من هنا وهناك
وتبين لي أيضاً من ردك هذا عدم قراءتك لردي قراءة
مستفيضة وإنما عابرة لاتهم
ولم تفهم ماكتبته
إذاً
كيف أحاورك

[القيصر2007]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القيصر2007 [ مشاهدة المشاركة ]

الصحيح انها ثلاث ولعل اخي الفاضل العتيبي اعتمد على مصدر واحد لم يغطي المسألة كاملة ... ولعله يبين لنا المصدر ولكن الثابت والمعروف أن طرق الوصول لسدة الحكم هي الثلاث الطرق المذكورة وهي المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة كما أنها موافقة لناموس الكون وبهذه الطرق الثلاث يتم اختيار الحكام في كل انحاء المعمورة مع وجود طرق فيها اختلافات يسيرة وبسيطة ولكنها في الأصل تتفرع من الطرق الثلاث المذكورة والله تعالى أعلم وأستأذنكم لأعود إليكم غداً القيصر

عفواً انا قرأت رد العتيبي للتو واستطيع اقول أن الردين متكاملين وهما بالتأكيد ليسا متناقضين ولعل شرح الأخ العتيبي مناسب لأحد الطرق الثلاث المذكورة.

ولعله يوضح ماستعصى عليك فهمه

والله اعلم

القيصر

[أبو باقر]

اخي العتيبي
انا قصدت الاستفهام ولم أقصد الاثارة وهذا ما فهمه ايضا القيصر
حفظك الله
ولان نجمع بين الرأيين
ممكن تطبق لي نظرية الشورى واريد ان تكون الامثلة على الخلفاء الاربعه ان شاء الله
وفقكما الله

[أبو باقر]

أخي العتيبي قرأت ماكتبت بارك الله فيك
فكيف نصنع مع خلافة علي عليه السلام
وهو من رفضته الامه فلم تبايعه ابتداءا كمعاوية بن أبي سفيان وعامة المسلمين من أهل الشام
أو رفضت بيعته فيما بعد حيث لم ترى صلاحه
كما هو الحال مع عائشة وطلحة والزبير

[$العتيبي$]

الشورى أصل من أصول الحكم الإسلامي , قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم كما تقرر بالسنة النبوية وبالتطبيق الإسلامي في مختلف العصور.
ومن النصوص التي قررت مبدأ الشورى في القرآن الكريم قول الله تعالى:
1-(والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون) الشورى
حيث جعل الله سبحانه وتعالى الشورى من بين الصفات التي يتحلى بها المؤمنون إلى جانب وصفهم بأنهم (المستجيبون لربهم) وأنهم يقيمون الصلاة وهذا يفيد بأن مبدأ الشورى من خصائص الإسلام.
2-قال تعالى مخاطبا الرسول الكريم : (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر).
وقد نزلت هذه الآية بعد غزوة أحد الذي هزم فيها المسلمون , ورغم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا قد أشاروا عليه بلقاء العدو خارج المدينة بما يخالف رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم , ورغم ذلك فإن الله سبحانه وتعالى قد أكد ضرورة المشاورة بما يقطع بأن الشورى مبدأ أصيل في الإسلام لما تؤدي إليه من صواب الرأي وسداده فضلا عن أنها أدعى لزيادة الترابط بين الحاكم ومعاونيه.
وقد جاء في الأثر : (ما ندم من استشار , وما خاب من استشار)
وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله : (ما رأيت أحدا أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رواه البيهقي وابن حبان في صحيحه
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يلجأ إلى مشاورة أصحابه , ومن ذلك مشاورتهم في غزوة بدر وأحد والخندق وغيرها الكثير.
وكذلك فقد التزم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبدأ الشورى في كل أمر هام من أمور الحكم وكلما أعوزهم نص قاطع لجؤوا إلى المشورة فيما بينهم.
لذا يجب على ولي الأمر أن يلجأ إلى مشورة الأمة فيما كان من أمورها العامة , وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلتزم الشورى ويحرص عليها رغم نزول الوحي عليه , فغير رسول الله من الحكام أولى بالمشاورة.
ويصف المفسرون الشورى بأنها من عزائم الأمور التي لابد من نفاذها , والعزائم هي الواجبات التي لا يجوز تركها. يقول الإمام ابن تيمية في كتابه (السياسة الشرعية) : (لا غنى لولي الأمر عن المشاورة , فإن الله أمر بها نبيه صلى الله عليه وسلم وذلك لتأليف قلوب الصحابة وليقتدى به من بعده وليستخرج منهم الرأي فيما لم ينزل به وحي من أمور الحروب والأمور الجزئية وغير ذلك , فغيره صلى الله عليه وسلم أولى بالمشاورة).
(وقد اكتفت النصوص بتقدير مبدأ الشورى كأصل من أصول الحكم ولكنها لم تقرر الطريقة اللازمة لتنفيذه وتركت ذلك للاجتهاد حسب ما يناسب كل عصر من العصور ومكان من الأمكنة , وتلك إحدى سمات المرونة التي تتحلى بها الشريعة الإسلامية لمراعاة اختلاف الظروف والبيئات والأحوال) (7).
ويرى بعض الفقهاء أن الشورى معلمة للحاكم وليست ملزمة له حيث له القرار الأخير ، إلا أن الراجح أن الإلزام في الشورى هو الأولى بالاتباع والسنة والتطبيق على ذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم قد التزم رأي أصحابه غزوتي بدر وأحد رغم اختلاف رأيه مع رأي أصحابه في الغزوة الثانية.
وأبو بكر لم يحارب أهل الردة إلا بعد إقناع الصحابة الذين خالفوه بصواب رأيه فأقروه ، وكذلك شأن عمر بن الخطاب فيما قرره من عدم تقسيم أرض العراق بين الفاتحين , إذ أنه كذلك ما زال يجادل المعارضين من الصحابة حتى اقتنعوا برأيه وأقروه.

[$العتيبي$]

هل عرفت مبدأ الشورى في الأسلام ؟ كما أشرت لك سابقاً فالشورى هي التي قام عليها الخلفاء الراشدين في نظام الحكم

[كليم الحسين]

هذا ليس الهدى انما هذا الضلال بعينه

انا سوف اقول لك شيء دليد ان مذهب الشيعة هو الصحيح وهو الهدى ((المعجزات)) اريدك ان تذكر

معجزة صارت لسني

و الله يهديك

[القيصر2007]

هذا ليس الهدى انما هذا الضلال بعينه

انا سوف اقول لك شيء دليد ان مذهب الشيعة هو الصحيح وهو الهدى ((المعجزات)) اريدك ان تذكر

معجزة صارت لسني

و الله يهديك

يليتك تنورنا بالمعجزات ياكليم الحسين smilies/48_asmilies-

[أبو باقر]

بارك الله فيك أخي العتيبي ووفقنا الله واياك
عرفت منك أن الشورى
هي ان يشاور ولي الامر عامة المسلمين ومن ثم يقرر
وقد انقسم الفقهاء الى قسمين كلٌ حسب فهمه للنصوص
الاول قال هي ملزمة لفعل النبي في احد
والاخر قال غير ملزمة فلولي الامر ان يستأنس بالاراء فقط
هل لك ان تطبق لي ذلك على حادثة السقيفة رعاك الله

[أبو باقر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ [ مشاهدة المشاركة ]

هل عرفت مبدأ الشورى في الأسلام ؟ كما أشرت لك سابقاً فالشورى هي التي قام عليها الخلفاء الراشدين في نظام الحكم

نعم اخي العتيبي عرفت جزاك الله خير مبدأ الشورى
وقرات الموضوع عدة مرات فلم أجد فيه جواب سؤالي
لعلي لم أستطع الفهم اذا أمكن استخرج لي العبارة التي تدل على طريقة اختيار الحاكم عند السنة؟
حيث انني فهمت أن الشورى هي سلوك للحاكم سنه الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله؟
وسؤالي قبل أن ينصب ذلك الحاكم الممارس لسلوك الشورى؟
كيف يتم اختياره بالشورى كما تفضلت؟.