وهكذا بين النبي صلى الله عليه واله وسلم أن أمر الله تعالى إلى الأمة بالصلاة عليه ، إنما يشمل الأمر كذلك بالصلاة على أهل بيته في كل تشهد ، وفي كل صلاة ،
وكفى بهذا تعظيما وتشريفا ، وتوفيرا ذلك لان هذا يعني أن الله قد قضي بأن مقام أهل البيت إنما هو من مقام جدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وان شرفهم من شرفه ،
ومن ثم فقد أقامهم النبي صلى الله عليه واله وسلم مقام نفسه في التعظيم والتكريم والتشريف ، بل إن النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن إفراده بالصلاة عليه ،
دون أهل بيته فقد روى ابن حجر الهيثمي في صواعقه أنه صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة ، البتراء
قالوا : وما الصلاة البتراء قال : تقولون : ( اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ) ،
وروى الشافعي في مسنده أن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول في الصلاة : ( اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد ، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، انك حميد مجيد )
كما جاء في صواعق ابن حجر ، من أراد أن يسال الله حاجة ، فليبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثم يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فإن الله تعالى يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يرد ما بينهما ) .
ويرى ابن قيم الجوزية : أن الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم حق له ولآله دون سائر الأمة ولهذا تجب عليه وعلى آله عند الشافعي وغيره
انا على ما اتذكر لم اقل بانك ارتكبت كبيرة .. لا سامح الله
ولكني قلت ان كلامك متناقض ..
ثم اني اهديك هذا الحديث من مصادركم .. وفيه ان النبي الكريم ينهانا عن الصلاة التراء عندما نصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم :
- ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 37 :
[ 14 ] وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء. قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
وما نهانا عنه الرسول يجب .... يجب ... ان ننتهي عنه .
*ملاحظة بسيطة..
أرجو أن اكون فيها مخطئا..
يقول الله:
( وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين )
كان لدي القليل من الشك..القليل..
بان قولك:
لم أقل انك ارتكبت كبيرة لا سامح الله
هو لي باللسان.. وليس خطا في الكيبورد..
واني ما زلت أظنك من الصالحين!
**
اما بالنسبة للصلاة البتراء..
فهي جائزة.. وقد جوزها الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز؟العهد الاخير
القرآن الكريم
اذ ان الله كان يدقق في موضوع العبادات (والصلاة عليه عبادة).. فكان مثلا اذا اراد ان يامرنا باي شيء يذكر جميع دقائقة..
الا ان يكون سبحانه وتعالى قد نسي في آية القرآن..
ان يذكر حرمة الصلاة البتراء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أرجو أن اكون فيها مخطئا..
يقول الله:
( وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين )
كان لدي القليل من الشك..القليل..
بان قولك:
لم أقل انك ارتكبت كبيرة لا سامح الله
هو لي باللسان.. وليس خطا في الكيبورد..
واني ما زلت أظنك من الصالحين!
**
اما بالنسبة للصلاة البتراء..
فهي جائزة.. وقد جوزها الله سبحانه وتعالى في الكتاب العزيز؟العهد الاخير
القرآن الكريم
اذ ان الله كان يدقق في موضوع العبادات (والصلاة عليه عبادة).. فكان مثلا اذا اراد ان يامرنا باي شيء يذكر جميع دقائقة..
الا ان يكون سبحانه وتعالى قد نسي في آية القرآن..
ان يذكر حرمة الصلاة البتراء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ابن ابي حديد معتزلي وليس شيعي
اقرأ ما يقوله في شرحه
1-في المقدمة يدافع عن الخلفاء الثلاثة
1-تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... وأما أصحابنا رحمهم الله))، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية! فأين الغلو بل أين التشيع فضلاً عن الغلو؟!
3-قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ ، وهذا عندي غير منقدح))، فلو كان شيعياً لما أخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال: هذا عندي غير منقدح!
4- قوله في (شرح النهج ج3 ص70 الى ص71): ((فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟قلت: يجوز أن يريد أنه إمامهم (أي علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه إمامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة))، فهنا ابن أبي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع أنّ نكران النص على إمامة علي(عليه السلام) ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة! والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً!
------------
يكفي هذا لبيان انه ليس شيعي
ناهيك عن كونه امامي من الغلاة!!!
اقتباس :
أن الأصل الأصيل
هو أن الموتى لا يسمعون شيئاً من كلام الأحياء ولا يشعرون بهم
السلسة الصحيحة للألباني (6/232):
[ 2733 - والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا و حكما عدلا،فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليصلحن ذات البين و ليذهبن الشحناء و ليعرضن عليه المال فلا يقبله ، ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجبته.]
وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب : (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً ).. ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً . وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )). - الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 - انتهى....
ياسبحان الله ولما لم تذكر الابيات ..؟
وهل اصبح المعتزلة شيعة ...؟
اقتباس :
(ابن أبى الحديد)
عز الدين عبدالحميد بن محمد بن محمد بن الحسين بن ابي الحديد المدائنى الفاضل الاديب المؤرخ الحكيم الشاعر شارح نهج البلاغة المكرمة وصاحب القصائد السبع المشهورة، كان مذهبه الاعتزال كما شهد لنفسه في احدى قصائده في مدح امير المؤمنين " ع " بقوله:
ورأيت دين الاعتزال وإنني * أهوى لاجلك كل من يتشيع
كان مولده غرة ذي الحجة سنة 586 (ثفو) وتوفي ببغداد سنة 655 (خنه).
يروي آية الله العلامة الحلي عن ابيه عنه.
والمدائني نسبة إلى المدائن. ويأتى ما يتعلق بن في المدائنى.
الكنى والالقاب -عباس القمي
الظاهر ان كل من يحب اهل البيت يكون شيعيا ..
التعديل الأخير تم بواسطة الهادئ ; 16-09-2009 الساعة 08:15 AM.
العرض العادي
