[دعبل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا متفائل تتحاجج الشيعه بزيد ؟.!! ومن ثم هذه الروايات كلها متبوره عيب انسان يكذب يا متفائل وانا اشترطت ان يكون الحوار عقلاني لهذا خليك منطقي ولا تكذب ومتابع والسلام عليكم

وعليكم السلام مولانا النجف الاشرف

لقد اصبح الاخ يردد مثل البغبغاء دون درايه وسوف اصبر

عليه حتى اعرج به على فضائل امير المؤمنين في القران الكريم

[دعبل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل [ مشاهدة المشاركة ]

سوف أجيب على أسئلتك ولكن أراك تجاهلت هذه الروايات والأحاديث ولم تعلق عليها أرجوا منك يا أخي العزيز إعطائي رأيك فيها مباشرة ,,,

اعطني ما قبل ومابعد حتى ارد عليك ولاتبتر

ولازلة انتظر ردودك على اسئلة كثيرة لم تجاوب

[متفائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعبل [ مشاهدة المشاركة ]

قال ابن حجر العسقلاني في تهذيبه (وقد كنت استشكل توثيقهم للناصبي غالبا وتوهينهم للشيعي مطلقا ولا سيما ان عليا ورد في حقه:لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق) يعني نحن الان مشركين في نظرك يا متفائل تخبطك واضح

أستاذي دعبل أنا لم أقل نهائيا أنكم مشركين ولكن قلت الغلو قد يوصل للشرك ,,,

وكلامي واضح حيث أني لم أقل أنتم مشركين ولكن الغلو طريق ممكن يوصلك للشرك ..

يفتري بعض الشيعة الذين غلوا في أل البيت أن أبا عبدالله قال : ( إن الله خلقنا فأحسن صورنا , وجعلنا عينه في عباده , ولسانه الناطق في خلقه , ويده المبسوطة على عباده بالرأفة والرحمة , ووجهه الذي يؤتى منه , وبابه الذي يدل عليه , وخزانه في سمائه وأرضه , وبنا أثمرت الأشجار , وأينعت الثمار , وجرت الأنهار , وبنا ينزل غيث السماء , وينبت عشب الأرض , وبعبادتنا عبدالله , ولولانا ما عبدالله ) .
أصول الكافي ج1/144 .

طبعا لا يخفى عليك حكم قائل هذا الكلام .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صحيح البخاري كتاب الرقاق باب لتواضع صـ 1320 حـ 6502 ط الإيمان
(( حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شئ انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته ))

يرفع لذوي العقول

متابع
والسلام عليكم

[متفائل]

النص الصحيح لحديث الراية :

ونص الحديث كما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه واللفظ لمسلم : أن رسول الله قال يوم خيبر :
لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها قال : فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله كلهم يرجون أن يعطاها فقال : أين علي ابن أبي طالب ؟ قالوا : هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال : فأرسلوا إليه فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية .. )

وهذا النص يا أستاذي دعبل كما ترى ليس فيه ذكر لأبي بكر ولا لعمر رضي الله عنهما ولا ثبت القول بأن الراية كانت مع واحد منهما كما لم ترد أي إشارة إلى إنهزامهما بل هذا من الأكاذيب ولهذا قال عمر رضي الله عنه كما في بعض الروايات الصحيحة فما أحببت الإمارة إلا يومئذ .

وياعزيزي الخصوصية هنا لعلي وهي المحبة ولا تقتضي الأفضلية فما من صحابي إلا وله خواص خص بها وهي لا تقتضي أفضليته على سائر الصحابة ألم يخص أبو عبيدة رضي الله عنه بأنه أمين هذه الأمة ؟؟

ومع ذلك لم يقل أحد من أهل السنة او الشيعة أنه أفضل الصحابة على الإطلاق .

أستاذي أنتبه من ترديد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة كالببغاء ::::

شكرا لك استاذي

[متفائل]

اقتباس :

قال ابن إسحاق : ثم كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى : علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، رضوان الله وسلامه عليه وهو يومئذ ابن عشر سنين . [ نشأته في حجر الرسول صلى الله عليه وسلم وسبب ذلك ] وكان مما أنعم الله ( به ) على علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام . قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي نجيح ، عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج قال كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب ، ومما صنع الله له وأراده به من الخير أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب ذا عيال كثير : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس عمه وكان من أيسر بني هاشم يا عباس إن أخاك أبا طالب كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة فانطلق بنا إليه فلنخفف عنه من عياله آخذ من بنيه رجلا ، وتأخذ أنت رجلا ، فنكلهما عنه فقال العباس نعم . فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه فقال لهما أبو طالب إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما - قال ابن هشام : ويقال : عقيلا وطالبا . فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ، فضمه إليه وأخذ العباس جعفرا فضمه إليه فلم يزل علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبيا ، فاتبعه علي رضي الله عنه وآمن به وصدقه ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه .

مع إحترامي لك أستاذي هذا الحديث لا يدل على أفضلية نهائيا وذلك للأسباب التالية :

كون علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الرسول وفي بيته وكان علي بن أبي طالب في تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أخذه من أبيه لسبب واحد فقط وهو التخفيف على عمه أبي طالب لكثره عياله ,,,

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه وكان الرسول منعما عليه نعمة يجب جزاؤها وأما أبو بكر فلم يكن للرسول عليه نعمة دنيوية بل أبي بكر كان ينفق على الرسول عليه الصلاة والسلام وينفق الأموال في سبيل الدعوة .

[متفائل]

اقتباس :

- حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .

الأخ دعبل يبدو أن لديك هواية نقل الروايات الضعيفة ,,,

حيث ووجد بالاثر انه قد جرح أحد رواته وهو:عباد بن عبد الله

سنن ابن ماجه

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل الرازي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏العلاء بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا عبد الله وأخو رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين .


كون علي رضي الله عنه هو من يصح عليه الصديق الأكبر فقد جرح أحد رواته وهو:عباد بن عبد الله ‏(‏سمعت عليا يقول أنا عبد الله وآخر رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس سبع سنين‏)‏ آفته عباد أخرجه النسائي في الخصائص وصححه الحاكم على شرطهما لكن تعقبه الذهبي بأن عبادا ضعيف‏.‏
اسناده ضعيف جدا فيه عباد بن عبدالله الأسدي (الكوفي) .

وقال علي رضي الله تعالى عنه في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق، والخليفة الخليفة الفاروق، ولعمري أن مكانهم في الإسلام لعظيم وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد. رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا" ["شرح نهج البلاغة" للميثم ص31 ج1 ط طهران].

وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

ومن المعلوم أن مرتبة الصديق بعد النبوة ويشهد لها القرآن والآيات الكثيرة، منها قوله تعالى: {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً} [سورة النساء الآية69].


أنا الحين جاوبت على سؤالك ياليت تجاوب ياعزيزي دعبل لو على سؤال واحد الله يخليك .

وفكنا رحم الله والديك من الروايات الضعيفة .

[متفائل]

يالله حبيبي دعبل الحين وضحت لك التدليس في مسألة لقب الصديق ونقلت لك من مصادركم وكتبكم ما يثبت أن لقب الصديق هو أصلا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه .

وعلى فكرة أستاذي دعبل لقد قرأت قبل فترة أن لقب الفاروق هو أيضا لقب لعلي حيث أضافوا الفاروق الأعظم .

ووجدت من باب الطرفة أن لقب ذي النورين أيضا لعلي حيث أضافوا ذي النور الأعظم هههههههههههههههههههه

ووجدت من لقب علي بن أبي طالب بسيف الله المسلول ...

أستاذي دعبل أنا أيضا ملقب بمتفائل وأخاف أحد من الأخوة الشيعة يقول أن متفائل لقب لعلي بن أبي طالب ويضيف عليها ( المتفائل الأعظم ) .

[متفائل]

اقتباس :

ثانيا اريد منك دليل من القران بانا الرجل الذي كان مع الرسول(ص) في الغار هو ابو بكر

الدليل من القرأن واضح للعيان والكل يعرفه ولا يخفى على أحد :

قال الله تعالى {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} سورة التوبة – 40 .

طبعا حبيبي دعبل واضحه الأية الكريمة ما يحتاج لها تفسير او أقول لك راح يفسرها لك أبو الحسنين رضي الله عنه :


(((( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

والله أنا اخشى تجي وتقول أصلا الي كان في الغار مع الرسول هو علي بن أبي طالب او سلمان الفارسي .

[جودر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائل [ مشاهدة المشاركة ]

مع إحترامي لك أستاذي هذا الحديث لا يدل على أفضلية نهائيا وذلك للأسباب التالية : كون علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الرسول وفي بيته وكان علي بن أبي طالب في تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أخذه من أبيه لسبب واحد فقط وهو التخفيف على عمه أبي طالب لكثره عياله ,,, وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه وكان الرسول منعما عليه نعمة يجب جزاؤها وأما أبو بكر فلم يكن للرسول عليه نعمة دنيوية بل أبي بكر كان ينفق على الرسول عليه الصلاة والسلام وينفق الأموال في سبيل الدعوة .

:eek::eek::eek:

ههههههههههههههههههههههههههه

يعني اللي كان يتعبد الأصنام ويشرب الخمر وكان في ضلال افضل من اللي تربا في حجر افضل الخلق ونبي الرحمه الذي دَنَا ‏ ‏فَتَدَلَّى ‏ ‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ولم يسجد لصنم قط :confused::confused::confused:

شغل عقلك ياشيخ


وبعدين وين ردك سطر سطر ياشيخ