[نصيرة الصحابة]

*على فكرة من يحاولــــ الإستفزاز بكلمات تمثله وبيئته ويحاولــ تشتيت الموضوع لأرد عليه بالمثلـــ فلن يحصلــ لأني أخلاق عقيدتي وتربيتي يمنعاني .. ولن ألتفت إليه فلا يتعب حاله إلا إن كان من الآشخاص الذين يصلح معهم تصرف آخر يرتضونه لأنفسهم دون كرامة .. هدكم الله للحق ..

[كتاب بلا عنوان]

الى المنيعي المتخبط و تخبطه جاهل
رجاءا لا تصفق للمدلسين و الكاذبين

اقتباس :

إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ، قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال : فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له : ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ( 1 ) . وتكمله الروايه فيها اربعون رجلا والاربعون نكصوا بوعودهم ولم ياتوا ورجع العدد كما هو ولكي لا تزعلون نزيدهم بالرابع .

انظروا الى تخبطه
اصلا انت صغير في هذه الامور
وما علاقة التحليق بالارتداد يا بو العرب ارتدوا و البخاري قال عندكم انهم في النار
استر على جهلك قبل التصفيق للمدلسين و الجهلاء

و اما هروبك الى موضوع ابن عباس واضح و كذلك جهلك العميق بعلم الرجال و السند
فخليك بعيد الا اذا صرت رجل كبير ذو مخ عقلاني دون تخبط
فعليك معرفة السند قبل كل شي بعد ذلك فند يا متخبط

اقتباس :

اترك عنك تهمه التدليس لاختي نصيره الصحابه فانا لن الومك ان قررت عدم محاورتها وانسحابك ا فيبدو انك لم تعرفها

صحيح في بادئ الامر ظننتها محترمة لكن اكتشفت انها مدلسة و خداعة

اقتباس :

بدأ مسلسل الكذب نعم انتم مدحتم اربعون او ثلاثه فقط وليس الفا او اكثر وكفرتم مئات الالوف وهذا واضح من رواياتكم

هههههههههه
شوف اول كتبكم تقول انهم في النار الا كهمل النعم يعني كلهم في النار الا كهمل النعم !!!!
هل الزمك بكتبكم او بقول اجماع علمائكم ؟؟ هل هذا مستواك هو الرخيص في الحوار
الاحاديث لا تلزم المذهب اذا انكروا علمائه المتن او السند
فإجماع الشيعة الصحابة ماتوا مسلمين ولا تصير غبي الى هذا الانحطاط
كما ذكرت لك قول لاحاديثكم التي تقول انهم في النار و مازالوا مرتدين منذ ان فارقتهم

اقتباس :

فان اكملوا الحوار فانتي اهلا لهذا وساتابعك عن كثب وان انسحبوا فدعي الحكم للقارئ المنصف والباحث عن الحقيقه .

فعلا القارئ هو الحكم
و سيعرف كيف تلاعبتم
و اصلا انت و هي ما عندكم شي الا التخبط و الدليل حديث تذكره من دون سند
هل هذا جهل بعلم الرجال و الحديث اما انكم جهلاء فعلا
ورجاءا خلك فقط متفرج لاني اعرفك جيدا و رأيت مشاركاتك المتخبطة و الجهل يعتريك بشكل واضح

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
مدلسين ويكذبون علنا أنه لا يوجد تدليس
عيب عليكم الكذب ونحن في الشهر الكريم
متابع معكم أستاذي كتاب بلا عنوان

[كتاب بلا عنوان]

اختي نصيرة الصحابة مازلتي تجهلين الكثير في الحوارات فالمفروض تذكري الاسانيد >> وهذا دليل على جهلك و تخبطك


يكفي هذه الاحاديث تردع جهلك :
38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .

وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!







341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (6) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين
[ 246 ]
دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ".

اقتباس :

فاستعان رضي الله عنه بذلك كله على قتال المرتدين . و بعث أبو بكر الصديق إليهم يأمرهم بجهاد أهل الردة ، فاستجابوا له ، و حتى قبيلتي أسد و غطفان لم تكن جميعها مع طليحة الأسدي ، في ردته ، بل كان منها جماعة ثبتوا على الإسلام . حروب الردة للكلاعي (ص 67) و كتاب الفتوح لابن أعثم (1/12 ) .

سبحان الله تضعين اصابعك في عينيك
ارتدوا العرب يعني ؟؟؟
و لا تقبلينها عند الشيعة ان العرب ارتدوا ما هذا الجهل ؟؟
سبحان الله ماهذا التخبط ؟؟؟
حتى من دون اثبات بالاحاديث مجرد كلام انشائي

ولا تنسي ان عندكم ان الصحابة يدخلون النار الا كهمل النعم ينجى منها هههههه



سوف اختصر معكي الحوار لانك مدلسة لذلك نستر على الباقي ولا اريد اظهار الالام التي توجعك اكثر فكفاية كشفنا تدليسك :

اذا جحد الولاية نعم كافر بالله و رسوله ص لأن الجحود هو العلم مع التيقن ان الله نصبه للخلافة و انكر ذلك عصيان لله و لرسوله
فهذا اكيد بيكون كافر لانه جحد ( اي يدري و يعلم انها من الله و تيقن لكنه عاند ربه )

و اما الجاهل او لم يتيقن او لم يتأكد منها فهذا يبقى مسلم كما ذكر في هذا الحديث

38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .



ولا تكثرين كلام و تهريج لان ذلك الحديث يلقمك حجرا في فمك
و يكفي اجماع الشيعة ولا تفتري على الشيعة يا كاذبة
يعني بالقوة تجبرنا على مخيلتها الكاذبة التي خدعوها شيوخهم
قلنا لك مرارا و تكرار يا جاهلة ان الصحابة غير الخلفاء مسلمين لكن جهل يعتريك او انك قاذفة يا مفترية يعني بالقوة تجعليننا يا مدلسة يا كاذبة اننا نقول ان الصحابة ماتوا كفارا

اقتباس :

ماهو حكم الخلفاء عند المذهب الشيعي الجعفري ولن أقولــ الصحابة لأنكم تناقضتم بشكل صارخ حولها .. لنلملم جراحكم وتناقضات أقوالكم ونحصرها على الخلفاء رضوان الله عليهم وسلامه .. تفضلوا .. · هل هم / · * مؤمنين · * منافقون · * مرتدون

جيد جدا انك فهمت ان الصحابة الغير الخلفاء مسلمين عندنا >> مبروك على تحمل عقلك هذه الاجوبة
اما
ابي بكر و عمر الخلفاء المغتصبين ؟؟؟؟
وانتي وش رايك لمن قلت لك ان الجاحد غير الجاهل بالحكم
منافقين اظهروا الاسلام و مرتدين عن الولاية



و كفاية غباء و هذا ردنا عليك

[كتاب بلا عنوان]

نظرة ثاقبة

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#SR1


ههههههههههههه
لا يخلص منهم الا كهمل النعم
يعني كل الصحابة في النار هههههههههههههههههههههههههههههه
و الله مسخرة بني وهبان
يكفرون الصحابة كلهم الا كهمل النعم هههههه



قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏


المشكلة الحديث صححوه ولم ينكروه !!!


الوهابية جميعهم ينطبق عليهم المثل :
ودت الزانية لو ان كل النساء زواني

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

اختي نصيرة الصحابة مازلتي تجهلين الكثير في الحوارات فالمفروض تذكري الاسانيد >> وهذا دليل على جهلك و تخبطك يكفي هذه الاحاديث تردع جهلك : 38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر [255] عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا . وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!! 341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (6) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين [ 246 ] دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ". سبحان الله تضعين اصابعك في عينيك ارتدوا العرب يعني ؟؟؟ و لا تقبلينها عند الشيعة ان العرب ارتدوا ما هذا الجهل ؟؟ سبحان الله ماهذا التخبط ؟؟؟ حتى من دون اثبات بالاحاديث مجرد كلام انشائي ولا تنسي ان عندكم ان الصحابة يدخلون النار الا كهمل النعم ينجى منها هههههه سوف اختصر معكي الحوار لانك مدلسة لذلك نستر على الباقي ولا اريد اظهار الالام التي توجعك اكثر فكفاية كشفنا تدليسك : اذا جحد الولاية نعم كافر بالله و رسوله ص لأن الجحود هو العلم مع التيقن ان الله نصبه للخلافة و انكر ذلك عصيان لله و لرسوله فهذا اكيد بيكون كافر لانه جحد ( اي يدري و يعلم انها من الله و تيقن لكنه عاند ربه ) و اما الجاهل او لم يتيقن او لم يتأكد منها فهذا يبقى مسلم كما ذكر في هذا الحديث 38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر [255] عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا . ولا تكثرين كلام و تهريج لان ذلك الحديث يلقمك حجرا في فمك و يكفي اجماع الشيعة ولا تفتري على الشيعة يا كاذبة يعني بالقوة تجبرنا على مخيلتها الكاذبة التي خدعوها شيوخهم قلنا لك مرارا و تكرار يا جاهلة ان الصحابة غير الخلفاء مسلمين لكن جهل يعتريك او انك قاذفة يا مفترية يعني بالقوة تجعليننا يا مدلسة يا كاذبة اننا نقول ان الصحابة ماتوا كفارا جيد جدا انك فهمت ان الصحابة الغير الخلفاء مسلمين عندنا >> مبروك على تحمل عقلك هذه الاجوبة اما ابي بكر و عمر الخلفاء المغتصبين ؟؟؟؟ وانتي وش رايك لمن قلت لك ان الجاحد غير الجاهل بالحكم منافقين اظهروا الاسلام و مرتدين عن الولاية و كفاية غباء و هذا ردنا عليك

لماذا يذكرون الوهابية و السنة ان الصحابة كفروا و يدخلون النار هنا ستعرفون لانهم غدروا بالامام علي عليه السلام و نكثوا الولاية :

.
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
×××× صحيح الأسناد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html

5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1
_

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى عمرو بن حريث . اهـ .
قال المزى 23 / 314 :
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا .
و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ، و يحدث عنه .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : كنا نمر على فطر و هو مطروح لا نكتب عنه .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال فى موضع آخر : ثقة ، حافظ ، كيس .
قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة خمس ، و يقال : سنة ست و خمسين و مئة .
روى له البخارى مقرونا بغيره ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .

________________________________________

الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
(5/120)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن(بن) سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html
هشيم من محدثين البخاري
7 ـ كتاب التيمم
باب 1
336 ـ حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا هشيم، ح قال وحدثني سعيد بن النضر، قال أخبرنا هشيم، قال أخبرنا سيار، قال حدثنا يزيد ـ هو ابن صهيب الفقير ـ قال أخبرنا جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s2

تقريب التهذيب
5476- القاسم ابن عيسى ابن إبراهيم الطائي الواسطي صدوق تغير من العاشرة مات سنة أربعين مد

ميزان الاعتدال
887 - إسماعيل بن سالم [ م، س، د ].
عن الشعبى.
له نحو العشرة أحاديث.
وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا / لابن عدى، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به.

http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4492.html

تقريب التهذيب - لابن حجر
7746- يزيد ابن عبد الرحمن ابن الأسود الأودي بواو ساكنة بعدها مهملة أبو داود مقبول من الثالثة بخ ت ق
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=37

الثقات لابن حبان ج4 ص 11 :

1613 - إبراهيم بن أبى حديد الأودي ويقال بن حديد وكنيته أبو إدريس يروى عن على عداده في الكوفيين روى عنه إسماعيل بن سالم

دلالة انه يزيد بن عبدالرحمن

دلائل النبوة في جماع ابواب غزو تبوك ، رواية رقم 2760 :

أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا محمد بن شوذب الواسطي ، بها ، حدثنا شعيب بن أيوب ، حدثنا عمرو بن عون ، عن هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأزدي ، عن علي ، قال : إن مما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الأمة ستغدر بك بعدي " فإن صح هذا فيحتمل أن يكون المراد به ، والله أعلم ، في خروج من خرج عليه في إمارته ، قم في قتله .

الكنى والأسماء للدولابي ، من كنيته أبو أيوب ، ذكر من كنبته أبو إدريس رواية رقم 441 :

حدثنا يحيى بن غيلان ، عن أبي عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، وحدثنا فهد بن عوف ، قال ، ثنا أبو عوانة ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس إبراهيم بن أبي حديد الأودي أن علي بن أبي طالب ، قال : عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بي من بعده . قال : وسمعت أبي يقول : أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله . حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : " أبو إدريس الذي حدث عن : المسيب بن نجية اسمه : سوار "

كما تروا اخواني الكرام ، فقد وقع في اسناد الدولابي ان ابا ادريس الأودي هو ابو ادريس ابراهيم بن ابي حديد ، فان كان كذلك فالرواية ضعيفة لمن قال انه يروى عن علي مرسلا ، ولمن قال انه مجهول

ولكن لما نذهب الى اسماعيل بن سالم الأسدي نجد ان شيخه اسمه ابو ادريس يزيد بن عبدالرحمن الأودي وليس ابراهيم بن ابي حديد !!

ادخل على هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30503

على العموم الاثنين وجد لهما توثيق

__________________________________________________

مسند الحارث - زوائد الهيثمي
984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي .
http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html
تقريب التهذيب :
3864- عبد الرحمن ابن زياد وقيل ابن أبي زياد مولى بني هاشم مقبول

_____________________________________________

المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .

قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .

6174- محمد ابن عمر ابن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين ت س ق
1596- حيان ابن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي ثقة من الثالثة م د س

7593- يحيى ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن الحارث الأرحبي الكوفي صدوق ربما أخطأ من التاسعة ت س ق
7920- يونس ابن أبي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء واسمه وقدان بالقاف العبدي الكوفي صدوق يخطىء كثيرا من الثامنة م ق

7413- وقدان بسكون القاف أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء العبدي الكوفي مشهور بكنيته وهو الكبير ويقال اسمه واقد ثقة من الرابعة مات سنة عشرين تقريبا ع

الرجوع الى كتاب تقريب التهذيب لتوثيق الترجمة :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1

أختلفت الاسانيد و تعددت الطرق و يوجد المزيد منها من مصادرهم
و نكتفي بهذه الروايات الصحيحة منهم

الحمد لله الشيعة لم تقل ان الصحابة ماتوا كفارا لكن السنة قالوا الصحابة ماتوا كفارا و يدخلون النار لانهم ارتدوا كما ذكر كتابهم المقدس البخاري:p



نظرة ثاقبة :
فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنت أستاذنا كتاب بلا عنوان
ولا أعلم لماذا يشنعون علينا أننا قلنا بارتداد الصحابة وهذا البخاري المعصوم يقول أنهم في النار
رمتني بدائها وانسلت

[المنيعي]

×××××××××××××××××××××××××××
_______________________________________

لاشأن لك في الحوار فهو ليس حوارك

(( القلم الرقيب ))

[المسامح]

ننتظر الاخت نصرية الصحابة للتوضيح
والرد على مشاركات الاعضاء
ولنرى من سيهرب اخرا من الحوار

[المنيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ننتظر الاخت نصرية الصحابة للتوضيح والرد على مشاركات الاعضاء ولنرى من سيهرب اخرا من الحوار

وساكون متابع ان شاءالله :d