[زهرة الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحق [ مشاهدة المشاركة ]

حوااارك جميل جداً مولانا العزيز حيـــدرة فقد استفدنا منه كثيراً وتعجبني ثقافتك واختصاراتك وتنسيقك الجميل للخط واسلوبك العلمي والعقلي وألف شكر لك أستاذنا حيــــدره ففعلاً أنت تستحق هذا اللقب العظيم

أضم صوتي لصوتكم فالأستاذ حيــــــدرة أفادنا كثيراً منذ عودته للمنتدى و يا ليت الكل - من موالين و مخالفين - يتبعون هذا الاسلوب الراقي العلمي البعيد عن الشتم و الألفاظ غير اللائقة بهذا المنتدى الكريم
و ما زلنا ننتظر أرطبون الهارب، ربما ينتظر أخته الصغيرة - ربي يحفظها - لتعلمه بالجواب

والسلام على من اتبع الهدى

[الأرطبون]

أخي حيدرة :

سؤالي لك قبل كل شي ,,,

أنت طبعا مقر تماما بأن الفضل الأكبر في دخول بلاد مصر للإسلام يعود للصحابي الجليل عمرو بن العاص ,,,

طيب ماهو تقييمك لهذا الإنجاز العظيم ؟

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرطبون [ مشاهدة المشاركة ]

أخي حيدرة : سؤالي لك قبل كل شي ,,, أنت طبعا مقر تماما بأن الفضل الأكبر في دخول بلاد مصر للإسلام يعود للصحابي الجليل عمرو بن العاص ,,, طيب ماهو تقييمك لهذا الإنجاز العظيم ؟

وأين أقررت بهذا الفضل لسيدك أبن النابغة يا أرطبون هداك الله ...!!

أم أنك تحلم بأن أقر لك بفضل له فيه دون وجه حق ...!!


وليتك تقرأ التاريخ الصحيح وتطلع جيداً وتزداد ثقافةً وعلماً قبل أن تطربن كثيراً هنا وتبجل هذا الغادر الآثم والمحارب لإمام زمانه والخارج على ما أجتمع عليه المسلمين من توليهم لخيفتهم الإمام علي وتعرف ما لا تعرفه من سيرة هذا الناصبي عليه ما يستحق من الله تعالى .....!!!



فأقــــــــرأ أيها المخدوع الحقيقة التي لا يــــريد علمائكم ومشائخكم وحاخاماتكم أن تعرفوها يا عــوام الدين والدنيا :

دور علي عليه السلام وشيعته في الفتوحات

هل تعلم أن السلطة الحاكمة بعد النبي صلى الله عليه وآله خافت من حرب مسيلمة والأسود العنسي التي يسمونها حروب الردة ، كما خافت من التوجه الى فتح بلاد فارس والشام ، وأن الذي دفعها الى الفتوحات هو علي عليه السلام والذين قادوا أهم الفتوحات هم تلاميذه الفرسان ، الذين لم تعطهم السلطة مناصب قيادية ، لكنهم كانوا القادة الميدانيين الذين خاضوا غمار المعارك وحققوا الإنتصارات الواسعة ، كانوا من شيعة علي عليه السلام وهم ومن أصحابه ومن خلف الكواليس .... :
حذيفة بن اليمان ، وسلمان الفارسي ، وعمار بن ياسر ، وأبي ذر الغفاري ، وخالد بن سعيد بن العاص الأموي وأخواه أبان وعمرو ، وهاشم بن أبي وقاص الأموي المعروف بالمرقال وأولاده خاصة عبدالله وعتبة . وبريدة الأسلمي ، وعبادة بن الصامت ، وأبي أيوب الأنصاري ، وعثمان بن حنيف وإخوته، وعبد الرحمن بن سهل الأنصاري، ومالك بن الحارث الأشتر وإخوته ، وعدد من القادة النخعيين معه ، وصعصعة بن صوحان العبدي وإخوته ، والأحنف بن قيس ، وحجر بن عدي الكندي ، وعمرو بن الحمق الخزاعي ، وأبي الهيثم بن التيهان ، وجعدة بن هبيرة ابن أخت أمير المؤمنين عليه السلام ، والنعمان بن مقرن ، وبديل بن ورقاء الخزاعي ، وجرير بن عبدالله البجلي ، ومحمد بن أبي حذيفة الأنصاري ، وأبي رافع وأولاده ، والمقداد بن عمرو ، وواثلة بن الأسقع الكناني ، والبراء بن عازب ، وأبي أيوب الأنصاري ، وبلال بن رباح مؤذن النبي صلى الله عليه وآله ، وعبدالله بن خليفة البجلي ، وعدي بن حاتم الطائي ، وأبو عبيد بن مسعود الثقفي ، وأبي الدرداء .. ويليهم: جارية بن قدامة السعدي ، وأبي الأسود الدؤلي ، ومحمد بن أبي بكر ، والمهاجر بن خالد بن الوليد.. وغيرهم من القادة الميدانيين !


ولكل واحد من هؤلاء الأبطال أدوار مهمة ، عتَّم عليها إعلام الخلافة ورواتها، وأبرزوا بدلها أصحاب الأدوار الشكلية أو الثانوية أو المسروقة !
واالســـبب معروف وهو أن هذه الرموز التي صقلت كذباً وأفتراءً لم يكن لها أي دور لا في صـــدر الإسلام ولا من بعده ألا النفاق والمكر والخديعة وظلم آل بيت الرسول قولاً فعلاً ومكراً وخديعةً ...



علي عليه السلام يشكو ظلامته وتعمد نسيان دوره في الفتوحات

تعامل علي وأهل البيت عليهم السلام مع الموجة القرشية ضدهم بعد النبي صلى الله عليه وآله بنبل رسالي ، ونفذوا ما أمرهم به حبيبهم النبي صلى الله عليه وآله ، وسجلوا صبراً لا نظير له ، فكظموا غيظهم وصبَّروا أنصارهم ، وارتفعوا على جراحهم ، فعملوا مخلصين في تسيير سفينة الإسلام وفتوحاته !

وقام أمير المؤمنين عليه السلام بمهته العظيمة في التخطيط والتوجيه وغرس الثقة والقوة في نفوس القادة والجنود ، حتى امتدت الدولة الإسلامية فشملت إيران وبلاد الشام ومصر وغيرها .

ولكن التاريخ الإسلامي نسب تلك الفتوحات الى أبي بكر وعمر وعثمان وخلفاء بني أمية وتعمد أن يغطي على دور علي عليه السلام ، لذلك نراه يشكو ظلامته ويسجلها للتاريخ :
قال شرح النهج:20/298: (قال له قائل: يا أمير المؤمنين أرأيت لوكان رسول الله صلى الله عليه وآله ترك ولداً ذكراً قد بلغ الحلم ، وآنس منه الرشد ، أكانت العرب تسلم إليه أمرها؟ قال: لا ، بل كانت تقتله إن لم يفعل ما فعلت ، ولولا أن قريشاً جعلت إسمه ذريعة إلى الرياسة، وسلماً إلى العز والأمرة ، لما عبدت الله بعد موته يوماً واحداً، ولارتدت في حافرتها ، وعاد قارحها جذعاً ، وبازلها بكرًا ، ثم فتح الله عليها الفتوح فأثْرت بعد الفاقة ، وتمولت بعد الجَهد والمخمصة، فحسن في عيونها من الإسلام ما كان سمجاً ، وثبت في قلوب كثير منها من الدين ما كان مضطرباً ، وقالت: لولا أنه حق لما كان كذا ، ثم نسبت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها وحسن تدبير الأمراء القائمين بها، فتأكد عند الناس نباهة قوم وخمول آخرين، فكنا نحن ممن خمل ذكره ، وخبت ناره ، وانقطع صوته وصيته ، حتى أكل الدهر علينا وشرب ، ومضت السنون والأحقاب بما فيها ، ومات كثير ممن يعرف ، ونشأ كثير ممن لا يعرف.
وما عسى أن يكون الولد لوكان ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقربني بما تعلمونه من القُرْب للنسب واللحمة ، بل للجهاد والنصيحة ، أفتراه لوكان له ولد هل كان يفعل ما فعلت! وكذاك لم يكن يَقْرُب ما قَرُبْتُ ، ثم لم يكن عند قريش والعرب سبباً للحظوة والمنزلة ، بل للحرمان والجفوة ....) .



ثلاثة عناصر تشكل دور علي عليه السلام في الفتوحات

العنصر الأول:
أن تلاميذه تصدوا لقيادة معاركها ، حتى لو تعطهم السلطة دوراً القيادة العليا . كما نرى في خالد بن سعيد بن العاص وأبي ذر وحذيفة بن اليمان وهاشم المرقال والأشتر وحجر بن عدي وغيرهم . وكل واحد منهم يحتاج الى دراسة خاصة .



أما العنصر الثاني:

أن عمر بن الخطاب بعد هزيمة المسلمين في معركة الجسر مع القوات الفارسية ، أعطى علياً عليه السلام الدور الأساسي في إدارة الفتوحات !
ذلك أن الفرس طمعوا في استرجاع المناطق التي فتحوها ، وهي البصرة والكوفة والمدائن وجلولاء وخانقين وقسم من الأهواز ، فاستجمعوا قواهم وجمعوا مائة وخمسين ألف مقاتل في نهاوند ، وقرروا أن يجتاحوا هذه المناطق ثم يزحفوا الى المدينة المنورة ، لاستئصال أصل دين العرب بزعمهم !
فهذه المرحلة كانت سبباً في أن الخليفة عمر أطلق يد علي عليه السلام في إدارة الفتوحات ، فقد روت المصادر أن عمر خاف خوفاً شديداً ، فاستشار كبار الصحابة ، وعمل برأي علي عليه السلام وأطلق يده في إدارة الفتح وإرسال القادة الذين يختارهم علي نفسه وبتدبيره هو عليه السلام ، فاختار النعمان بن مقرن ، فإن قتل فحذيفة ، فإن قتل فجرير بن عبدالله البجلي ، وكانت معركة نهاوند الفاصلة التي قصمت قوة فارس!

" راجع ابن الأعثم في الفتوح:2/290:
(ذكر كتاب عمار بن ياسر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: بسم الله الرحمن الرحيم ، لعبدالله عمر أمير المؤمنين من عمار بن ياسر ، سلام عليك . أما بعد فإن ذا السطوات والنقمات المنتقم من أعدائه ، المنعم على أوليائه ، هو الناصر لأهل طاعته على أهل الإنكار والجحود من أهل عداوته ، ومما حدث يا أمير المؤمنين أن أهل الري وسمنان وساوه وهمذان ونهاوند وأصفهان وقم وقاشان وراوند واسفندهان وفارس وكرمان وضواحي أذربيجان قد اجتمعوا بأرض نهاوند، في خمسين ومائة ألف من فارس وراجل من الكفار ، وقد كانوا أمَّروا عليهم أربعة من ملوك الأعاجم ، منهم ذو الحاجب خرزاد بن هرمز ، وسنفاد بن حشروا ، وخهانيل بن فيروز ن وشروميان بن اسفنديار ، وأنهم قد تعاهدوا وتعاقدوا وتحالفوا وتكاتبوا وتواصوا وتواثقوا ، على أنهم يخرجوننا من أرضنا ، ويأتونكم من بعدنا ، وهم جمع عتيد وبأس شديد ، ودواب فَرِهٌ وسلاح شاك ، ويد الله فوق أيديهم . فإني أخبرك يا أمير المؤمنين أنهم قد قتلوا كل من كان منا في مدنهم ، وقد تقاربوا مما كنا فتحناه من أرضهم ، وقد عزموا أن يقصدوا المدائن ، ويصيروا منها إلى الكوفة ، وقد والله هالنا ذلك وما أتانا من أمرهم وخبرهم ، وكتبت هذا الكتاب إلى أمير المؤمنين ليكون هو الذي يرشدنا وعلى الأمور يدلنا ، والله الموفق الصانع بحول وقوته ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ، فرأي أمير المؤمنين أسعده الله فيما كتبته . والسلام .

قال: فلما ورد الكتاب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقرأه وفهم ما فيه وقعت عليه الرعدة والنفضة ، حتى سمع المسلمون أطيط أضراسه !
ثم قام عن موضعه حتى دخل المسجد وجعل ينادي: أين المهاجرون والأنصار ! ألا فاجتمعوا رحمكم الله ، وأعينوني أعانكم الله ! ).


وراجع تاريخ الطبري:3/209 .

ووصف ابن الأعثم في الفتوح:2/291، مشاورة عمر للصحابة وعمد في آخرها إلى رأي علي ومشورته وتخطيطه وتدبير وأستحسن عمر رأي عليٍ فأوكل إليه الأمر كله .

العنصر الثالث:

دور أمير المؤمنين عليه السلام في استكمال الفتوحات في خلافته بالرغم من ثلاثة حروب داخلية فتحوها عليه ! وقد سجل التاريخ منها فتح قسم من إيران كان مستعصياً ، وفتح قسم من الهند :
أمير المؤمنين عليه السلام يرتب وضع البصرة ويواصل فتح إيران والهند
في تاريخ اليعقوبي:2/183: (ولما فرغ من حرب أصحاب الجمل ، وجه جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي إلى خراسان ) .



وفي شرح نهج البلاغة:18/308: (هبيرة بن أبي وهب ، كان من الفرسان المذكورين ، وابنه جعدة بن هبيرة ، وهو ابن أخت علي بن أبي طالب ، أمه أم هاني بنت أبي طالب ، وابنه عبد الله بن جعدة بن هبيرة ، هو الذي فتح القهندر وكثيراً من خراسان ، فقال فيه الشاعر:
لولا ابن جعدةَ لم تُفتح قهندركم ولا خراسانُ حتى ينفخ الصور . انتهى.
أقول: في معجم البلدان:4/419 ، وصحاح الجوهري:1/433: قهندز بالزاي .




وقال الطبري في تاريخه:4/46: (فانتهى إلى أبر شهر وقد كفروا وامتنعوا فقدم على علي فبعث خليد بن قرة اليربوعي فحاصر أهل نيسابور حتى صالحوه وصالحه أهل مرو ، وأصاب جاريتين من أبناء الملوك نزلتا بأمان فبعث بهما إلى علي فعرض عليهما الإسلام وأن يزوجهما ، قالتا زوجنا ابنيك فأبى ، فقال له بعض الدهاقين إدفعهما إليَّ فإنه كرامة تكرمني بها ، فدفعهما إليه فكانتا عنده يفرش لهما الديباج ويطعمهما في آنية الذهب ، ثم رجعتا إلى خراسان ).




وقال ابن خياط في تاريخه ص143، في حوادث سنة36: ( وفيها ندب الحارث بن مرة العبدي(من البحرين)الناس إلى غزو الهند ، فجاوز مكران إلى بلاد قندابيل ووغل في جبال الفيقان ...) .




وفي فتوح البلدان للبلاذري:3/531: (فلما كان آخر سنة ثمان وثلاثين وأول سنة تسع وثلاثين في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، توجه إلى ذلك الثغر الحارث بن مرة العبدي متطوعاً بإذن علي ، فظفر وأصاب مغنماً وسبياً ، وقسم في يوم واحد ألف رأس ).

نماذج من أدوار تلاميذ علي عليه السلام في الفتوحات !

- سلمان في فتح الأهواز وإسلام الهرمزان ، وفتح المدائن ، وبقية إيران
- حجر بن عدي في القادسية والمدائن وجلولاء ، وأرمينية ، وبيروت .
- عمار بن ياسر في فتح العراق وفارس .
- هاشم المرقال في جلولاء وخانقين وغيرها .
- خالد بن سعيد بن العاص وإخوته في فتح الشام
- الأشتر في القادسية واليرموك .
- أبو ذر في فتح الشام وقبرص ومصر .
- حذيفة في القادسية وفتوح العراق وفارس وأرمينية .
- محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة في معركة ذات الصواري مع الروم .

فلماذا لا نرى منكم أي ذكر لمثل هؤلاء الصحابة المنتجبين أمثالهم وأين سيرتهم وأين تفانيهم في إعلاء كلمة التوحيد ونشر الرسالة المحمديه ...؟!!

ولماذا فقط نرى منكم ومن علماء ووعاظ السلاطين تمجيد بني الطلقاء وأبناء البغاء ومن حارب الله ورسوله طوال عمره ولم يعرفوا من الدين إلا رسمه ولا من الحق إلا حربه ورفضه ...؟!!!





أنتهى ردنا وخلاصتنا فيه ولله الحمد والمنة


وصدقني أعلم أيها القوم الجهلة عن كل شيء وأعراب الأمة أنكم لا تطلعون على كتبكم ولا ما فيها ، فأنتم أعــــراب لا تحبون القرآءة
وإن قرأتم ما فهمتم
وإن فهمتم غُـــسِلت أدمغتكم بالنصب والعــداء لأهل بيت لهم الفضل في إسلامكم وسلفكم من الأولين وخوارج الآخرين ...
وعندما يتم الغسل يتم الأنتحار وسط أبرياء كل ذنبهم أنهم أناس آمنوا بالله ورسوله وتمسكوا بالثقلين آخذين بما أتاهم الله ورسوله صلى الله عليه وآله ...



سلم لي على أرطبونك داهية العرب

وأخبرني أين كان في حرب صفين ومن كان يحارب وهل صحيح أنه هرب ونجا بإبراز سوءته ...؟؟!!

والســـ على من أتبع الهدى وآله ــــلام

[الأرطبون]

أخي حيدرة :

سؤالي كان محددا ياعزيزي ( ماهو تقييمك لفتح مصر ) ,,,

ولكن أنت تشعبت كثيرا وأكثرت من القص واللصق كثيرا ,,,

يا أخي حيدرة ... كما هو مذكور في أغلب كتب التاريخ فأن الذي إستشار وأقنع الخليفة عمر بن الخطاب بفتح بلاد مصر هو الصحابي الجليل عمرو بن العاص وهذه المعلومة معروفة لدى الجميع ولا أحد ينكرها ,,,

وغير هذا فأن عمرو بن العاص هو القائد في الحروب التي نتج عنها تحرير بلاد مصر من الرومان ,,,

وهو الي مهد الطريق لبلاد مصر قبل فتحها ,,,

يعني بالعربي 95 % من الفضل ينسب لعمرو بن العاص ,,,

وهذه منقبة لا يضاهيها منقبة ,,,

ويشهد بذلك جميع الطوائف المصرية وجميع الأدباء والمؤرخين المصريين ,,,

لذلك أريد أن تجيب يا أخي حيدرة على مقدار السؤال ,,,

هل أنت مقتنع أن الفضل في تحرير بلاد مصر من أيدي الرومان يعود لعمرو بن العاص ؟؟

وإذا كنت مقتنع بأن عمرو بن العاص هو الفاتح لبلااااد مصر ,,,

ماهو تقييمك لهذا الفتح العظيم ؟؟

أرجو عدم تشتيت الحوار لأن سؤالي محدد ياعزيزي ,,,

[الأرطبون]

أخي حيدرة أحترم ردك المطول وسوف أرد عليه لاحقا ,,,

ولكن أنت تطرقت لأمور كثيره لم أذكرها في سؤالي المحدد ,,,

[القلم المستبصر]

الارطبون ..
أنت مطالب بالرد أولا على مداخلة الاخ حيدرة بعدها يحق لك السؤال والنقاش في أمور أخرى ..

الاخ حيدرة اجابك على سؤالك فناقشه فيما اجابك به ، لا أن تعطي أسئله وتترك الجواب!

ليس من الانصاف التغافل عن ردود المحاورين .. أليس كذلك؟؟

ننتظرك..

[الرامي]

اولاا ياحيدره جبت لي النوووووووووووووووم وانا اقراء القصه

ثانيا احسك تنفع تكتب مسلسلات

ثالثا وباختصار شديد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم << اذا قال الرجل لاخيه ياكافرفقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه >>

انت طرحت وجهة نظرك وكفرت وسويت روحك شيخ وافتيت واحلي شي قلته وضحكني منك يوم تقول برجع للمصادر الي عندي من كتبكم ههههههههههههههههههههههأأأأأأأأأأأأأي مسوي روحك علامه مصادر وحركات وحوار تلفزيوني طويل عريض كله علي شان تكفر صحابة رسول الله ؟؟؟؟
من باب الحريه والراي والراي الاخر انت طرحت رايك وانا من حقي اطرح ارائي اذا كنتم مؤمنين بالراي والراي الاخر

انا ماراح اسوي قصه طويله عريضه والف واحط واشيل وارجع للمصادر الي عندي خخخخخخخخ

بقول لك شي بسيط الحديث الي ذكرته فوق واضح وانت والعياذ بالله من قولك وكلامك وتجرئك على صحابة رسول الله ومسوي روحك ذكي ومن خرج علي امامه ومدري وشو كله عشان تكفر الصحابه اعوذ بالله من قولك وانت كفرت مسلم ومو مسلم عادي بعد من عامة المسلمين بل صحابي من صحابة رسول الله اذا النتيجه وبكل بساطه وحسب حديث الرسول صلي الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوي انت ....... والله تعالي اعلي واعلم بورد لك كلام ابن تيمه بخصوص هذا الموضوع ياحدورري

فتوى حكم من كفر مسلم :
مضي شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " فتاواه " في بيان منهج أهل السنة ويتعرض لمسألة خطيرة طالما زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام، وصدرت فيها أوهام، ألا وهي مسألة تكفير المسلم وبيان موقف أهل السنة والجماعة من هذه المسألة، فيقول - رحمه الله - : ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة؛ فإن الله تعالى قال : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم . والخوارج المارقون الذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين، واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم . ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار، ولهذا لم يَسْبِ حريمهم ولم يغنم أموالهم .
وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفروا مع أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم، فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من هو أعلم منهم ؟ فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن تكفر الأخرى ولا تستحل دمها ومالها، وإن كانت فيها بدعة محققة، فكيف إذا كانت المكفّرة لها مبتدعة أيضا ؟ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ، والغالب أنهم جميعا جهال بحقائق ما يختلفون فيه .


الرامــــــــــــــي

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرامي [ مشاهدة المشاركة ]

بورد لك كلام ابن تيمه بخصوص هذا الموضوع ياحدورري يعني بصراحة عرفت في مين تستشهد !!!!! هلّا الأخ حيدرة ما لو عذر بعد كلام ابن تيمية في الموضوع !!!!! كان الله في عونك اخي حيدرة فتوى حكم من كفر مسلم : مضي شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " فتاواه " في بيان منهج أهل السنة ويتعرض لمسألة خطيرة طالما زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام، وصدرت فيها أوهام، ألا وهي مسألة تكفير المسلم وبيان موقف أهل السنة والجماعة من هذه المسألة، فيقول - رحمه الله - : ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة؛ فإن الله تعالى قال : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم . والخوارج المارقون الذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين، واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم . ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار، ولهذا لم يَسْبِ حريمهم ولم يغنم أموالهم . وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفروا مع أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم، فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من هو أعلم منهم ؟ فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن تكفر الأخرى ولا تستحل دمها ومالها، وإن كانت فيها بدعة محققة، فكيف إذا كانت المكفّرة لها مبتدعة أيضا ؟ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ، والغالب أنهم جميعا جهال بحقائق ما يختلفون فيه . الرامــــــــــــــي

دخلك هالفتوى وين كانت عن الكلباني و ابن جبرين لمّا كفّروا الشيعة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!