ابويوسف التميمى
طلبت منه التوقيت امره متوقف على زمن معين ام بالمطلق ..ولم يجيب
النجف الاشرف :
طلبت منه افشاء السر والاستعجال من هم ؟؟
ولايختص افشاء السر بعلامات الظهوربل ابعد من ذلك على علوم كثيره ..ولم يجيب
الباحث الطائى :
بناء على معطيات ملموسه قال بالاحتمال ولااختلف معه ,,كالذى يقول نامل
انما كان اختلافى معه بطريقة استدلالة وكانت تتوافق مع استدلال اهل التوقيت
وان استمر بهذا النظرية الاستدلالية سيقع بالمحظور لامحاله ان عرفت السنة انتهى كل شىء
مثال لذلك :
الاستهلال لشهر شوال يحتاج الى رؤية الهلال باول الشهر السابق وتمام القمر فى الرابع عشر
فاليوم السابع والعشرين من شهررمضان يستهل الناس لشهر شوال والامل بالتماسه فحال من
استيقن من العلامات التمهيدية يلتمس او يامل بالتوصل الى العلامات الحتمية
اما سلام قولا من رب رحيم :
سلام على ال ياسين,,,وكنت اتمنى من سلام على المرسلين ان يكون منصف
وتهرب المحاورين من ماطرح عليهم من استفهامات ولم نجد لهم الاجابة الى الان
وختاما لم ننصف باول الكلام كيف بتمامه وكان املنا باننا بين مدارس اهل البيت وليس
مدارس اخرى وكما قال الشاعر :
ان يكن عدلا فسله عن لسانى
وإذا القاضى هو الجانى ويقضى
أين حقى
السلام عليكم
اخي عصف الرياح ، اسمح لي ان اقتبس من تعليقكم اعلاه ما هو ادناه
(( الطائي بناء على معطيات ملموسه قال بالاحتمال ولااختلف معه ,,كالذى يقول نامل
انما كان اختلافى معه بطريقة استدلالة وكانت تتوافق مع استدلال اهل التوقيت
وان استمر بهذا النظرية الاستدلالية سيقع بالمحظور لامحاله ان عرفت السنة انتهى كل شىء ))
واقول : سيدي الكريم قولكم اذا استمرينا بهذه النظرية سنقع بالمحضور لم افهمه بالدقة ارجوا وضع اصبعي على محل استشكالكم كيف سيكون هذا لو سمحت ،
ولكن افترض ومما سبق ان وضحت انه لا يمكن الوقوع على التوقيت ، لان الوقوع على التوقيت يعني الوقوع على السنة ، والوقوع على السنة لا يصح فيه التوقيت معنا ومطلبا الا اذا تم وضع السنة والقول بانها هي هذه بالجزم والقطع والتحديد ، اما اذا تم ذكر السنة بصيغة الاحتمال اي الظن اي ان تكون النتيجة المستحصلة من الباحث هي احتمالية وليست قطعية فهذا خارج الوقوع بالمحضور ، ارجوا ان يكون هذا واضح
* واما بالنسبة للمتابع نحن نرى وللمثال هناك فرق بين الجزم والاحتمال ولا يمكن الجمع بينهما
فهل ممكن اذا قال احد انه احتمل وجود الله ان يعتبر ذالك الاحتمال هو نفس من يقول انا اعتقد واجزم بوجود الله
وهل يصح في مفهوم الامامة ان تقول ان احتمل ان يكون مثلال الامام علي ع امام مفروض الطاعة هو نفس من يقول انا اجزم واقطع ان الامام علي ع امام معصوم مفروض الطاعة ،
وهل يمكن في المحاكم ان يحكم على شخص بالاعدام بدليل انه يحتمل قد نفذ جريمة القتل بل لا بد للقاضي ان يقتنع بالقطع والجزم انه المجرم نفذ جريمة القتل
وهل يمكن لاحد ان يصوم رمضان لاحتمال انه رأى الهلال ام الحكم يجري بالقطع والجزم والا يكمل العدة
وهل يجوز للمصلي مثلا ان يبني وقت دخول الصلاة على الاحتمال ام على القطع والاطمئنان الكافي لدخول الوقت ، والا البناء على الاحتمال لا يجزي ( اذا صح دقت المطلب هنا )
وهل ان المتنبأئن بالاحوال الجوية لما يقولون غدا احتمال ستمطر فهذا يعني للمستمع انه غدا قطعا وجزما ستمطر ،
والعديد من الامثلة لتقريب المطلب سواء في التي تخصنا في العقائد والثوابت او فما دون
فلماذا في التوقيت انعكست المفاهيم ، وهو ليس الشيئ الوحيد الذي نعرف ان فيه الجزم والقطع وبغيرها يخرج الامر منه الى الشك والظن
فتحديد السنة بالقطع والجزم هو التوقيت ، وذكر السنة بانها احتمال فهو احتمال وليس توقيت ، والقول " بان تحديد سنة الظهور ولو بالاحتمال منهي عنه " هذا تعبير غير منطقي ولا مقبول لانه شاذ في الفهم ، الا اذا اراد صاحب الاحتمال ان يجعل هذا الاحتمال توقيت جزمي وقطعي اي ان يجعل النتيجة الاحتمالية قطعية ، ( وهنا يكون قد وقت وان كان دليله ضعيف ولكن وقع بالمحضور ) والمسألة ليست بالسهولة وليست فقط ادعاء لان صاحب الاحتمال حتى لو ادعى ذالك فانه ينقض عليه ان بحثه وادلته هي احتمالية اي اسسها للان احتمالية والنتيجة المفروضة هي احتمالية متغيرة لان وان علم بان سنة الظهور ستقع مثلا قريبا ولكن لا يعلم متى تحديدا الا الظن او ما سميناه الاحتمال والاحتمال المذكور هو الاحتمال الاقرب فقط وليس الوحيد ، وشكرا
صدقت هناك من يسترزق على الكلمات حين يستقرأ قراءه مطولة تنتقون منها مايناسبكم
ولكن ان اختصرت بكلمات تلتزمون الصمت العميق والانقطاع الى ان ياتى الفرج بكلام مطول تتخللون من خلاله
لم اطلب منك المصاديق وقلت لك ليس بحاجتها ان كان ذلك لما تستقطع من قولى الاخير مايناسبك ((وتحياتى للفاطمى كانى اراه يتخلل من خلال قلمك ))
واستدلال ابويوسف كان استدلال جابر البلوشى بالحرف ويدعى انها من قناعاته علما لم يوصلها كما اوصلها جابر البلوشى !!!!
هل سالت نفسك على مايدور الحوار بينكم وبين الطائى كل هذا المنحنى
واخيرا
ساطرح الاسباب الداعية لتشرق قولى وتغربه وليس بصدد ان يصفق لى او تصدر كلمات شكر ارجوا منها التزلف الى الناس
اولا : ان متابع العلامات ليس انحصر بهذا الوقت فهناك من يتابعها قبل ذلك بامد بعيد
واستقرأت احداث الحرم المكى بشان جهيمان ((واتهامه بانه صاحب دعوة مهدوية)) ومنها
تحرك الاستخبارات العالمية يهذا الشان وذكرت ان الشهيد محمد الصدرقدس سره اشار الى
ملفات لدى الادارة الامريكية تتباع الملف المهدوى وكذلك الشيخ جلال حفظه الله اشار الى الملف المهدوى
وما حوته من كنوز سفينة نبى الله نوح عليه السلام وماحدث لفرقة الكوماندز هناك
فبعد خيمة صفوان وما كان الاتفاق بجانب جبل سنام
((وكانه اتفاق الدجال جبل من طعام وجبل من نار ==== وكان الاتفاق النفط مقابل الغذاء ))
وكانت العشرة سنوات كفيلة بالقضاء على الدولة ((الشيعية )) وليس ((الصدامية البعثية فهى تتناما )) من الداخل واندساس مايريدون ان يندس بين الناس بعد القضاء على خير شبيبة الانتفاضة الشعبانية
اندست الاستخبارات ومخبريهم بين الناس فكانت دعوة القرعاوى ودعوة القاطع تصب فى المنحنى الدينى وليس السياسى
وان كان اصلها سياسى بعد القضاء على المرجعيات بايعاز استخباراتى بامتياز (( هذه مهمه )) بعد ان عجز ان يتوهب
شيعة العراق حينما كانوا بالارطوية او رفح ووجدوا ان هؤلاء خطر على دولتهم وما يحملونه من فكر وايمان باهل البيت عليهم السلام وحاولوا استمالتهم بالمغريات انحرف من انحرف ولكن انحرافه كان لاجل المال والامتيازات
((املأ ركابى ذهب وفضه )) وتغلغلهم واندساسهم بين المنتديات والمحادثات الاجتماعية ..ونجد ان من يتهجم على المرجعيات هم هؤلاء اصحاب النكات الحمر وتبادلهم المعلومات مع الغرف الاستخباراتية الاخرى سواء كانت وهابية
او مسيحية متطرفة تتهجم على رسولنا الكريم صل الله عليه واله او ائمة اهل البيت عليهم السلام كمسيحى المهجر واستدعائهم سلمان رشدى بغرفهم وما خفى اعظم .
ثانيا : اهل افشاء السر كان لى حديث مطول بشان ذلك ومن هو المتصدى لتلك الانحارافات وذكرت رواية الامام الصادق عليه السلام حين كان عند الميزاب ونقلت امور تختص بالعقائد كذلك بافشاء السر .
وكان العقائد اشد من علامات الظهور كالذى يبيح دماء ائمتنا عليهم السلام
عن عبد اللَّه عليه السلام قال ما قتلنا من أذاععلينا حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد
?? علي عن العبيدي عن يونس عن ابن مسكان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ; وتلا هذه الآية "ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ " قال واللَّه ما قتلوهم بأيديهم ولا ضربوهم بأسيافهم ولكنهم سمعوا أحاديثهم فأذاعوها فأخذواعليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية
??
القميان عن صفوان عن البجلي عن أبي عبد اللَّهعليه السّلام قال " من استفتح نهاره بإذاعة سرنا سلط اللَّه تعالى عليه حر الحديد وضيق المحابس
??
وهذه الرواية بالمطلق
عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنه قال
" إن اللَّه تعالى جعل الدين دولتين دولة آدم وهي دولة اللَّه تعالى ودولة إبليس فإذا أراد اللَّه تعالى أن يعبد علانية كانت دولة آدم وإذا أراد اللَّه أن يعبد على السر كانت دولة إبليس والمذيع لما أراد اللَّه تعالى ستره مارق من الدين
وبعد هذا السرد الشرق والغرب كما قالوا انى شرقت وغربت اعطيت معطيات لتساعد الباحث ليستمد من ذلك مايود ان ياخذ منه لتبيان الصورة لما ينفع الناس كما كان من اهداف المنتدى ...ولكن كان الهجاء من الاكارم وسايرت هجائهم
وطرحت اسئلة عليهم وهى ثلاث اسئلة فقط
1- ماهو تعريفهم لافشاء السر وعلى من نسقط ذلك ؟؟؟
2 - من هم المستعجلون والتعريف عنهم ؟؟؟؟
3 - هل النهى عن التوقيت الصادر من اهل البيت عليهم السلام (بالمطلق ام محدد بزمن معين )
علما انه ابيح لنا التوقيت بزمن معين وهو نظام الخرز فقط ((( وهذا الجواب يتعذر الجواب عليه لان صاحب هذه الاطروحه الاباحة بشان التوقيت ليس متواجد بالمنتدى انما هناك من ينقل عنه حرفيا قوله بلا درياه وان كان صدر منه
تتبع من اين ياخذ الناس كتاباتهم واوقع بنفسه بانه هو من ياخذ من غيره ))
******
واهجو ما بدا لكم من هجاء بل نامن على هجائكم ياسباع الارض ويا طيور السماء كلى من لحم الجبار الشقى عصف الرياح
السلام عليكم
اخي عصف الرياح ، وان كانت لعله وصلنا مع بقية الاخوة المحاورين الى المحل الذي وصلنا اليه
ولكن اعود معك مجرد توضيح للاطلاع
واقتبس ادناه هذا المقطع مثلا من اصل هذا البحث المقدم بخصوص نفي التوقيت وتحت اي مسمى .
ا(( ان التوقيت بمعنى تحديد أو تعيين وقت الظهور، منهي عنه، لذلك وردت أحاديث عديدة في عدم التوقيت أو تحديد ظهوره*عليه السلام.. لكن إلى جانب ذلك جُعلَت له علامات يتم بها معرفة موعد البشارات والفرج.. اذاًً فدراسة (علامات الظهور) ومراقبة الأخبار والأحداث في الأمة الإسلامية، ومراقبة التغيرات الدولية أو الظواهر والأحداث الكونية، نستنتج منها حصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور )) . انتهى الاقتباس
واقول انضر للعبارة الاخيرة لصاحب البحث والذي استند فيه على الخصوصية الاحتمالية وامكانها . حيث يقول : نستنتج منهاحصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور
وهنا احب ان اعلق : هذه الاحتمالية لا بد وان تكون متعلقة بشيئ . وهذا الشيئ هو الزمان . فاما ان يكون الاحتمال الزماني مرفوض فكيف يكون علينا دليل نقض ولم ينكره صاحب الطرح
واما ان يكون الاحتمال الزماني غير مرفوض فهذا ما نقول ونميزه عن التوقيت المنهي عنه والغير ممكن . وهو نفسه الاحتمال يختلف عن التوقيت .
ثم نرجع لقول الباحث ونقول اذا كان هناك سماح في الاحتمال . والاحتمال متعلقه بالزمان . فكيف يمكن تصوره في الواقع العملي . والجواب يكون ان الاحتمال الزمني هو كان تحتمل / تظن ان الامر الفلاني يمكن حصوله في زمن ما . ولكن هذا الزمن المحتمل اذا لم يخصص بذكر احتمال سنة معينة فما له قيمة احتمالية فضلا عن قيمته التوقيتية المنهي عنها . لذالك الفرق هنا انه يمكن لك ان تحتمل بلا تحديد وجزم وقطع . والا اذا كان هناك جزم وقطع بالسنة الاحتمالية فيخرج من الاحتمال والضن ويكون اكيد . اي يخرج من الاحتمال ويكون توقيت . ومن هذا اذهب وانضر ماذا قلنا وماذا عرفت من نتائج بحثنا . هل قلنا بان ذالك العام سيكون جزما وقطعا ام قلنا احتمالا له وفق معطيات وتحليلات اوصلتنا له . وهناك يمكن الحكم والمقارنة . والتفريق بين التوقيت والاحتمال . وان ذكر السنة لا يعني تحديدها كما قد يتوهم البعض بل ذكر السنة كاحتمالها . والا لا يمكن الاحتمال وتصوره بمجهول لانه يخرج عن كونه حتى احتمال . والذي يريد ان يتلاعب بالنتيجة الاحتمالية يقول انا عندي ادلة وتحليل لروايات واحتمالات اولية ومنا استخرج نتائج وبعد ذالك يريد من هذه النتائج اخراج نتيجة قطعية وجازمة بالتوقيت ولا يعتبرها احتمالية فقط . ونحن ماذا قلنا في النتائج قلنا انها احتمالية فقط . وبالتالي ليس هناك تمويه علمي وعملي على المتلقي الا اذا كان عنده سوء فهم ما لعدم الوضوح كفايتا .وشكرا
لااعلم استمرارك بهذا الجدل وقد انتهي منه ولكن تعود وتبرر
من الاخر انت مؤقت .. طبق مسمى الايام (الجمعه ) على شهر رمضان ومحرم
اكاديمى بالاحصاء حتى دراستك تجبرك ان لاتهمل تلك الاشاره ..ومتعاطى علم الحروف
جابر البلوشى بنا نظريته على الكويكب وهو بمسيرته ..كذلك انت بنيت نظريتك وعبدالله بحياته
ما الذى يختلف بين طرحك وطرحه ...فقط انك تنكر التوقيت وهو بجرأ يعلن التوقيت يا سيدى كن جرىء مثله
قل اخطأت وانتهى
او قل انكسر لدى التوقيت بناء على المعطيات التى امتلكها ولا استطيع ان اصارع مالدى من استدلالات
عصف الرياح ...
شتت وأبتعدت كثيراً عن مضمون ما تناقشنا فيه وأفقدت الموضوع قيمته العلمية المرجوة من خلاله !!!
على كُلٍ
كنت ولا زلت أتحاشى الرد عليك .. لأسبابي التي إستخلصتها من ردودك المختلفة هنا وهناك !! ولكنني وتعليقاً على ما تفضلت به علينا من إستنتاجات وجب عليّ التوضيح لك ولمن إلتبس عليه الأمر مثلك !!
تُرى كيف تتكوّن وتُستحصل العلوم و القناعات ؟؟؟
أليس من خلال ما يطلع عليه المرء من آراء وعُلوم وثقافات الآخرين ليضيفها الى علومه ومُكتسباته الشخصية الثقافية المُختلفة التي أستخلصها بسنين عمره لتتكوّن من بعدها وعلى أثرها قناعاتاته الخاصه ؟؟؟!!!
عموماً
نعم أنا أميل الى وأُؤيّد ما ذهب إليه الباحث جابر البلوشي والباحث ماجد المهدي وأشاركهم قناعاتهم في أغلب طروحاتهم المُتعلقة بشرح مسألة التوقيت ..
وليس عيباً أن أقتبس منهم ومن آخرون قناعاتي الخاصة ..
__________
أما الأخوة المُتحاورين معنا في هذا الموضوع
الذين إعتبروا بأن تصريحات بعض علماؤنا المُعاصرين التي أشرت لها في ردودي السابقه و الذين أشاروا ببعضها الى جزئية التوقيت ..
بقولهم ( ما هي إلاّ ظنون ) !!
فليسمحوا لي بالقول أن تبريراتهم هذه لا تنسجم مع مضمامين تلك التصريحات ..
ولا تُغيّر من مفهومها الواضح شيئا !!
فهي جزء من ما نمتلكه من دلائل تجعلنا نتفكر جلياً بما يدورحولنا من أحداث ومُتغيرات كونية وبشرية وعلمية تستوجب منّا التدقيق كثيراً بما نمتلكه من موروث هام بين أيدينا تحدثت عنه الأحاديث والروايات الشريفه لأئمتنا عليهم السلام بكثير من التوضيح والإسهاب والتي تكاد تنطبق على عصرنا ووقتنا هذا الذي نعيشه دون غيره !!
فإذا ما أعرضنا عمّا يدور من أحداث بشرية في العراق وسوريا والجزيرة العربية على وجه الخُصوص . فمن المُؤكّد بأننا لن نستطيع إغفال أمر الكوكب المُذنّب الذي أبلغت عنه أكثر من جهة علمية والمُرجح إرتطامه بالأرض بتاريخ 21/3/2014 ميلادي والذي يتوقع ان يصطدم بالارض او يمر قريبا منها ويُحدث فيها خرابا ودمارا وهياجا للبحار وشتاء لاينقطع وعواصف لاترحم، وقد تنهار على اثره دول وامم عظيمة، وتُدمّر قوى وانظمة وتكون مقدمة وتمهيد لظهور قوة كونية جديدة تنتصر للامام المهدي (عليه السلام ) لا سيما وأن هذا الخبر يتوافق تماماً مع بعض مضامين خطبة امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والتي يقةل فيها " ألا وأن لخروجه علامات عشرة . اولها طلوع الكوكب ذي الذنب " !!! http://www.jbolushi.com/books/mhdi2015/Book/3.htm
كما إننا لن نستطيع التغافل عن القول الشريف " فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام " الذي يُدلل بما لا يقبل الشك عن واقع حزب الله الذي غيّر موازين الحرب في سوريا حالياً !!
والشواهد على ما يمر بنا من أحداث كثيرة يكاد ينطبق أغلبها على نصوص الأحاديث والروايات الشريفه !!
وعليه يُرجى أن يكون حسن الظن ببعضنا البعض هو ما يؤطّر حواراتنا فنحن أولاً وأخيراً نبحث عن سبيل النجاة
أسأل الله لي ولكم التوفيق والهداية والسداد لما يحبه ويرضاه ...
ابو يوسف هل سالت ما هى الاسباب
الم تتجرأ على الشيخ جلال الم تتجرأ على او تجروا على مرجعية ووصفت بالماسونية بادارتك
ولا استغربها منك فتهجمك على ابناء السيد الخوئى بقلمك كتبته ..والمستغرب ان من وجدتموه من العلماء على ابواب السلاطين فاتهموه فالاولى ان تنظر الى المتنازعين سواء ابناء هذا او ذاك فالكل تواجد على ابواب السلاطين ....وكثير من تهجم الاعضاء على العلماء بادارتك تقدس صاحب فكره ولاترضى ان يمس بقول ولكن طرب فرح بالتهجم على العلماء والمراجع وانت منهم اخرها المرجع الفياض كانك مستهزء برده علم الحروف وانه ظنى الدلاله هل اطلعت على اللوح المحفوظ لكى يكون لك الفصل ..الى اخر من التهجم لايعد حصرها
*******
وطرحت عليك الاستفهام اكثر من مره ولكنك اعرضت عن الاستفهام .....اما ايمانك وقناعاتك بشىء هذا مما لاسبيل علينا عليك فيه بشىء ولكن لاترمى هذا على اهل البيت عليهم السلام بانها بزمن معين او اساطير عفى عليها الزمن هلكت باى واد سلكت
ولو عدت قليلا لرايت ما كتبت بشان طرحك
بان هناك من اتخذ من العلامات التمهيدية انكسار التوقيت
وكفاك رمى الاباحة للتوقيت على السيد الخوئى او ائمة اهل البيت عليهم السلام
وكونوا جريئين لتبنيكم فكره مؤمنين بها ولاترموها على العلماء او اهل البيت عليهم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي عصف مشاكلتك في غير مكان لا تقحمها هنا , وارجوك حاول ان ترجع الى السرب فلا اعلم ما دخل ردودك فيما نحن نتكلم عنه ؟!
حاول ان تركز اخي الحبيب قليلا وتفهم اين المشكلة التي نعتقد بوجودها عند الاخ الباحث
الاخ ابو يوسف المحترم
اقتباس :
فمن المُؤكّد بأننا لن نستطيع إغفال أمر الكوكب المُذنّب الذي أبلغت عنه أكثر من جهة علمية والمُرجح إرتطامه بالأرض بتاريخ 21/3/2014 ميلادي والذي يتوقع ان يصطدم بالارض او يمر قريبا منها ويُحدث فيها خرابا ودمارا وهياجا للبحار وشتاء لاينقطع وعواصف لاترحم، وقد تنهار على اثره دول وامم عظيمة، وتُدمّر قوى وانظمة وتكون مقدمة وتمهيد لظهور قوة كونية جديدة تنتصر للامام المهدي (عليه السلام ) لا سيما وأن هذا الخبر يتوافق تماماً مع بعض مضامين خطبة امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والتي يقةل فيها " ألا وأن لخروجه علامات عشرة . اولها طلوع الكوكب ذي الذنب " !!!
عزيزي هذه الخرافة اليهودية قد سرت الى كتب المسلمين , وسبق وحينما تناقشت مع الفلكي الفاطمي سئلته سؤال واحد اذ تكفل الله تعالى بالمذنب الخرافي وقتل واغرق وغير خارطة الدنيا فماذا نفعل بالاحاديث الكثيره عن حروب الامام لاظهار الحق وقيام دولة الله في الارض ؟!! وياعزيزي حسب ما اقرا من ردودك فانت تتوخى الدقة العلمية فاين هي هنا ؟! انت تقول حسب خطبة الامام اي خطبة هذه ؟! لنرى هل صحت عنه روحي فداه ام مما دس في التراث هي
وعلى كل حال انت تقول في يوم 21/3/2014 سقع الارتطام وغدا ناضره قريب امد الله في عمرنا وعمركم لنرى ...
وانا اكرر قولي بان هذا الامر لا يحدث لان الله سبحانه وتعالى قد قدر كل شي بنظام ولا يعذب الله البشرية والامام فيهم وهذا امر ثابت
اقتباس :
كما إننا لن نستطيع التغافل عن القول الشريف " فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام " الذي يُدلل بما لا يقبل الشك عن واقع حزب الله الذي غيّر موازين الحرب في سوريا حالياً !!
اخي العزيز ظاهر الحديث بان هذه الرايات التي تنزل كثره وسواد في حين ان الابطال البواسل من شيعة اهل البيت الذين يدافعون اليوم في سوريا دخولهم وحربهم مع الفجار النواصب لعنهم الله سرية وفوق هذا وذلك اخرجوا من خندق التشخصيص فالريات الصفر هي رايات حزب الله ؟! لماذا لا تكون رايات بدر ؟! وهي ايضا تشارك هناك ؟! واخرجوا من خندق بان الخرساني هو الخامئني وهذه التخشصيات التي لو كان الانس والجن لكم ظهير لما استطعتوا اثباتها
السلام عليكم
الاخ عصف الرياح ، اقتبس من ردك ما هو تالي
(( لااعلم استمرارك بهذا الجدل وقد انتهي منه ولكن تعود وتبرر
من الاخر انت مؤقت .. طبق مسمى الايام (الجمعه ) على شهر رمضان ومحرم
اكاديمى بالاحصاء حتى دراستك تجبرك ان لاتهمل تلك الاشاره ..ومتعاطى علم الحروف
جابر البلوشى بنا نظريته على الكويكب وهو بمسيرته ..كذلك انت بنيت نظريتك وعبدالله بحياته
ما الذى يختلف بين طرحك وطرحه ...فقط انك تنكر التوقيت وهو بجرأ يعلن التوقيت يا سيدى كن جرىء مثله
قل اخطأت وانتهى
او قل انكسر لدى التوقيت بناء على المعطيات التى امتلكها ولا استطيع ان اصارع مالدى من استدلالات ))
واقول : ليس نحن بمحل تسويق بضاعة ، ولكن بخصوص توضيح مفهوم
ويبدوا لي من ردك انه تعتقد بان التوقيت هو واقع في الخارج بشكل طبيعي ولكن لما تلتفت اليه وتقول هو ذاك وهذه دلالته تدخل بالمحذور
وهذه شبهة وقع الكثير فيها وانت منهم اذا صدق القول للذي كنا نخوض ونشرح بخصوصها ، والا كون تصادف ان يكون التقويم العربي لعام ١٤٣٦ هـ بان يكون ليلة القدر فيه لعله ستكون ليلة جمعة ، ومن ثم السنة الوتر اللاحقة يصادف لعله يوم العاشر من محرم يوم سبت على ما اظن ، وبالتالي ومع ما يمكن من دلالات اخرى وعلامات كبحثنا سوف تصب في نفس هذه التوقيتات الزمنية وهكذا قد تم كسر قاعدة لا توقيت والتوقيت هو طبيعيا موجود بالخارج والسلام عليكم ورحمة الله ،
وهذه الشبهة والاصرار عليها منكم عناد ولا سامح الله يدخلكم ومن يسير فيها بجهل خطير مردوده عليكم سلبي ان تفحصته جيدا ،
واول ما يقال فيها لا ضمانة في حصر انه ستكون توقيتات شهري رمضان ومحرم على ما ذكر لانه لا يمكن التنبأء باشهر العربي الا ان يكون واقعا في الخارج اي في وقتها ذالك لا من الان واقصى ما يمكن القول فيه انه تفائل ، واين التفائل من القطع ، ومن ثم البناء عليه ، وتحدي قول الامام بعدم التوقيت
ونحن لما كتبنا الاطروحة الاحتمالية اول الامر لم ناخذ هذا بالحسبان ولعله لم نلتفت اليه اصلا اول الامر ، حتى سمعنا ذالك لاحقا من بعض الذين يقلبون السنين الهجرية الى الميلادي ، ولا قيمة له في اثبات شيئ عندي وحتى الان ، اي هذا كان تصادفي ،
وبالتالي وخلاصة رايكم ليس لها قيمة علمية لانه لم يزيدكم طول الشرح الا انكار يستند لشبهة من جهة والتمسك بالنتائج المشتبه بها والتي هي في الاصل ضنية من جهة اخرى ، وتحتاج نصيحتا الى اعادة التفكر والموازنة بين ما تراه من نتائج وبين ما ترى من نواهي بخصوص التوقيت ، ولعلنا لما قلنا ان المسألة دقيقة وفيها شبهات وسوف تزداد لعله الشبهات فيها كنا على صواب وخاصة عند العموم الاكبر من الناس مع الاحترام والتقدير للجميع
العرض العادي
