[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

وعلي رضي الله عنه قد خفى عليه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفه (6/19) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1321.html?zoom_highlightsub=%E1%E1%D1%D6%DA%C7%C1 علم كل ذي حظ من علم أن الذي عند أبي بكر من العلم أضعاف ما كان عند علي منه (7/286) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...7%DD+%D0%E1%DF

فارقكم رجل أمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون

[أحزان الشيعة]

عقيدة الناصبي


ولا ريب أن قتال الدافع عن نفسه وولايته أقرب من قتال الطالب لأن يأخذ الأمر من غيره وعثمان ترك القتال دفعا عن ولايته فكان حاله أفضل من حال الحسين وقتله أشنع من قتل الحسين


(4/153)


http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1315.html?zoom_highlightsub=%C3%D6%DA%C7%DD

و هل يقول بذلك مسلم أن يكون قتل نعثل أعظم من قتل السبط الشهيد ؟

فلماذا لا نجد اي اهتمام بقتل عثمان و لا حضرت الملائكة تخبر عنه ولا أخذت من تربة مصرعه لتحفظها أم المؤمنين أم سلمة في ثوبها و لا بكى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اشد البكاء و حزن أشد الحزن لذلك !!!!!

[أحزان الشيعة]

وأنه قلعها ومثل هذا يجري لخلق كثير علي رضي الله عنه أفضل منهم بل في المحبين لأبي بكر وعمر وعثمان من يجري لهم أضعاف هذا وأفضل من هذا وهذا وإن كان إذا جرى على يد بعض الصالحين كان نعمة من الله وكرامة له فقد يقع مثل ذلك لمن ليس من الصالحين كثيرا
وأما سائر ما فيها مثل قوله إن هذا الدير بنى على طالب هذه الصخرة ومخرج الماء من تحتها
فليس هذا من دين المسلمين وإنما تبنى الكنائيس والديارات والصوامع على أسماء المقتدية بسير النصارى فأما المسلمون فلا يبنون معابدهم وهي المساجد التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه إلا على اسم الله لا على اسم مخلوق


(8/80)


http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...C3%D6%DA%C7%DD

[أحزان الشيعة]

شيخ النواصب السيدة تيمية لعنة الله عليه لا يعترف بأمومة السيدة خديجة سلام الله عليها للمؤمنين و لا أنها من أزواج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم !!

وذلك أنه من المعلوم أن كل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها أم المؤمنين
عائشة
وحفصة
وزينب بنت جحش
وأم سلمة
وسودة بنت زمعة
وميمونة بنت الحارث الهلالية
وجويرية بنت الحارث المصطلقية
وصفية بنت حي بن أخطب الهارونية رضي الله عنهن

وقد قال الله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

(4/175)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...DA%C7%E6%ED%C9

وفي الجملة الكلام في تفضيل عائشة وخديجة ليس هذا موضع استقصائه لكن المقصود هنا أن أهل السنة مجمعون على تعظيم عائشة ومحبتها وأن نساءه أمهات المؤمنين اللاتي مات عنهن كانت عائشة أحبهن إليه وأعلمهن وأعظمهن حرمة عند المسلمين

(4/142)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...CE%CF%ED%CC%C9

لا ندري اي حرمة لعائشة و هي هتكت حرمة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و حاربت أهله

فأي حرمة هذه التي يخرف بها شيخ النواصب ؟

فإذا كان لعائشة أكثر الحب و المحبة فلماذا خرجت لمحاربة أهل البيت عليهم السلام ؟

إلا أن تكون عائشة لم تحصل على الحب أصلا و هي تنتقم من الذين أحبهم رسول الله أكثر منها و قدرهم أكثر منها و عظمهم أكثر منها كما تروي الصحاح

لهذا خرجت على جملها و هتكت سترها و حرمتها و سفكت دماء العالمين

فاي عظمة لمجرمة الحرب سفاكة الدماء هذه ؟


/

شيخ النواصب ينتقص السيدة خديجة سلام الله عليها

http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=107413

[أحزان الشيعة]

ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي
فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي
فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي

(5/466)

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/427.html?zoom_highlightsub=%E4%E6%C7%D5%C8

رعية معاوية شيعة عثمان النواصب هم المبغضون لعلي

و من هو المبغض لعلي

يا علي لا يبغضك إلا منافق

فكيف يكون هؤلاء أفضل من شيعة علي المحبين له الذين نصروه ؟!

و ليس هذا فقط

بل أن الزنديق شيخ النواصب يرى ان الفئات الثلاث

رعية معاوية / شيعة عثمان / النواصب

أفضل من علي !!!!!!!!

النواصب الذين يسبونه أو يفسقونه أو يكفرونه
(7/339)

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/43...E4%E6%C7%D5%C8

النواصب الذين يبخسون بعض الصحابة حقوقهم

(7/257

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/43...E4%E6%C7%D5%C8

النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل

(1/26)

العقيدة الواسطية

http://islamport.com/d/3/tym/1/15/79...E4%E6%C7%D5%C8

النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل

(3/154)

مجموع الفتاوى


http://islamport.com/d/3/tym/1/40/24...E4%E6%C7%D5%C8

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي (5/466) http://islamport.com/d/3/tym/1/42/427.html?zoom_highlightsub=%E4%E6%C7%D5%C8 رعية معاوية شيعة عثمان النواصب هم المبغضون لعلي و من هو المبغض لعلي يا علي لا يبغضك إلا منافق فكيف يكون هؤلاء أفضل من شيعة علي المحبين له الذين نصروه ؟! و ليس هذا فقط بل أن الزنديق شيخ النواصب يرى ان الفئات الثلاث رعية معاوية / شيعة عثمان / النواصب أفضل من علي !!!!!!!! النواصب الذين يسبونه أو يفسقونه أو يكفرونه (7/339) http://islamport.com/d/3/tym/1/42/43...E4%E6%C7%D5%C8 النواصب الذين يبخسون بعض الصحابة حقوقهم (7/257 http://islamport.com/d/3/tym/1/42/43...E4%E6%C7%D5%C8 النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل (1/26) العقيدة الواسطية http://islamport.com/d/3/tym/1/15/79...E4%E6%C7%D5%C8 النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل (3/154) مجموع الفتاوى http://islamport.com/d/3/tym/1/40/24...E4%E6%C7%D5%C8

ماذا قال الناصبي




وأيضا فقد انتظمت السياسة لمعاوية ما لم تنتظم لعلي فيلزم أن تكون رعية معاوية خيرا من رعية علي ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي وإما أن تكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي

(5/466)

منهاج البدعة الأموية


//////

و كذلك قال في مجموع الفتاوى



فَهَؤُلَاءِ النَّوَاصِبُ الْخَوَارِجُ الْمَارِقُونَ إذْ قَالُوا : إنَّ عُثْمَانَ وَعَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَمَنْ مَعَهُمَا كَانُوا كُفَّارًا مُرْتَدِّينَ

(4/468)

http://islamport.com/w/tym/Web/1150/...E4%E6%C7%D5%C8




دائما نجد تضارب و تناقض في أطروحات الحراني



النواصب هم شيعة عثمان و هم من حكم بكفره !



إلا ان كان يقصد بالنواصب هم الصحابة

طبعا التاريخ وثق ان الصحابة و التابعين لهم بإحسان هم الذين كفروا عثمان و قتلوه

[تقوى القلوب]

لعن اله ابن تيمية الناصبي

احسنتم اخية

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقوى القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

لعن اله ابن تيمية الناصبي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقوى القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

احسنتم اخية

حياكم الله أختي الفاضلة تقوى القلوب أشكر مشاركتكم الكريمة الله يحفظكم

يقول شيخ النواصب

وأما الحديث الذي رواه وهو قوله لها تقاتلين عليا وأنت ظالمة له فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا له إسناد معروف وهو بالموضوعات المكذوبات أشبه منه الأحاديث الصحيحة بل هو كذب قطعا فإن عائشة لم تقاتل ويم تخرج لقتال

(4/316)

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/421.html?zoom_highlightsub=%DA%C7%C6%D4%C9

لا أدري هل شيخ النواصب يضحك على عقول أتباعه أم يضحك على عقله بهذه التبريرات الجوفاء ؟

إذا كان الحديث و ان لم يصدر في حق عائشة و ان رآه كعادته من المكذوبات و الموضوعات فالحقيقة المرة عند القوم ان عائشة خرجت و قاتلت و قتلت آلاف البشر في خروجها الآثم على إمام زمانها و الذي فيه معصية لله عز وجل

فمن يقول أنها لم تخرج و لم يكن خروجها لقتال فهو الكاذب لأن في خروجها حصلت حرب عظيمة افنت فيها أكثر مما هلكوا مع رسول الله في غزواته

و لو جلست في بيتها و قرت لم تكن لتحصل تلك الحرب و تقتل تلك الألوف

أما قوله بأن الحديث تقاتلين عليا و أنت له ظالمة باطل مكذوب

هناك حديث يؤيده

حاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مقتل الزبير .. - رقم الحديث : ( 5573 )

5586 - أخبرنا : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ، بهمدان ، ثنا : عثمان بن خزرزاذ الأنطاكي ، ثنا : ربيعة بن الحارث ، حدثني : محمد بن سليمان العابد ، ثنا : إسماعيل بن أبي حازم قال : قال علي للزبير : أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار ، فقال : لك رسول الله (ص) : أتحبه ؟ فقلت : وما يمنعني ؟ ، قال : أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت ظالم قال : فرجع الزبير.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524634

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مقتل الزبير .. - رقم الحديث : ( 5574 )

5587 - أخبرني : أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ببغداد ، ثنا : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، ثنا : أبو عاصم ، ثنا : عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي ، عن جده عبد الملك ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي ، قال : شهدت الزبير خرج يريد علياًً ، فقال له علي : أنشدك الله : هل سمعت رسول الله (ص) : يقول : تقاتله وأنت له ظالم فقال : لم إذكر ، ثم مضى الزبير منصرفاًً ، هذا حديث صحيح ، عن أبي حرب بن أبي الأسود فقد روى عنه يزيد بن صهيب الفقير وفضل بن فضالة في إسناد واحد .

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524635

و الزبير خرج برفقة عائشة يريد حرب الإمام علي سلام الله عليه
و بما انه خرج معها و خروجه ظالم فخروجها أولى بالظلم منه فهي من خرجت برفقته و أطاعته و خالف أمر الله و رسوله

يعني في كل الأحوال عائشة ظالمة

[أحزان الشيعة]

وهكذا أمر أهل السنة مع الرافضة في أبي بكر وعلي فإن الرافضي لا يمكنه أن يثبت إيمان على وعدالته وأنه من أهل الجنة فضلا عن إمامته إن لم يثبت ذلك لأبي بكر وعمر وعثمان وإلا فمتى أراد إثبات ذلك لعلي وحده لم تساعده الأدلة كما أن النصراني إذا أراد إثبات نبوة المسيح دون محمد لم تساعده الأدلة فإذا


(2/58)


http://islamport.com/d/3/tym/1/42/410.html?zoom_highlightsub=%DA%C7%C6%D4%C9



لا ندري ما هذا الرابط و هذا الإلزام و ما هو دليله إليه ؟


فإن لم يثبت لنا نحن الشيعة إيمان ابوبكر و لم يثبت إيمان عمر و لم يثبت إيمان عثمان


بل ثبت لنا نفاقهم و مخالفاتهم لكتاب الله و سنة رسول الله ؟

فكيف نستدل على إيمان غيرهم بهم ؟


بينما ثبت لنا إيمان و علم و عدالة و إمامة علي ابن ابي طالب و أنه من أهل الجنة بل هو من يدخل ابوبكر و عمر وعثمان الى النار



صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.



http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6317


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=52&startno=10

[أحزان الشيعة]

أنا مدينة العلم و علي بابها

ابن تيمية تغيظ جدا من هذا الحديث لأنه فهم المقصود منه فأخذ يطعن في الإمام علي عليه السلام وفي علمه و إيمانه ولم يهدأ نصبه حتى وقع طعنه على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم


حديث أنا مدينة العلم و علي بابها اضعفو أوهى و لهذا إنما يعد في الموضوعاتو أن رواه الترمذي و ذكره ابن الجوزي و بين أن سائر طرقه موضوعة و الكذب يعرف من نفس متنه فإن النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان مدينة العلم و لم يكن لها إلا باب واحد و لم يبلغ عنه العلم إلا واحد فسد أمر الإسلام و لهذا اتفق المسلمون على أنه لايجوز أن يكون المبلغ عنه العلم واحدا بل يجب أن يكون المبلغون أهل التواتر الذين يحصل العلم بخبرهم للغائب


(7/515)





الصفحة (379)

و خبر الواحد لا يفيد العلم إلا بقرائن وتلك قد تكون منتفية أو خفية عن اكثر الناس فلا يحصل لهم العلم بالقران والسنن المتواترة وإذا قالوا ذلك الواحد المعصوم يحصل العلم بخبرة قيل لهم فلا بد من العلم بعصمته أولا وعصمته لا تثبت بمجرد خبره قبل أن يعلم عصمته فانه دور ولا تثبت بالإجماع فانه لا إجماع فيها وعند الإمامية إنما يكون الإجماع حجة لان فيهم الإمام المعصوم فيعود الأمر إلى إثبات عصمته بمجرد دعواه فعلم أن عصمته لو كانت حقا لا بد أن تعلم بطريق آخر غير خبره فلو لم يكن لمدينة العلم باب إلا هو لم يثبت لا عصمته ولا غير ذلك من أمور الدين فعلم أن هذا الحديث إنما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو مطرق الزنادقة إلى القدح في دين الإسلام إذ لم يبلغه إلا واحد ثم إن هذا خلاف المعلوم بالتواتر فان جميع مدائن الإسلام بلغهم العلم عن الرسول من غير علي أما أهل المدينة ومكة فالأمر فيهما ظاهر وكذلك الشام والبصرة فان هؤلاء لم يكونوا يروون عن علي إلا شيئا قليلا وإنما كان غالب علمه في الكوفة ومع هذا فأهل الكوفة كانوا يعلمون القران والسنة قبل أن يتولى عثمان فضلا عن علي

(7/516)

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/43...b=%C3%E6%E5%EC




و هذا الحديث حديث من يا اهل الإسلام ؟

حديث رسول الله و من شدة بغض و نصب ابن تيمية لأمير المؤمنين على ابن أبي طلب وصف قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم

أن هذا الحديث إنما افتراه زنديق جاهل ظنه مدحا وهو مطرق الزنادقة

و لبغضه الشديد لا يتوقف فقط لكي يطعن في الحديث بل و حتى في قائله !

وما يروونه عن النبي صلى الله عليه و سلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها هذا الحديث ضعيف بل موضوع عند أهل العلم بالحديث ولكن قد رواه الترمذي وغيره ووقع هذا وهو كذب

(5/87)

الفتاوى الكبرى

http://islamport.com/d/3/tym/1/16/10...C8%C7%C8%E5%C7

حديث مدينة العلم عند أهل السنة من علماء الحديث


في مستدرك الحاكم


الصفحة (137)

4638 - حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ثنا يحيى بن معين ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن جعفر الفيدي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب
قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ
و لهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح

تعليق الذهبي قي التلخيص : أحمد بن عبدالله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب




الصفحة (137)

4637 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الرحميم الهروي بالرملة ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

و أبو الصلت ثقة مأمون فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال : ثقة فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش أنا مدينة العلم فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي و هو ثقة مأمون سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : و سئل عن أبي الصلت الهروي فقال : دخل يحيى بن معين و نحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت فقال : هو صدوق فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت تعليق الذهبي قي التلخيص : بل موضوع





الصفحة (169)



المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة

الإمام الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى 902 ه

116 - أنا مدينة العلم وعلي بابها

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره


http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=7

الصفحة (65)

11061 - حدثنا المعمري و محمد بن علي الصائغ المكي قالا : ثنا عبد السلام بن صالح الهروي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه

المعجم الكبير للطبراني



الصفحة (105)



173 حدثني محمد بن إسماعيل الضراري قال حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها





الصفحة (600)


32890- أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب. "عق، عد، طب، ك - عن ابن عباس؛ عد، ك - عن جابر".

ـــــــ


كنز العمال



الصفحة (614)


32978- أنا مدينة العلم وعلي بابها. "أبو نعيم في المعرفة - عن علي".
32979- أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه. "طب - عن ابن عباس".




513 - جعفر بن محمد الفقيه فيه جهالة قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول انا مدينة العلم وعلي بابها هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع
لسان الميزان لابن حجر

98 - أنا مدينة العلم وعلي بابها

الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة حكم المحدث: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب


http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=6

96 - أنا مدينة العلم وعلي بابها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/365
خلاصة حكم المحدث: له طرق كثيرة أقل أحوالها أن يكون له أصلا فلا ينبغي أن يطلق عليه بالوضع

http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=6


الصفحة (306)


وسئل شيخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر عن هذا الحديث في فتيا فقال هذا الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك وقال إنه صحيح وخالفه أبو الفرج بن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال إنه كذب والصواب خلاف قولهما معا وإن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد في ذلك انتهى

وقال في لسان الميزان عقب إيراد الذهبي رواية جعفر بن محمد عن أبي معاوية وقوله هذا موضوع ما نصه وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع انتهى وبقي للحديث طرق قال الخطيب في تلخيص المتشابه أنبأنا علي بن أبي علي حدثنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم

اللآلئ المصنوعة

189 حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )
الحاكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وأبو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة ( فمن أتى العلم فليأت الباب )
---
المقاصد الحسنة ج:1 ص:169

102 - أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=6

الصفحة (170)

( أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها ) وعن أنس مرفوعا ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها ) وبالجملة فكلها ضعيفة وألفاظ أكثرها ركيكة وأحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن

المقاصد الحسنة ج:1 ص:170



0 -أنا مدينة العلم وعلي بابها

الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=5

105 - أنا مدينة العلم وعلي بابها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: حسن باعتبار طرقه

http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=6

111 -أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب

الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة حكم المحدث:حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/بابها/+y&page=7

هذه بعض كتب اهل السنة في الحديث حاولت الحصول عليها لأننا نحن الشيعة أصحاب الدليل و لا نهوى التهريج

فلا اعتبار لآراء النواصب و المبغضين