[محمد ب]

هرررررروب من الإجابة كالعادة يا صغير
وجئت لك برواية ابن عمر نفسه بدون ( المشرق ) ولم ولن ترد عليها
وأما رواية نجدنا فاذهب وتعلم اللغة العربية من أشياخك الجاهلين واهرف معنى ( هناك ) وتعال الى هنا
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه رواية قرن الشيطان في عائشة صحيحة ولكن بدون ( المشرق )
لذلك نريد أن نكشف ابن عمر فيها وهو ألزم نفسه
فقالها في موضع ولم يقلها في موضع آخر ...
ولا تقل لي أنه فهم المعنى أو الصحابه فهموا المعنى لذلك لم يقلها
إذ إنّ عدم قوله ( المشرق ) في رواية البخاري ( باب امهات المؤمنين )
دليل لا لبس فيه على أنه تورط ورطة كبيرة
وكشف نفسه بنفسه
ومن ثم يا كذاب طالبتك بدليل على توبة ابن عمر .. تقول لي ندم في ( السيرة الحلبية )
وأسألك مرة ثانية وأتحداك أن ترد :
( إن ندم ابن عمر لماذا لم يبايع الامام حتى يصحح ما أفسده )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...




قد ذكرت لك الاجابة من قبل و ذكرت لك انك ان كذبت ابن عمر فعليك تكذيب الرواية كاملة اذ انه هو الراوي و لا تستطيع ان تاخذ منه ما تريد و تكذب باقي الرواية و مع هذا تكذب الراوي نفسه لان حينها يصبح الحديث عندك ضعيفا و لا يجوز لك ان تتمسك بحديث ضعيف . ثم ذكرت لك ان هنا للجهات تستخدم للتقريب و اما نجد فمكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيه و قد ذكرت لك هذا سابقا و لكنك تهربت منه و اصبحت تتهمني بالهرب حتى تغطي على هربك و مع هذا فانت لم تجاوب على مثال القبلة و لم تجتوب على علو المنبرولا على كلمة نحو و لا على هذا الاشكال::تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و الرد على التقريب و التبعيد و هناك و الاشارة كان في المشاركة 34 و 37 و 40 و 45 و 49 و 50 و 52 و 54 و 55 و 56 و 61 و 70 و 72 و 76 و 91 و 94 و 101 و 102 و في 105 رددت عليك في اشكالك لماذا وضعها البخاري في باب بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لم يضعها في باب اخر و اثبت انك اعمى فالبخاري وضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق ايضا و في 116 رددت عليك في اشكالك علي انه لا توجد رواية في ذلك الباب بدون لفظ المشرق و اثبت مرة اخرى انك اعمى . و لذلك اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

و اما ندم ابن عمر فكان في اخر حياته يا جاهل زمن الوليد بن عبد الملك بعد استشهاد الامام علي كرم الله وجهه بسنين كثيرة و قد ذكرت الرواية من السيرة الحلبية ذلك و لكنك اعمى :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

[محمد ب]

تابع:
و اما ما ذكرت لماذا وضعها البخاري تحت باب بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان البخاري في ذلك الباب ذكر ما نسب من البيوت اليهن اي كل ما ذكر اسم الحجرة كالقول مسكن عائشة و مسكن ام سلمة و بيت حفصة فالمقصود هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية و ها هي الروايات في هذا الباب :باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
[ 2932 ] حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا : أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي قالت لما ثقل رسول الله استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له [ 2933 ] حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضى الله تعالى عنها توفي النبي في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به [ 2934 ] حدثنا سعيد بن عفير قال : حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي أخبرته أنها جاءت رسول الله تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله ثم نفذا ، فقال لهما رسول الله على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك ، فقال رسول الله : إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا [ 2935 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام [ 2936 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها [ 2937 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قام النبي خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

قد ذكرت لك الاجابة من قبل و ذكرت لك انك ان كذبت ابن عمر فعليك تكذيب الرواية كاملة اذ انه هو الراوي و لا تستطيع ان تاخذ منه ما تريد و تكذب باقي الرواية و مع هذا تكذب الراوي نفسه لان حينها يصبح الحديث عندك ضعيفا و لا يجوز لك ان تتمسك بحديث ضعيف . ثم ذكرت لك ان هنا للجهات تستخدم للتقريب و اما نجد فمكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيه و قد ذكرت لك هذا سابقا و لكنك تهربت منه و اصبحت تتهمني بالهرب حتى تغطي على هربك و مع هذا فانت لم تجاوب على مثال القبلة و لم تجتوب على علو المنبرولا على كلمة نحو و لا على هذا الاشكال::تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها و الرد على التقريب و التبعيد و هناك و الاشارة كان في المشاركة 34 و 37 و 40 و 45 و 49 و 50 و 52 و 54 و 55 و 56 و 61 و 70 و 72 و 76 و 91 و 94 و 101 و 102 و في 105 رددت عليك في اشكالك لماذا وضعها البخاري في باب بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لم يضعها في باب اخر و اثبت انك اعمى فالبخاري وضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق ايضا و في 116 رددت عليك في اشكالك علي انه لا توجد رواية في ذلك الباب بدون لفظ المشرق و اثبت مرة اخرى انك اعمى . و لذلك اقول لك ليس مثلي من يتهرب . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هررررررررررررررررووووووووووووووووووب كالعادة يا صغير بني وهب ... يا ولد قلنا لك أنّ رواية عائشة صحيحة ولكن ( المشرق ) زيادة ونقلت لك رواية ابن عمر بدون هذه الزيادة فلم تجب ولن تجب جواباً علمياً وسالناك لماذا جعلها البخاري تحت باب ( بيوت امهات المؤمنين ) ولم يجعلها تحت الباب الذي فيه ( المشرق ) لا أننا ادعينا البخاري وضع رواية تحت عنوان ( باب الفتن في المشرق ) ولم يذكر فيها لفظ المشرق ) !!! ولكنك أنت الأعمى ولا تفهم ... فلم ولن تجب فأنت قد أوقعت نفسك في ورطة لن تخرج منها ... ومن ثم أي درجة يصل في فيها غبائك وتقول أن ( هنا ) للجهات في حيا أنها اسم اشارة للمكان القريب !!!! فهيم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما ندم ابن عمر فكان في اخر حياته يا جاهل زمن الوليد بن عبد الملك بعد استشهاد الامام علي كرم الله وجهه بسنين كثيرة و قد ذكرت الرواية من السيرة الحلبية ذلك و لكنك اعمى :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل أنه لم يعرف الإمام وهو الذي عاصره
وعرف فضائله وووووووو ...
وهل كان البغاة غير معروفين حتى ترك ابن عمر قتالهم ؟؟؟؟؟
فليندم الى يوم القيامة فندمه لا ينفعه .... ويا حسرتي عليه ( عند موته ) ؟؟؟؟؟؟؟
أعرف الحقيقة فقط ( عند موته )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك
:p:p:p:p:p

[علي المرشدي]

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 )

31822 - حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هاهنا من حيث تطلع قرن الشيطان

صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

والله انتم اغبياء وحمقى

اولا ياهذا اسمع ولاتفسر على هواك وتاخذ الحديث الى احلام اليقضه وقصص الف ليلة وليلة

فاما قولك لما لم يصرح بانها عائشة فان الرسول ص واله دقيق في كلامه ويعرف ماذا يقول

ولست انت ولا امثالك من الاغبياء يعلم الرسول مايقول

فرسول الله لم يقصد عائشه فقط وانما اشار الى الدسائس والمكائد التي سوف تحاك في هذا البيت

انه اشار الى مكان تجمع ائمة الكفر والظلاله والنفاق

المكان الذي حكيت فيه الدسائس والمكائد للكيد بدين الله فبيت عائش كان مرتع لاعداء علي علي عليه السلام

ومنه خرجت المكائد الواحدة تلو الاخرى وكان فيه اجتماع ائمة الظلاله من عائشة الباغية على امام زمانها الى مروان الزنديق الى الزبير وطلحة ومعاوية وغيرهم من الذين سبوقهم امثال ابو بكر وعمر وعثمان . ولكن الاغبياء امثالك في زمان رسول الله وبعده من الذين يسمون صحابه لم يفهموا قول الرسول ص واله او انهم تغاضوا عنه لاسباب دنيوية رخيصه ومكاسب شخصية . ارجو منك ان تدرك ماتقول وان تفكر قبل ان تكتب فلسنا بغال نصدق كل مايقال مثل ابناء جلدتك

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المرشدي [ مشاهدة المشاركة ]

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 ) 31822 - حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هاهنا من حيث تطلع قرن الشيطان صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) ‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏ والله انتم اغبياء وحمقى اولا ياهذا اسمع ولاتفسر على هواك وتاخذ الحديث الى احلام اليقضه وقصص الف ليلة وليلة فاما قولك لما لم يصرح بانها عائشة فان الرسول ص واله دقيق في كلامه ويعرف ماذا يقول ولست انت ولا امثالك من الاغبياء يعلم الرسول مايقول فرسول الله لم يقصد عائشه فقط وانما اشار الى الدسائس والمكائد التي سوف تحاك في هذا البيت انه اشار الى مكان تجمع ائمة الكفر والظلاله والنفاق المكان الذي حكيت فيه الدسائس والمكائد للكيد بدين الله فبيت عائش كان مرتع لاعداء علي علي عليه السلام ومنه خرجت المكائد الواحدة تلو الاخرى وكان فيه اجتماع ائمة الظلاله من عائشة الباغية على امام زمانها الى مروان الزنديق الى الزبير وطلحة ومعاوية وغيرهم من الذين سبوقهم امثال ابو بكر وعمر وعثمان . ولكن الاغبياء امثالك في زمان رسول الله وبعده من الذين يسمون صحابه لم يفهموا قول الرسول ص واله او انهم تغاضوا عنه لاسباب دنيوية رخيصه ومكاسب شخصية . ارجو منك ان تدرك ماتقول وان تفكر قبل ان تكتب فلسنا بغال نصدق كل مايقال مثل ابناء جلدتك

الرد: و الله ان اردت ان تعرف الحماقة فانظر الى ردك او الى المراة فانت تقول و تصيح و لا ترد ثم لم استخدم الرسول صلى الله عيله وسلم كلمة نجو و لم ذكرت المشرق في روايات اخرى و لم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية ان قرن الشيطان هو نجد , و هذا تصريح منه ان المقصود هي ارض نجد و ليس البيت!!؟؟؟ ثم تقول انني احرف كلامه عليه الصلاة و السلام فان الروايات دلت على انها المشرق و ليس بيتها و انما التحريف هو في اسلوبك اذ تريد اثارة العواطف و لا تتكلم بالدليل اذ انني اجبت على هذه الرواية منذ الصفحة الاولى لهذا الموضوع يا احمق . فاعرف انك انت من تحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و تفسؤه على هواك و الدليل هو ما قلته تنت في اخر خمس اسطر من ردك هذا (ان كان يسمى ردا )

[وجدي الجاف]

وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت ...

[يقين حسين]

اذا اردتم ان تعرفوا مستوى عائشة يكفيكم ان تعلموا انها سجدت شكرا لله لما سمعت بشهادة امير المؤمنين على يد عدو الله ابن ملجم

وكانت تصرح علانية انها لا تحب (اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)

انها سجدت شكرا لله عند مقتل اول من سجد شكرا لله وسجدت امة محمد صلى الله عليه واله تبعا لتلك السجدة الطاهرة

ما اوذي نبي مثلما اوذيت صدق رسول الله صلى الله عليه واله

[وجدي الجاف]

والآن حان وقت انهزامك يا سليل النواصب
انظر :-
( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ) قال ابن حجر( قوله أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان فيه تعقب على من زعم أن المراد بقوله يمان الأنصار لكون أصلهم من أهل اليمن لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها وسبب الثناء على أهل اليمن اسراعهم إلى الإيمان وقبولهم وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم)
فتح الباري جزء 6 صفحة 352

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهذا هو كلام عالمكم ابن حجر فأثبت في ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن )
أن ( في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
والرواية :
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
فبطل كلامك كله حول ( جهة - نحو - ..... الخ )
لأن عالمكم ابن حجر يعترف بذلك
ههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه روح يم العرعور وباوعوا لكالميرو احسن الكم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[محمد ب]

اولا يا جاهل انت اتيت بتفسير ابن حجر لرواية اخرى فاتي بتفسيره لهذه الرواية و اتحداك في هذا
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الرواية ذطر ان في ربيعة و مضر قرن الشيطان و هذا يثبت كلامي
ثالثا : رواية ابو هريرة ذطرت ان راس الكفر من المشرق يا حاهل فكيف تكون عائشة راس الكفر فيكون و العياذ بالله تناقض خضوصا ان نجد شرق المدينة يا احيمق
رابعا: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد كل اهل اليمن في الحاضر و الماضي فيقصد اهل اليمن في زمانه عليه الصلاة و السلام و من ترجع اصولهم الى اليمن
خامسا: ثم انك ورطت نفسك مرة اخرى اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم التقريب للجهات و هذا يثبت كلامي انظر:الإيمان يمان هنا هنا

:سادسا ثم انك لم ترد علي على رواية ابو هريرة بل تهربت منها و ادعيت انه حديث اخر فكيف و قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم :راس الكفر فهذا هنا اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بالتناقض و العياذ بالله اذ انه عليه الصلاة و السلام قال راس الطفر و لم يقل من رؤوس الكفر فيعني انه كان يتكلم على شخص واحد
و انا الان اتحداك ان تاتي بتفسير ابن حجر لرواية ابو هريرة
!!!!!!!! ورررطة
و ها انت بلسانك تعترف بنفسك و لسانك ان هنا تستخدم في التقريب وررررطة!!!!

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

اولا يا جاهل انت اتيت بتفسير ابن حجر لرواية اخرى فاتي بتفسيره لهذه الرواية و اتحداك في هذا ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الرواية ذطر ان في ربيعة و مضر قرن الشيطان و هذا يثبت كلامي ثالثا : رواية ابو هريرة ذطرت ان راس الكفر من المشرق يا حاهل فكيف تكون عائشة راس الكفر فيكون و العياذ بالله تناقض خضوصا ان نجد شرق المدينة يا احيمق رابعا: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد كل اهل اليمن في الحاضر و الماضي فيقصد اهل اليمن في زمانه عليه الصلاة و السلام و من ترجع اصولهم الى اليمن خامسا: ثم انك ورطت نفسك مرة اخرى اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم التقريب للجهات و هذا يثبت كلامي انظر:الإيمان يمان هنا هنا :سادسا ثم انك لم ترد علي على رواية ابو هريرة بل تهربت منها و ادعيت انه حديث اخر فكيف و قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم :راس الكفر فهذا هنا اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بالتناقض و العياذ بالله اذ انه عليه الصلاة و السلام قال راس الطفر و لم يقل من رؤوس الكفر فيعني انه كان يتكلم على شخص واحد و انا الان اتحداك ان تاتي بتفسير ابن حجر لرواية ابو هريرة !!!!!!!! ورررطة و ها انت بلسانك تعترف بنفسك و لسانك ان هنا تستخدم في التقريب وررررطة!!!!

ههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
أنا الزمتك بما الزمت به نفسك يا غبي في تفسير (هنا)
فرد على ابن حجر
انهزاااااااااااااااااااااااااااااااااام