[الطالب313]

هذا كلامك
أنت لم تفهم الآيات على حقيقتها ... وهكذا هو منوال الشيعة يستدلون بآيات من القران على أفعالهم الشنيعة ... في بادئ الامر يظنها الشخص أنه دليل يستدل به ... لكن ليس الأمر كما تزينونه لنا ...
انااستدليت من القران وتادب بالكلام


أوضح أكثر الآيات في سورة البقرة ( قصة بني اسرائيل مع اليقرة) أولا هذه معجزة و هم لم يتبركوا بها فقط جاء أمر كمن الله تعالى أن اضربوا هذا الجزء الميت على الجثة فقط معجزة ... نقطة انتهى

لم ينتهى الامر الله فعل الامر بقوله بعرق ميت من بقره ميته بيد موسى اقول نعم انها معجزه لكن ماذا تفهم انت منها وان كانت البقره الميته لها قدر عند الله ةبها المعاجزوهل محمد وال محمد الذين هم اشرف الكائنات لاتوجدلهم معاجز وحتى وهم اموتا مستشهدين

الأمر الثاني بخصوص قصة استرداد يعقوب عليه السلام بصره من جراء ريح يوسف عليه السلام ... كما قلت معجزة و هو لم يتبرك بها و هي حصلت مرة واحدة أما بالنسبة لكم أنتم تتبركون ربما كل يوم
ان كانت مره او مرات فانها حصلت ومن ثم تم التبرك واوردنا لك الوثائق كامله وانت اعترفت بها
أما بخصوص أمر الله أو دون الله أنا أسألك الذي تفعلونه بأمر الله ؟ أجب لو سمحت ولا تخرج من نقطة البحث
امافعلنااتركه الان اريد ان تقول بامر الله جائز واعترف بكل الوثائق امام الاشهاد والاستدلالات ومن ثم نكمل الامر
وهناك امور اخرى لم اتعرض لها اريد الانتهاء من التبرك والتوسل حتى انتقل الى الاستعانه
واطلب منك لاتجعل الحوار فيه كلام فارغ ومشادات حتى يتم الهروب بالنهايه اتمنى هذا اجب جواب علمي ومنطقي وقراني وادله واضحه افضل وتفكر بعقلك كماقال الاخ مدير الشبكه (النجف الاشرف)

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[فارس من الفرسان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

هذا كلامك أنت لم تفهم الآيات على حقيقتها ... وهكذا هو منوال الشيعة يستدلون بآيات من القران على أفعالهم الشنيعة ... في بادئ الامر يظنها الشخص أنه دليل يستدل به ... لكن ليس الأمر كما تزينونه لنا ... انااستدليت من القران وتادب بالكلام أوضح أكثر الآيات في سورة البقرة ( قصة بني اسرائيل مع اليقرة) أولا هذه معجزة و هم لم يتبركوا بها فقط جاء أمر كمن الله تعالى أن اضربوا هذا الجزء الميت على الجثة فقط معجزة ... نقطة انتهى لم ينتهى الامر الله فعل الامر بقوله بعرق ميت من بقره ميته بيد موسى اقول نعم انها معجزه لكن ماذا تفهم انت منها وان كانت البقره الميته لها قدر عند الله ةبها المعاجزوهل محمد وال محمد الذين هم اشرف الكائنات لاتوجدلهم معاجز وحتى وهم اموتا مستشهدين الأمر الثاني بخصوص قصة استرداد يعقوب عليه السلام بصره من جراء ريح يوسف عليه السلام ... كما قلت معجزة و هو لم يتبرك بها و هي حصلت مرة واحدة أما بالنسبة لكم أنتم تتبركون ربما كل يوم ان كانت مره او مرات فانها حصلت ومن ثم تم التبرك واوردنا لك الوثائق كامله وانت اعترفت بها أما بخصوص أمر الله أو دون أمر الله أنا أسألك الذي تفعلونه بأمر الله ؟ أجب لو سمحت ولا تخرج من نقطة البحث ولا تنسى إجابه السؤال وبعدها أجيبك امافعلنااتركه الان اريد ان تقول بامر الله جائز واعترف بكل الوثائق امام الاشهاد والاستدلالات ومن ثم نكمل الامر وهناك امور اخرى لم اتعرض لها اريد الانتهاء من التبرك والتوسل حتى انتقل الى الاستعانه واطلب منك لاتجعل الحوار فيه كلام فارغ ومشادات حتى يتم الهروب بالنهايه اتمنى هذا اجب جواب علمي ومنطقي وقراني وادله واضحه افضل وتفكر بعقلك كماقال الاخ مدير الشبكه (النجف الاشرف)

فكر معي بعقل أيضا
وأتمنى أن تجيب

لا أريد أن أسمع تهرب لأن االسؤال يتكلم عن الموضوع

هل توجد كلمة لفظ التبرك في القران ؟ أما إنك تحور الآيات وتستدل بها على التبرك هذا لا يجوز !

لذلك اريد لفظ التبرك صريحه واضحة جليه في القران الكريم ؟

[الطالب313]

وان كان الامر خارج نقاشنا والان انت تلف وتدور وهذا السؤال يوجه الى علمائك وصحبت النبي بافعالهم واوردنا هذا بالدليل والوثائق ولااعلم ماتتجاهل منه والايه واضحه المعنى والمعالم ولم ينكر الله هذا الفعل بالقران ولكن ساعطيك ايات تدل على التبرك انا حاضر وهاك
ال عمران (آية:96):ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين
هذا البيت الحرام وهو من الحجاره والجماد وهو مبارك من الله
مريم (آية:31):وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا
وهذا عيسى مبارك اينما ذهب
الانبياء (آية:50):وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون
وهذاالذكر المبارك الذي انكر سابقا وضع الايات على الجدار للتبرك بحجه انه بدعه
القصص (آية:30):فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره ان يا موسى اني انا الله رب العالمين
وهذه البقعه المباركه وهي ارض وقبل مجيئ موسى اليها كانت هذا لانه هو الذي حل فيها وهو من اتاها فكلمه ربه
الانبياء (آية:71):ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين
وهذه ارض مباركه ذهب لها لوط
ق (آية:9):ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد
وهذه الايه وضعتها بالنهايه حتى اختم ولاتقول ان المباركه فقط التوفيق انماانظر قرينه الايه الماء من السماء مباركا وكانت به الزياده لماذا لم يقل مياه البحار والانهار
وارجع واقول انالاافسر القران بهواي انمااقول هناك قرأن وايات ومن ثم الله سبحانه وتعالى (يعلم ماكان وماسيكون)وان كان هذا الايعلم ماسيجري الان ومن ثم لماذا لم ينكر هذا الفعل لماذا اجرى الاحياء بعرق ميت من بقره ميته بيد نبي او اشفى نبي بقميص نبي
الا ان تقول (وحاشا لله)ان الله يريد ان يوقعنا في التشويش والعياذ بالله انماهي امور فعلها الله ولعلمك الصحابه فهموا الرساله وتباركوا واوردت لك التبرك بالبيت وتقبيل البيت والتبرك بشعره النبي وبماء جبته وغيرها لماذا تنكرها وتقول القران وفقط القران ولكن الله ينكر فعلك ويقول(مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)سنه النبي التي فهما صاحبته وعمل بها علمائك لماذا تكونوا ربانين من دون الله ..........زاجب عن كل مااوردت ولاتتخير الاجابه على هواك الا ان تقول لااستطيع الاجابه اعذرك واطلب من اخر ان ياتي بدلك ..........والسلام

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[الطالب313]

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الطالب313

هؤلاء ما عندهم مشكلة مع التبرك

ولكن المشكلة أنهم نواصب ينصبون العداء لآل البيت ع ويعتبرونهم مخطئين وكذابين

كفاطمة ع لما كذبها الرجل والحسين ع لما خطأه القوم

فكيف تأتي فئة تنزههم وتقدسهم وتتبارك بهم

وهذا في حد ذاته خروج على السلطان الجائر

لهذا صار شركا وبدعة

[فارس من الفرسان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

وان كان الامر خارج نقاشنا والان انت تلف وتدور وهذا السؤال يوجه الى علمائك وصحبت النبي بافعالهم واوردنا هذا بالدليل والوثائق ولااعلم ماتتجاهل منه والايه واضحه المعنى والمعالم ولم ينكر الله هذا الفعل بالقران ولكن ساعطيك ايات تدل على التبرك انا حاضر وهاك ال عمران (آية:96):ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين هذا البيت الحرام وهو من الحجاره والجماد وهو مبارك من الله مريم (آية:31):وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا وهذا عيسى مبارك اينما ذهب الانبياء (آية:50):وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وهذاالذكر المبارك الذي انكر سابقا وضع الايات على الجدار للتبرك بحجه انه بدعه القصص (آية:30):فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره ان يا موسى اني انا الله رب العالمين وهذه البقعه المباركه وهي ارض وقبل مجيئ موسى اليها كانت هذا لانه هو الذي حل فيها وهو من اتاها فكلمه ربه الانبياء (آية:71):ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين وهذه ارض مباركه ذهب لها لوط ق (آية:9):ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد وهذه الايه وضعتها بالنهايه حتى اختم ولاتقول ان المباركه فقط التوفيق انماانظر قرينه الايه الماء من السماء مباركا وكانت به الزياده لماذا لم يقل مياه البحار والانهار وارجع واقول انالاافسر القران بهواي انمااقول هناك قرأن وايات ومن ثم الله سبحانه وتعالى (يعلم ماكان وماسيكون)وان كان هذا الايعلم ماسيجري الان ومن ثم لماذا لم ينكر هذا الفعل لماذا اجرى الاحياء بعرق ميت من بقره ميته بيد نبي او اشفى نبي بقميص نبي الا ان تقول (وحاشا لله)ان الله يريد ان يوقعنا في التشويش والعياذ بالله انماهي امور فعلها الله ولعلمك الصحابه فهموا الرساله وتباركوا واوردت لك التبرك بالبيت وتقبيل البيت والتبرك بشعره النبي وبماء جبته وغيرها لماذا تنكرها وتقول القران وفقط القران ولكن الله ينكر فعلك ويقول(مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)سنه النبي التي فهما صاحبته وعمل بها علمائك لماذا تكونوا ربانين من دون الله ..........زاجب عن كل مااوردت ولاتتخير الاجابه على هواك الا ان تقول لااستطيع الاجابه اعذرك واطلب من اخر ان ياتي بدلك ..........والسلام

وان كان الامر خارج نقاشنا والان انت تلف وتدور وهذا السؤال يوجه الىعلمائك وصحبت النبي بافعالهم واوردنا هذا بالدليل والوثائق ولااعلم ماتتجاهل منهوالايه واضحه المعنى والمعالم ولم ينكر الله هذا الفعل بالقران ولكن ساعطيك اياتتدل على التبرك انا حاضر وهاك

في بادية الأمر الآيات التي ذكرتها بلفط مبارك و ليس تبرك و هنا فيه مغايرة و فرق في المعنى بين مبارك و التبرك بحد ذاته
فالمبارك مبارك من الله و ليس من البشر أنفسهم

ال عمران (آية:96):ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين
يخبر تعالى أن أول بيت وضع للناس، أي: لعموم الناس، لعبادتهم ونسكهم، يطوفون به ويصلون إليه ويعتكفون عنده (للذي ببكة) يعني: الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل (عليه السلام)، الذي يزعم كل من طائفتي النصارى واليهود أنهم على دينه ومنهجه، ولا يحجون إلى البيت الذي بناه عن أمر الله له في ذلك ونادى الناس إلى حجه، ولهذا قال (مباركاً) أي وضع مباركاً (وهدى للعالمين)، وعن الشعبي عن علي في قوله تعالى: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً. قال: كانت البيوت قبله، ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله تعالى


وبيت مبارك يعني يذكر فيه الصلوات و اسم الله و كان أول بيت وضع لعبادة الله تعالى
و مبارك فيه الأمن و الأمان ، اما ما يفعله بعض المسلمين من التبرك و التمسح بجدار الكعبة هذا خطأ شائع

هذاالبيت الحرام وهو من الحجاره والجماد وهو مبارك من الله
المسلم يعبد الله و الكعبة من الحجارة إنما قبلة فقط لا غير و التوجه إليها واجب


مريم (آية:31):وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا


وهذاعيسى مبارك اينما ذهب
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ } أي نفاعا حيث ما توجهت. وقال مجاهد: معلما للخير. وقال عطاء: أدعو إلى الله وإلى توحيده وعبادته. وقيل: مباركا على منتبعني.
{ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ } أي: أمرني بهما.
فإن قيل: لم يكن لعيسى مال فكيف يؤمر بالزكاة؟
قيل: معناه بالزكاة لو كان لي مال وقيل: بالاستكثار من الخير

ومباركا في أفعاله بأنه نبي الله و أينما يذهب يمسح الكفر بالإيمان و مقيم لكل أوامر الله هذا هو المعنى السليم

الانبياء (آية:50):وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون


وهذاالذكر المبارك الذي انكرسابقا وضع الايات على الجدار للتبرك بحجه انه بدعه


إنه مبارك في أصله،باركه الله وهو ينزله من عنده،ومبارك في محله،الذي علم الله أنه له أهل، وهو قلب محمد ، ومبارك في حجمه ومحتواه، فإن هو إلا صفحات قلائل ولكنه يحوي من المدلولات والإيحاءات والمؤثرات والتوجيهات في كل فقرة منه ما لا تحتويه عشرات الكتب. وإنه لمبارك في أثره وهو يخاطب الفطرة البشرية بجملتها خطاباً مباشراً عجيباً لطيف المدخل،فيفعل فيها ما لا يفعله قول قائل.
وذكر مبارك أن المسلم عندما يذكر الله و يتلو الآيات نيجة ذلك الثواب و الأجر من الله تعالى من جراء ذلك وصف بالمبارك على أنه يورث الثواب العظيم


القصص (آية:30):فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجرهان يا موسى اني انا الله رب العالمين




وهذه البقعه المباركه وهيارض وقبل مجيئ

موسى اليها كانت هذا لانه هو الذي حل فيها وهو من اتاها فكلمهربه

أنا رب العالمين الذي لا إله إلا هو، الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلا له. ثم أخبره أن هذه الدنيا ليست بدار قرار، وإنما الدار الباقية يوم القيامة، التيلابد من كونها ووجودها (لتجزي كل نفس بما تسعى) أي: من خير وشر، وحضه وحثه علىالعمل لها ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتبع هواه، ثم قال مخاطباًومؤانساً ومبيناً له أنه القادر على كل شيء، الذي يقول للشيء كن فيكون:


ومباركة لنزول رب العالمين فيها وحدوث الوحي و الوحي كلام رب العالمين وهو مبارك و فقط
أما الآن فالمسلم يتذكر هذه الآحداث العظيمة عند زيارته للمكان


الانبياء (آية:71):ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين
وهذه ارض مباركه ذهب لها لوط

ونجيناإبراهيم ولوطًا الذي آمن به من "العراق"، وأخرجناهما إلى أرض "الشام" التي باركنافيها بكثرة الخيرات, وفيها أكثر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

لنزول نبي الله لوط عليه السلام فيها ودعوة قومه إلى الله عزوجل

ق (آية:9):ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد
" أي نافعا " فأنبتنا به جنات " أي حدائق من بساتين ونحوها " وحب الحصيد" وهو الزرع الذي يراد لحبه وادخاره .

وهذهالايه وضعتها بالنهايه حتى اختم ولاتقول ان المباركه فقط التوفيق انماانظر قرينهالايه الماء من السماء مباركا وكانت به الزياده لماذا لم يقل مياه البحاروالانهار
سمي الماء القادم من السماء مباركا بسبب انه بقدرة الله ينبت الزرع و الزيتون



وارجع واقول انالاافسر القران بهواي انمااقول هناك قرأن وايات ومن ثمالله سبحانه وتعالى (يعلم ماكان وماسيكون)وان كان هذا الايعلم ماسيجري الان ومن ثملماذا لم ينكر هذا الفعل لماذا اجرى الاحياء بعرق ميت من بقره ميته بيد نبي او اشفىنبي بقميص نبي

أعيد الإجابة إنها معجزة و حسب


الا ان تقول (وحاشا لله)ان الله يريد ان يوقعنا في

التشويش والعياذ بالله انماهي امور فعلها الله ولعلمك الصحابه فهموا الرسالهوتباركوا واوردت لك التبرك بالبيت وتقبيل البيت والتبرك بشعره النبي وبماء جبتهوغيرها لماذا تنكرها وتقول القران وفقط القران ولكن الله ينكر فعلك ويقول(مااتاكمالرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)سنه النبي التي فهما صاحبته وعمل بها علمائكلماذا تكونوا ربانين من دون الله

نحن ربانييين مع الله أما التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم ليس التبرك بمعنى عبادة هذا الشعر و إنما لجلب البركة و ليس التبرك به و إن كان فهنا النية فاصلة في هذا



وليش العصبيه كن هادي هداك الله :p

[فارس من الفرسان]

أنتهينا الآن من الآيات

ونبدأ بإذن الله عن


كتاب شفاء السقام في زيارة خير الأنام

والمقصود منه

زيارة قبور الأموات سنة لحث النبي صلى الله عليه وسلم عليها، ولإكثاره من زيارتها، وذلك للعظة والعبرة، وتذكر الموت والدعاء للأموات المسلمين بالمغفرة والرحمة مثل: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية" ونحو ذلك من الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور، وليست زيارتهم لدعائهم والاستعانة بهم والاستشفاع بهم فإن ذلك شرك.
ولا يجوز شد الرحال لزيارتهم ولا السفر لذلك وإن لم يكن فيه شد الرحال ولكن الناس غلوا في زيارة القبور فسافروا إليها ودعوا الأموات لجلب النفع وكشف الضر إلى غير ذلك من البدع التي تفعل عندها،

وممن غلا في ذلك الشيخ تقي الدين السبكي الشافعي في كتابه [شفاء السقام]

وقد رد عليه الشيخ محمد بن عبد الهادي في كتابه [الصارم المنكي في الرد على السبكي]، فإذا أردت التوسع في ذلك فاقرأ كتاب [الصارم المنكي]، وكتاب [التوسل والوسيلة] لابن تيمية رحمهما الله، ففيهما قوة في إثبات الحق وقوة في الرد على الباطل مع الأدلة ووضوح العبارة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[صوت الهداية]

اقتباس :

ونحو ذلك من الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور، وليست زيارتهم لدعائهم والاستعانة بهم والاستشفاع بهم فإن ذلك شرك. ولا يجوز شد الرحال لزيارتهم ولا السفر لذلك وإن لم يكن فيه شد الرحال ولكن الناس غلوا في زيارة القبور فسافروا إليها ودعوا الأموات لجلب النفع وكشف الضر إلى غير ذلك من البدع التي تفعل عندها،

مداخلة فقط ::

ولماذا تقول مغالين لماذا لاتقول مسلمين مقتدين يسنة نبيهم الذي كان يشد الرحال لزيارة قبور الشهداء

،،،،،،،،،،


ما سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط غير حديث واحد قال قلت وما هو قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قبور الشهداء حتى إذا أشرفنا على حرة واقم فلما تدلينا منها وإذا قبور بمحنية قال قلنا يا رسول الله أقبور إخواننا هذه قال قبور أصحابنا فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور إخواننا
الراوي: ربيعة بن عبدالله بن الهدير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2043
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/

،،،،،،،،،،،،،

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قبور الشهداء

--خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قبور الشهداء

--خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قبور الشهداء