السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا نعلم يا مولانا يا خادم المرتضى وصلوات الله على المرتضى لماذا البعض يصر ان يغالط نفسه
اقتباس :
والمصادر السابقة التي ذكرتها اخي ما ورد فيها يحتمل الصواب والخطأ ام لا
عجبا والله الذي يراك تكتبين هذا الكلام يتبادر الى ذهنه بانك تعتقدين بان رسول الله من كتب لكم كتبككم ؟
والسقيم من الصحيح تميزه القواعد الماخذوه عن اهل البيت
ومازلنا ننتظر الجواب على سؤال الاخ خادم
والسلام عليكم
توقعت اخي خادم المرتضى ان تذكر ان اول مصدر للعترة هو نهج البلاغة ولكن لا باس تعقب ان كان من مصادركم ام لا
والمصادر السابقة التي ذكرتها اخي ما ورد فيها يحتمل الصواب والخطأ ام لا
توقعت؟ لماذا؟
أختي نحن نتبع القرآن الكريم و أهل البيت عليهم السلام
سؤالك كان ما هي مصادر الحديث المعتمده لديكم؟
قلنا لكِ الكافي و من لا يحضره الفقية و الاستبصار و التهذيب (معتمده و معتمد مصنفيها) و غيرهم (و غيرهم الكثير الكثير بما فيهم نهج البلاغة)
مسألة الصواب و الخطأ هذا نقر باه و نؤمن باه, فلا يوجد كتاب صحيح من الجلدة للجلدة الا القرآن الكريم عندنا, و هذا محل فخر لنا.
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف;1281025
[center
- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا عبد الكريم بن محمد الحسيني قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي ، قال : حدثنا عبد الله بن يحيى الأهوازي قال : حدثني أبو الحسن علي بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا (ع) عن موسى بن جعفر (ع) ، عن جعفر بن محمد (ع) ، عن محمد بن علي (ع) ، عن علي بن الحسين (ع) ، عن الحسين بن علي (ع)، عن علي بن أبي طالب (ع) ، عن رسول الله (ص) عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل (ع) عن اللوح والقلم قال : يقول الله عز وجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من ناري .[/center]
هنا اخي لدي ملاحظات لبعض ما اوردتم
فهذا الحديث موكد معتمد عندكم والا لما اوردتموه
فهل لديكم دليل من القران او العترة بتفويض كل من ذكر اسمه في هذا الحديث للنقل
امثال :احمد بن الحسن القطان
عبد الكريم بن محمد
محمد بن ابراهيم الرازي
عبد الله بن يحيى الاهوازي
وغيرهم ممن ذكرو بالحديث السابق
وملخص الكلام انه لا ضرورة لوجود دليل لمن ينقل ويروي الاحداث بقدر ما هناك ضرورة لكون الناقلين من الموثوق بهم ومن شهد لهم بالفضل والمكانه
قال النبي(صلى الله عليه وسلم) :
2549[ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] صحيح الجامع الصغير
أخرجه : إبن حبان في صحيحه (1\178 - رقم 5 : قال الأرنؤوط إسناده صحيح) و أحمد في مسنده (28\373 - رقم 17144 : قال الأرنؤوط حديث صحيح ) و البيهقي في شعب الأيمان (10\21 - رقم 7110) والحاكم في المستدرك (1\174 - رقم 329 : تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح ليس له علة ) و أبي داود في سننه (4\329).وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (2549) وصححه الشيخ عبد القادر الأرنؤوط في تحقيق جامع الأصول (1\278 - رقم 67) و قال الشيخ سليم الهلالي في شرح رياض الصالحين (1\213)
قال النبي(صلى الله عليه وسلم) :
2549[ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] صحيح الجامع الصغير
أخرجه : إبن حبان في صحيحه (1\178 - رقم 5 : قال الأرنؤوط إسناده صحيح) و أحمد في مسنده (28\373 - رقم 17144 : قال الأرنؤوط حديث صحيح ) و البيهقي في شعب الأيمان (10\21 - رقم 7110) والحاكم في المستدرك (1\174 - رقم 329 : تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح ليس له علة ) و أبي داود في سننه (4\329).وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (2549) وصححه الشيخ عبد القادر الأرنؤوط في تحقيق جامع الأصول (1\278 - رقم 67) و قال الشيخ سليم الهلالي في شرح رياض الصالحين (1\213)
قال النبي(صلى الله عليه وسلم) :
2549[ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] صحيح الجامع الصغير
أخرجه : إبن حبان في صحيحه (1\178 - رقم 5 : قال الأرنؤوط إسناده صحيح) و أحمد في مسنده (28\373 - رقم 17144 : قال الأرنؤوط حديث صحيح ) و البيهقي في شعب الأيمان (10\21 - رقم 7110) والحاكم في المستدرك (1\174 - رقم 329 : تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح ليس له علة ) و أبي داود في سننه (4\329).وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (2549) وصححه الشيخ عبد القادر الأرنؤوط في تحقيق جامع الأصول (1\278 - رقم 67) و قال الشيخ سليم الهلالي في شرح رياض الصالحين (1\213)
أولا هذا الحديث ضعفه بعض علمائكم لأن جميع أسانيده إما مرفوعه أو موقوفه
لذلك لم يخرجه البخاري و لا مسلم. بل لم يصححه أحد من المتقدمين إلا الترمذي. ضع الاسناد و سترى.
و من ثم متن الحديث منكر جدا على مبانيكم
لأنه معلوم من قواعد الشريعة لديكم أنه ليس لخليفة راشد أن يشرع سنة لوحده خلافا للرسول صلى الله عليه و آله. ثم ان الصحابة انفسهم خالفوا ابو بكر و عمر كثيرا في مواضع ومسائل مشهوره.
من غير المعقول أن يترك رسول الله صلى الله عليه و آله تشريع السنة لغيره. الم يكمل الدين و يبلغ رسالات ربه؟ ما الحاجه الى سنة الخلفاء الراشدين؟! اذا قلت هي نفسها, نقول لك, لماذا يوص بها الرسول أصلا؟
علاوه على ذلك, من هم الخلفاء الراشدين, فالرسول لم يحددهم بناءا على عقائدكم و فهمكم للخلافة.
كلمة الخلافة الراشدة لم يقل بها صحابي أبدا, بل هي من فعل المؤرخين و المتشرعين الذين أتوا بعد ذلك. هل تعلم بأن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام أضيف للخلفاء الراشدين مؤخرا جدا من قبل أحمد بن حنبل؟!
اذا صح هذا الحديث, فإنه مصداق لطائفه واحده فقط, و هي الشيعه الامامية
الى الآن لم نقرأ دليلكم على ان الله اختار الصحابة جميعا لمهمة حفظ الدين بعد النبي صلى الله عليه و آله.
لكن عندي تساؤل..
انتم يا من تتبعون الصحابة جميعا, هل تعتقدون أيضا بأن جميع العقائد من توحيد و نبوة و معاد و فروع من صلاة و صوم و حج و أمور فقهيه نقل جميعها الصحابة؟ أعني هل كانوا فعلا يفقهون تلك الأحاديث؟
هل لهم شروح في التوحيد مثلا؟ في النبوة؟ في القضاء و القدر؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله على جهاله البعض
اقتباس :
هنا اخي لدي ملاحظات لبعض ما اوردتم
فهذا الحديث موكد معتمد عندكم والا لما اوردتموه
فهل لديكم دليل من القران او العترة بتفويض كل من ذكر اسمه في هذا الحديث للنقل
امثال :احمد بن الحسن القطان
عبد الكريم بن محمد
محمد بن ابراهيم الرازي
عبد الله بن يحيى الاهوازي
وغيرهم ممن ذكرو بالحديث السابق
وملخص الكلام انه لا ضرورة لوجود دليل لمن ينقل ويروي الاحداث بقدر ما هناك ضرورة لكون الناقلين من الموثوق بهم ومن شهد لهم بالفضل والمكانه
هههههههههههههههههههههههههه
وهل عند البخاري او مسلم او كل كتب السنة تفويض بايه من القران حتى ينقل ؟!!!!! وفوق هذا وذلك سؤالنا نحن واضح جدا
نترك الحكم للمسلمين
ناتي الان الى جينيس
اقتباس :
قال النبي(صلى الله عليه وسلم) :
2549[ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] صحيح الجامع الصغير
أخرجه : إبن حبان في صحيحه (1\178 - رقم 5 : قال الأرنؤوط إسناده صحيح) و أحمد في مسنده (28\373 - رقم 17144 : قال الأرنؤوط حديث صحيح ) و البيهقي في شعب الأيمان (10\21 - رقم 7110) والحاكم في المستدرك (1\174 - رقم 329 : تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح ليس له علة ) و أبي داود في سننه (4\329).وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (2549) وصححه الشيخ عبد القادر الأرنؤوط في تحقيق جامع الأصول (1\278 - رقم 67) و قال الشيخ سليم الهلالي في شرح رياض الصالحين (1\213)
نسال هنا ونقول يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله من هولاء الخلفاء الراشدين المهدين يجيب رسول الله هم من امرتكم باتباعهم
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
وقطعا هم ليسوا الصحابه الذين لا يدخل منهم الجنه الا القله القليلة
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .
الخلفاء الراشدين هم ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان بن عفان وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاهم
فعن ابي بصير قال كنت جالسا عند ابي عبد الله اذ دخلت علينا ام خالد تستأذن على ابي عبد الله فقال ابو عبد الله ايسرك ان تسمع كلامها قال قلت نعم فأذن لها فاجلسني معه على الطنفسه قال ثم دخلت وتكلمت فاذا امرأة بليغة فسألته عنهما اي ( ابي بكر وعمر ) فقال لها توليهما قالت فأقول لربي اذا لقيته انك امرتني بولايتهما قال نعم
المصدر - كتاب الروضة للكليني 31
قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
وكان افضلهم في الاسلام وانصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري ان مكانهما في الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله واجرهما باحسن ما عملا
العرض العادي
