[نصير الأئمة]

اقتباس :

لا حاجة لي في الكتاب ان لم يكن فيه سند للحديث اريد سند الحديث لا الكتاب على اي حال ان اردت ان تتجاوز هذه النقطة فلا اشكال فهي و ان جادلنا فيها طويلا الا انها ليست نقطة الحوار لاساسية

انا اقترح ان نتجاوز هذه النقطة الى بعد الأنتهاء من حديث المنزلة

اقتباس :

بعض مغازيه يعني( واحدة من بعض مغازيه) و راجع الروايات التي وضعتها لك لا لننظر في ما جاء في مجملها انظر فقط الى قول ((بعض مغازيه)) و اسألك اولا هل استخلف النبي صلى ا لله عليه و سلم علي على المدينة اكثر من مرة؟ ان كانت اكثر من مرة ..فهل في كل مرة يستنكر علي استخلافه و يعيد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الجملة؟! طيب نأخذ واحدة من الروايات التي وضعتها لك سابقا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض مغازيه فبينما هم يسيرون إذ أخذوا فرخ طير ، فأقبل أحد أبويه حتى سقط في أيدي الذي أخذه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون لهذا الطير أخذ فرخه فأقبل حتى سقط في أيديهم والله لله أرحم بخلقه من هذا الطير بفرخ هذا هل حدثت هذه الحادثة اكثر من مرة ؟! على فرض انها الصدفة ووقع الطير امام جيش النبي اكثر من مرة =========== هل تكررت هنا ايضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض مغازيه فمر بأناس من مزينة فاتبعه عبد لامرأة منهم فلما كان في بعض الطريق سلم عليه قال فلان قال نعم قال ما شأنك قال أجاهد معك قال أذنت لك سيدتك قال لا قال فارجع إليها فإن مثلك مثل عبد لا يصلي إن مت قبل أن ترجع إليها فاقرأ عليها السلام فرجع إليها فأخبرها الخبر قالت الله هو أمرك أن تقرأ علي السلام قال نعم قالت ارجع فجاهد معه هل تككرت هذه الحادثة اكثر من مرة ايضا؟! في كل مرة يقابل نفس الشخص ؟! و هناك عشرات الروايات التي تتحدث عن واقعة حصلت في ((بعض المغازي)) اي في احد الغزوات

لو لاحظت انت الروايات التي ذكرته لم يرد أسم الغزوة بينما في الرواية التي انا نقلتها ورد اسم الغزوة

فهي كلمة مغازيه يكون لها معنيان :

بعض مغازيه في الروايات التي انت نقلتها : لعدم نقل اسم الغزوة
مثلاً كان في بعض الأيام وفاة عبد الله

فقد قالوا بعض الأيام لعدم ثبوت اليوم وكذلك الغزوة لعدم ثبوت الغزوة التي وقعت فيها الحادثة

أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله (ص) : يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي :‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان

المعروف ان هذا الكلام قاله الرسول صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك فلماذا يقولون في بعض مغازيه ؟؟!!

اقتباس :

اذا فرضنا ان هذه الرواية صحيحة فأن علي لم يشارك النبي عليه الصلاة و السلام اي غزوة خارج المدينة اما ان تكون سرية يأمر عليها علي او غزوة للنبي صلى الله عليه و سلم لا يشارك فيها علي لانه و بحسب الرواية لا بد من تواجد واحد بينهم في المدينة بينما الروايات الصحيحة عند الطرفين تقول ان علي رضي الله عنه شارك في اغلب غزوات النبي صلى الله عليه و سلم بل كان في مقدمت الفرسان و الادلة على ذالك اكثر من ان تعد من كتب الفريقين

ذلك مناقض لما هو موجود في الكتب في الأمام علي عليه السلام كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في أغلبية الغزوات

لذا ليس المقصود ان المدينة لا تصلح الا بي او بك أي مكوث أحدهما في المدينة عند الغزوات

لأنه نحن نعرض الحديث على التاريخ فيكون منافي لما هو موجود في التاريخ

واذا عرضناه على النحو التي انا قلته لك يكون موافقاً له

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا نصير صاحبنا محمد متعودين على جهالته ....
فهو الى الان لم يعطينا شي سوى ان يرفض كل شي ويصير بدون اي دليل على موقفه

اقتباس :

لا حاجة لي في الكتاب ان لم يكن فيه سند للحديث اريد سند الحديث لا الكتاب على اي حال ان اردت ان تتجاوز هذه النقطة فلا اشكال فهي و ان جادلنا فيها طويلا الا انها ليست نقطة الحوار لاساسية

سبحان الله حتى تخاف ترجع الى كتبك ؟!!!! هل رايتم يا عباد الله فهذا هو العقل الوهابي هههههه

اقتباس :

بعض مغازيه يعني( واحدة من بعض مغازيه) و راجع الروايات التي وضعتها لك لا لننظر في ما جاء في مجملها انظر فقط الى قول ((بعض مغازيه)) و اسألك اولا هل استخلف النبي صلى ا لله عليه و سلم علي على المدينة اكثر من مرة؟ ان كانت اكثر من مرة ..فهل في كل مرة يستنكر علي استخلافه و يعيد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الجملة؟! طيب نأخذ واحدة من الروايات التي وضعتها لك سابقا

صغيري في احد صيغ الحديث قال في احدى مغازيه وجائت بدون ذكر شي وهذا دليل على انها اكثر من مره

اقتباس :

ليس بدليل قاطع ..الدليل القاطع يكون عندما تذكر لي رواية عن النبي عليه الصلاة و السلام يقول فيها لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى في غير غزوة تبوك ..اما ان تنقل لي قول صحابي روى الفظ فقط دون ان يذكر مكان الوقوع فهذا لا يدل على انها في مكان اخر غير غزوة تبوك بل تدل على انها نفسها لان الاصل و الثابت انه قالها صلى الله عليه و سلم في تبوك الى ان تثبت غير ذالك

عزيزي كاننا وضعنا لك الكثير من الاحاديث ولكنك تتجاهلها ؟!

اقتباس :

ان لم يكن اهلية ابا بكر فلما يأمر النبي صلى الله عليه و سلم ابا بكر ان يصلي بلناس و على فكرة لم تكن الصلاة الوحيدة لابا بكر في الناس في مرض النبي صلى الله عليه و سلم طيب انا اسئئلك لما لم يأمر النبي صلى الله عليه و سلم علي ان يصلي بلناس ؟ّ

حتى يثبت للجميع ان ابو بكر لا يستحق ان يكون امام جماعه لان الرسول يعلم كل ما يدور على امته من بعده

اقتباس :

لا اجد في الرواية الا اصرار من النبي على ان يكون ابا بكر من يصلي بلناس لا غيره و الرواية لم تقل ان النبي لم يجده اهل للصلاة في الناس ((فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى)) اما ان كنت تعتمد على انه صلى الله عليه و سلم قام يهادي فهذا لو كان انت او انا يمكن ان نكسل عن الصلاة جماعة عند المرض لاكن النبي صلى الله عليه و سلم ان استطاع ان يأتيها حبوا لفعل و ما تخلف عن صلاة في جماعة صلى الله عليه و سلم الا للعجز الكامل ان النهوض من فراش المرض و الاغماء

صغيري (‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض)
اقرا جيدا

اقتباس :

و ان قالت علي يعني انها تبغض عمر؟! و ان قالت ابو عبيدة يعني انها تبغض علي و عمر؟! سبحان الله على هذا الاستنتاج

اي عمر يا بابا هههههههههههههه

اقتباس :

نعم اشارة اكثر من قوية و لو انها لم تصل لحد الدليل ولاكنها دليل قاطع جازم على انه صلى الله عليه و سلم لم يوصي لعلي حيث انك لم تحبني كيف يأمر فرد من العامة ان يأم الامام؟!

حتى يوضح منزلته وكيف انه لا يصلح لامامه جماعه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا نصير صاحبنا محمد متعودين على جهالته ....
فهو الى الان لم يعطينا شي سوى ان يرفض كل شي ويصير بدون اي دليل على موقفه

اقتباس :

لا حاجة لي في الكتاب ان لم يكن فيه سند للحديث اريد سند الحديث لا الكتاب على اي حال ان اردت ان تتجاوز هذه النقطة فلا اشكال فهي و ان جادلنا فيها طويلا الا انها ليست نقطة الحوار لاساسية

سبحان الله حتى تخاف ترجع الى كتبك ؟!!!! هل رايتم يا عباد الله فهذا هو العقل الوهابي هههههه

اقتباس :

بعض مغازيه يعني( واحدة من بعض مغازيه) و راجع الروايات التي وضعتها لك لا لننظر في ما جاء في مجملها انظر فقط الى قول ((بعض مغازيه)) و اسألك اولا هل استخلف النبي صلى ا لله عليه و سلم علي على المدينة اكثر من مرة؟ ان كانت اكثر من مرة ..فهل في كل مرة يستنكر علي استخلافه و يعيد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الجملة؟! طيب نأخذ واحدة من الروايات التي وضعتها لك سابقا

صغيري في احد صيغ الحديث قال في احدى مغازيه وجائت بدون ذكر شي وهذا دليل على انها اكثر من مره

اقتباس :

ليس بدليل قاطع ..الدليل القاطع يكون عندما تذكر لي رواية عن النبي عليه الصلاة و السلام يقول فيها لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى في غير غزوة تبوك ..اما ان تنقل لي قول صحابي روى الفظ فقط دون ان يذكر مكان الوقوع فهذا لا يدل على انها في مكان اخر غير غزوة تبوك بل تدل على انها نفسها لان الاصل و الثابت انه قالها صلى الله عليه و سلم في تبوك الى ان تثبت غير ذالك

عزيزي كاننا وضعنا لك الكثير من الاحاديث ولكنك تتجاهلها ؟!

اقتباس :

ان لم يكن اهلية ابا بكر فلما يأمر النبي صلى الله عليه و سلم ابا بكر ان يصلي بلناس و على فكرة لم تكن الصلاة الوحيدة لابا بكر في الناس في مرض النبي صلى الله عليه و سلم طيب انا اسئئلك لما لم يأمر النبي صلى الله عليه و سلم علي ان يصلي بلناس ؟ّ

حتى يثبت للجميع ان ابو بكر لا يستحق ان يكون امام جماعه لان الرسول يعلم كل ما يدور على امته من بعده

اقتباس :

لا اجد في الرواية الا اصرار من النبي على ان يكون ابا بكر من يصلي بلناس لا غيره و الرواية لم تقل ان النبي لم يجده اهل للصلاة في الناس ((فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى)) اما ان كنت تعتمد على انه صلى الله عليه و سلم قام يهادي فهذا لو كان انت او انا يمكن ان نكسل عن الصلاة جماعة عند المرض لاكن النبي صلى الله عليه و سلم ان استطاع ان يأتيها حبوا لفعل و ما تخلف عن صلاة في جماعة صلى الله عليه و سلم الا للعجز الكامل ان النهوض من فراش المرض و الاغماء

صغيري (‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض)
اقرا جيدا

اقتباس :

و ان قالت علي يعني انها تبغض عمر؟! و ان قالت ابو عبيدة يعني انها تبغض علي و عمر؟! سبحان الله على هذا الاستنتاج

اي عمر يا بابا هههههههههههههه

اقتباس :

نعم اشارة اكثر من قوية و لو انها لم تصل لحد الدليل ولاكنها دليل قاطع جازم على انه صلى الله عليه و سلم لم يوصي لعلي حيث انك لم تحبني كيف يأمر فرد من العامة ان يأم الامام؟!

حتى يوضح منزلته وكيف انه لا يصلح لامامه جماعه

[النجف الاشرف]

اقتباس :

لو انها لم تصل لحد الدليل ولاكنها دليل قاطع جازم على انه صلى الله عليه و سلم لم يوصي لعلي

سبحان الله من هذا البهتان والغدير واللثقلين وايات القران ؟!!!!!!!!!
لكن النصب يعمي قلوبكم وعيونكم
المورد الاول: قصة المؤاخاة

قال ابن أبي أوفى: لمّا آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه، وآخى بين أبي بكر وعمر، قال علي: يا رسول الله ذهب روحي، وانقطع ظهري، حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري، فإن كان هذا من سخط عَلَيّ فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله: «والذي بعثني بالحقّ، ما أخّرتك إلاّ لنفسي، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي»، قال: ما أرث منك يا رسول الله ؟ قال: «ما ورّث الانبياء من قبلي»، قال: ما ورّث الانبياء من قبلك ؟ قال: «كتاب ربّهم وسنّة نبيّهم»، وأنت معي في قصري في الجنّة، مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي»، ثمّ تلا رسول الله قوله تعالى: (إخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ) .ذكر هذا الحديث الحافظ جلال الدين السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى: (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ) ولاحظوا المناسبة بين هذا الحديث وبين الاية: (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) .يروي السيوطي في الدر المنثور هذا الحديث: عن البغوي، والباوردي، وابن قانع، والطبراني، وابن عساكروهو أيضاً: في مناقب علي لاحمد ، وفي الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشرة ، وفي كنز العمال أيضاً عن مناقب علي

المورد الثاني: في حديث الدار ويوم الانذار
ففي رواية أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير ذكر هذا اللفظ: «فأيّكم يقوم فيبايعني على أنّه أخي ووزيري ووصيّي ويكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ؟»
المورد الثالث في الغدير خم
المورد الرابع سد الابواب والتي سوف تكون عنوان بحثنا فانتظر
المورد السادس: في قضية ابنة حمزة سيّد الشهداء
وذلك لمّا أتت من مكة، وقدمت المدينة المنورة، تخاصم فيها علي وجعفر وزيد، في هذه القضية تحاكموا إلى رسول الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: «أمّا أنت يا علي، فأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة».
روى هذا الخبر ابن عساكر في تاريخ دمشق ، والخبر موجود: في مسند أحمد، وفي سنن البيهقي ، وغيرهما من المصادر، لكن بدل حديث المنزلة: «أنت منّي وأنا منك».
المورد السابع: في حديث عن جابر
قال: جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن مضطجعون في المسجد قال رسول الله: «أترقدون بالمسجد ! إنّه لا يرقد فيه»، فحينئذ خاطب عليّاً وكان علي فيهم قال: «تعال يا علي، إنّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ لي، أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة».
وهذا أيضاً في تاريخ دمشق

المورد الثامن:
«يا أُم سلمة، إنّ عليّاً لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي».

وهذا الحديث أيضاً في تاريخ دمشق

وهناك موارد أكثر، وأنا تتبعت تلك الموارد وسجّلتها، ولكن أكتفي بهذا المقدار لغرض الاختصار.

فاندفعت المناقشات كلّها، وتمّت دلالة حديث المنزلة على خلافة أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.

نقلا عن كتاب سماحه السيد الميلاني حديث المنزله ...... والخبر متواتر بل مشهور ...... لهذا ان كان هناك ضعف في احد طرق كل مورد فلا يهم لان المتن مجمع عليه وقد تناقله الخاصه والعامه
واما حديث صلاه ابو بكر فانت كان المفروض بك تصلي ركعتين شكر اني اعترفت به وحاججك به لانك رايت الصيغة الاولى
ولكن من قال ان الرسول صلى خلف العامه على حد تعبيركم ؟!! انا كنت معتقد انك مطلع على صحيح البخاري لكن يبدوا عليك اكثر شي التلفزيون عندك
صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .



http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=624&doc=0



فتعض يا عزيزي

والسلام عليكم

[نصير الأئمة]

أحسنت أخي النجف الأشرف

وايضاً قد نقل اخي الحبيب النجف الأشرف في المشاركة رقم 25

روايات قال فيها الرسول صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنت مني بمنزلة هارون من موسى في غير غزوة تبوك

والآن في المشاركة رقم 64 يضع أيضاً روايات يقول فيها الرسول لعلي

بارك الله فيك اخي النجف الأشرف

[محمــــد]

اقتباس :

انا اقترح ان نتجاوز هذه النقطة الى بعد الأنتهاء من حديث المنزلة

[quote]

لو لاحظت انت الروايات التي ذكرته لم يرد أسم الغزوة بينما في الرواية التي انا نقلتها ورد اسم الغزوة

[/quote]
فأذن هي تقتصر على غزوة تبوك و لا خلاف نبقى عند نفس النقطة

اقتباس :

فهي كلمة مغازيه يكون لها معنيان :

اقتباس :

بعض مغازيه في الروايات التي انت نقلتها : لعدم نقل اسم الغزوة مثلاً كان في بعض الأيام وفاة عبد الله فقد قالوا بعض الأيام لعدم ثبوت اليوم وكذلك الغزوة لعدم ثبوت الغزوة التي وقعت فيها الحادثة أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله (ص) : يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي :‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان

هل تكرر الموقف اكثر من مرة بنفس التفصيل؟!
كل مرة يستنكر علي و يرد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الرد؟!
ابتعد عن العناد يا رجل و حرر عقلك

اقتباس :

المعروف ان هذا الكلام قاله الرسول صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك فلماذا يقولون في بعض مغازيه ؟؟!!

يقولون في بعض مغازيه اي في احد غزواته
لان هدفهم من النقل ليس ذكر الغزوة او تفاصيلها ..الشاهد من الموضوع المراد نقاه قوله صلى الله عليه و سلم
((اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى)) فلا يشترط ذكر كامل التفاصيل

اقتباس :

ذلك مناقض لما هو موجود في الكتب في الأمام علي عليه السلام كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في أغلبية الغزوات

اقتباس :

لذا ليس المقصود ان المدينة لا تصلح الا بي او بك أي مكوث أحدهما في المدينة عند الغزوات لأنه نحن نعرض الحديث على التاريخ فيكون منافي لما هو موجود في التاريخ

بناء على ما قلت الرواية منكرة متناقضة
و بكل الاحوال هي لا تدل على غزوة اخرى غير غزوة تبوك
لأنه نحن نعرض الحديث على التاريخ فيكون منافي لما هو موجود في التاريخ

و السلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

مولانا نصير صاحبنا محمد متعودين على جهالته .... فهو الى الان لم يعطينا شي سوى ان يرفض كل شي ويصير بدون اي دليل على موقفه

كل من يقرأ الموضوع بتجرد بعرف من الجاهل و لا تحكم على خصمك يا رجل
فلو كان الحكم للخصم و من يخالف الرأي لكان كل اهل الارض جهلة
كل يدعي في خصمه الجهالة

اقتباس :

سبحان الله حتى تخاف ترجع الى كتبك ؟!!!! هل رايتم يا عباد الله فهذا هو العقل الوهابي هههههه

نعم رأى عباد الله تريد ان تحاجنني برواية دون سند !

اقتباس :

صغيري في احد صيغ الحديث قال في احدى مغازيه وجائت بدون ذكر شي وهذا دليل على انها اكثر من مره

هذا ليس بدليل اذكر لي اسم الغزوة الاخرى التي و يا سبحان الله يتكرر فيها نفس الموقف
نفس القول و نفس الرد و لا دليل عنكم الا قولهم
((بعض مغازيه))و يعلم من يفقه لغة العرب ان بعض مغازيه يعني احد غزواته و قد سقنا الكثير من الامثلة
الا ان العند يقول كلمته

اقتباس :

عزيزي كاننا وضعنا لك الكثير من الاحاديث ولكنك تتجاهلها ؟!

اعود اليها في المشاركة التالية و افندها

اقتباس :

حتى يثبت للجميع ان ابو بكر لا يستحق ان يكون امام جماعه لان الرسول يعلم كل ما يدور على امته من بعده

رجم بلغيب ! ولا حول ولا قوة ا لا بالله
هل صرح بذالك النبي صلى الله عليه و سلم؟!
ام انك تعلم الجهر و ما يخفى !

اقتباس :

صغيري (‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض) اقرا جيدا

وجد في نفسه خفة
اقرأ جيدا
فلا تأول بما تهوى
و قد وضعت لك الرد على هذه الجزئية في مشاركة سابقة
فلم ارى منك الا تكرار نسخ الرواية !

اقتباس :

اي عمر يا بابا هههههههههههههه

هل حدثتك بنكتة ! يلا خليني استعمل طريقتك شوي
اشهدو عباد الله نرد عليه بسؤال فيضحك دون رد
نكرر السؤال مرة اخرى
قال ان هذه الرواية تدل على بغض السيدة عائشة رضي الله عنها لعلي
لماذا لم يجب... هل لانها لم تقل علي بدل عمر !
و في حال قالت علي هل هذا يعني انها تبغض عمر!
و ان قالت ابو عبيدة بن الجراح هل هذا يعني انها تبغض علي و عمر
و هي رضي الله عنها حاولت صرف امامة الصلاة عن ابا بكر فهل هذا يعني انها تبغض ابا بكر!

اقتباس :

حتى يوضح منزلته وكيف انه لا يصلح لامامه جماعه

اقبل جوابك بشرط ..ان تثبت لي انك تعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور
و الوجه الاخر اذا كان هذا هدفه صلى الله عليه و سلم كان لزام عليه ان يكرر هذا الموقف مع عمر و عثمان على الاقل ليثبت ايضا انهم لا يصلحون لامامة الجماعة

ارجو ان تحترم عقول القارء في ردودك القادمة
و السلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

سبحان الله من هذا البهتان والغدير واللثقلين وايات القران ؟!!!!!!!!! لكن النصب يعمي قلوبكم وعيونكم

و من ذكر الان الثقلين او الغدير او ايات القران؟!
نحن الان نناقش حديث المنزلة
هل يثبت امامة علي رضي الله عنه ام لا

فلا داعي لنسخ الكثير من الروايات ليس محلها الان
عليك الان ان تثبت ان حديث المنزلة يعني خلافة علي بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم
كما قلت لك سابقل يجب دراسة كل حديث على حدى
فأن كانت كلها تصب في معنن واحد كانت عضضا لبعض ليتم اليقين

[نصير الأئمة]

اقتباس :

فأذن هي تقتصر على غزوة تبوك و لا خلاف نبقى عند نفس النقطة

؟؟

اقتباس :

هل تكرر الموقف اكثر من مرة بنفس التفصيل؟! كل مرة يستنكر علي و يرد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الرد؟! ابتعد عن العناد يا رجل و حرر عقلك

سمعت رسول الله (ص) : يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي :‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان

هذا الحديث يقول انه الرسول صلى الله عليه وآله خلف الأمام علي عليه السلام بعض من مغازيه , فقال له علي لو لاحظت فقال له لم يقل فيقول له فهذا الحديث يذكر ان الرسول صلى الله عليه وآله اخلف الأمام علي عليه السلام في عدة من الغزوات والأمام علي عليه الصلام قبل تلك المنزلة في غزوة تبوك

ولو راجعت الرد الذي قاله اخي النجف الأشرف لرأيت :

في قضية ابنة حمزة سيّد الشهداء
وذلك لمّا أتت من مكة، وقدمت المدينة المنورة، تخاصم فيها علي وجعفر وزيد، في هذه القضية تحاكموا إلى رسول الله، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: «أمّا أنت يا علي، فأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة».
روى هذا الخبر ابن عساكر في تاريخ دمشق ، والخبر موجود: في مسند أحمد، وفي سنن البيهقي ، وغيرهما من المصادر، لكن بدل حديث المنزلة: «أنت منّي وأنا منك».

واقولك : اني لست معاند ولو رأيت الحق فيما تقول لقبلته لكن الروايات في هذه بلغت حد التواتر

اقتباس :

يقولون في بعض مغازيه اي في احد غزواته لان هدفهم من النقل ليس ذكر الغزوة او تفاصيلها ..الشاهد من الموضوع المراد نقاه قوله صلى الله عليه و سلم ((اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى)) فلا يشترط ذكر كامل التفاصيل

اقولك لك الآن ابتعد عن العناد الآن

العرب لديهم لسان عربي فصيح

لو كانوا يقصدون غزوة تبوك فقط لا غيرها لقالوا في أحد غزواته وليس في بعض مغازيه

نحن الآن في عصرنا الحاضر نكون أفهم من العرب القدامى الذين يتكلمون العربية الفصحى ؟؟!!!!

اقتباس :

بناء على ما قلت الرواية منكرة متناقضة و بكل الاحوال هي لا تدل على غزوة اخرى غير غزوة تبوك لأنه نحن نعرض الحديث على التاريخ فيكون منافي لما هو موجود في التاريخ

لا اريد ان تعطيني هراء بالأعطني أثبات

واقول لك : لا تجحد

[نصير الأئمة]

ويا اخي نسيت ان انبه على نقطة

القرآن الكريم وهو فصيح جداً جداً جداً جداً جداً

( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ) سورة غافر 28

( قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ) يوسف 10

وللعلم ان هذه الآيات مأخوذة من كتاب لسان العرب في شرح كلمة بعض

فأي دليل أقوى من هذه الأدلة أحضر لك