[إبن المبارك]

ظهر إفلاسك ذو الفقارك يا علي فإترك المجال لغيرك .
هل تراني لا أردُ على ما تقولهُ .
فأجب على السؤال المطروح في الرد على مشاركتكِ .

أسأل الله السلامة

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

إن كنت لا تفهم كلامي فإترك المجال لغيرك هداك الله .

يبدو انك لا تزن ما تقول فهذه الاستنتاجات بناءا على كلامك فلا تقل كلاما غير موزون بعد الان والا انا مقتنع بان قولك انه ترك السباب مجرد ترقيع لهذا الناصبي الحقير

والان أئتنا بحديث صحيح ان المغيرة ترك السباب

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو انك لا تزن ما تقول فهذه الاستنتاجات بناءا على كلامك فلا تقل كلاما غير موزون بعد الان والا انا مقتنع بان قولك انه ترك السباب مجرد ترقيع لهذا الناصبي الحقير والان أئتنا بحديث صحيح ان المغيرة ترك السباب

الرواية التي لم يجد لها ضعفاً صاحبكم كتاب دليلاً .
ثم إعلم أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهُ لم يسب علياً كما تفهمون .
بل إن الأمر وقع في النهي عن سب الأموات وصمت المغيرة بعد نهي زيد .
دليلاً كافياً على أنهُ رجع عن ذلك , وروايتهُ في النهي عن سب الأموات .
فالعاقل يعلم أن رواية الصحابي لا تخالف فعلهُ .
فهو روى في النهي عن سب الأموات .
فكيف يسب علياً . ؟؟

حكم عقلك هداك الله تعالى ففي الأمر مقال .
ولكن نحتاج إلي البصيرة في هذا القول فتأمل .

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

ظهر إفلاسك ذو الفقارك يا علي فإترك المجال لغيرك . هل تراني لا أردُ على ما تقولهُ . فأجب على السؤال المطروح في الرد على مشاركتكِ . أسأل الله السلامة

سبحان الله أنا من ظهر إفلاسي أم الذي يقول أن المعنى هو كذا وليس المقصود ذاك مع أن النص واضح ولا يحتمل التأويل
موقلنا لك خلينا نطبق نفس تأويلك على شخصك وعلى أهلك فترفض
فعرفنا من الذي ظهر إفلاسه

وعلى فكره أسلوبك ليس بغريب علينا فأهلا وسهلا بصاحبنا القديم

[ذوالفقار حيدر]

لم تجبني يا ابن المبارك
علي مشاركتي رقم 46

قال ابن كثير في البداية و النهايه
قال الامام أحمد: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثني الاعمش عن أبي إسحاق.
قال: قال سلمان لحجر: يا بن أم حجر لو تقطعت أعضاؤك ما بلغت الايمان، وكان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا ذكر عليا في خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان وشيعته فيغضب حجر هذا ويظهر الانكار عليه

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله أنا من ظهر إفلاسي أم الذي يقول أن المعنى هو كذا وليس المقصود ذاك مع أن النص واضح ولا يحتمل التأويل موقلنا لك خلينا نطبق نفس تأويلك على شخصك وعلى أهلك فترفض فعرفنا من الذي ظهر إفلاسه وعلى فكره أسلوبك ليس بغريب علينا فأهلا وسهلا بصاحبنا القديم

صاحبكم القديم . !!!!

ومن يكون أيها الفاضل . ؟؟؟؟

أقول لك من جديد هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب .

والرواية التي جاءت من طريق المغيرة في النهي عن سب الأموات .

دليلاً على أنهُ رجع عن ذلك رضي الله عنهُ .

[إبن المبارك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذوالفقار حيدر [ مشاهدة المشاركة ]

لم تجبني يا ابن المبارك علي مشاركتي رقم 46 قال ابن كثير في البداية و النهايه قال الامام أحمد: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثني الاعمش عن أبي إسحاق. قال: قال سلمان لحجر: يا بن أم حجر لو تقطعت أعضاؤك ما بلغت الايمان، وكان إذ كان المغيرة بن شعبة على الكوفة إذا ذكر عليا في خطبته يتنقصه بعد مدح عثمان وشيعته فيغضب حجر هذا ويظهر الانكار عليه

هل لكَ ان تخبرني أين قال إبن كثير هذا .

[ذوالفقار حيدر]

و اليكم بعض الأدلة تثبت شتم مغيرة بن شعبه لعنه الله

لسيدنا الامام علي عليه السلام

نقلها سابقاَ الأخ العضو (( لله ولائي))

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية التي لم يجد لها ضعفاً صاحبكم كتاب دليلاً . ثم إعلم أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهُ لم يسب علياً كما تفهمون . بل إن الأمر وقع في النهي عن سب الأموات وصمت المغيرة بعد نهي زيد . دليلاً كافياً على أنهُ رجع عن ذلك , وروايتهُ في النهي عن سب الأموات . فالعاقل يعلم أن رواية الصحابي لا تخالف فعلهُ . فهو روى في النهي عن سب الأموات . فكيف يسب علياً . ؟؟ حكم عقلك هداك الله تعالى ففي الأمر مقال . ولكن نحتاج إلي البصيرة في هذا القول فتأمل .

يبدو انكم نسيت حتى العربية فالحديث يقول ان المغيرة سب عليا فانتفض الموجودون وانت تقول نهي عن سب الاموات اذن المغيرة لم يسب؟؟؟؟ كيف تفهمون من الشمال الى اليمين؟؟؟؟

[ذوالفقار حيدر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن المبارك [ مشاهدة المشاركة ]

هل لكَ ان تخبرني أين قال إبن كثير هذا .

قالها في كتابه الشهير

البداية و النهايه

راجع هذا الرابط

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3946&pageID=2906