السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
لم تأتي بجديد إلا أنك بدأت في الكذب علي و هذا هو الجديد و مع ذلك نرد و بالله التوفيق
|
اين كذبت عليك يا عبدو ؟! ردودك موجوده ورودوي موجوده لكن بدئت تمهد لاول الطريق شكلك مثل باقي علمائك ......
| اقتباس :
|
|
لا داعي قرات الفتوى مرارا و تكرارا كاملة غير مبتورة و كفى مراوغة ، القراءات كانت موجودة قبل 300 هـ و متفرقة عند مشايخ القراء هنا و هناك فأتى رجل جزاه الله خيرا فجمع ما أشتهر منها و إختار سبعة حسب إجتهاده هو و هذا الرجل هو الإمام أبو بكر بن مجاهد ، ما قام به هو جمع ما كان متفرقا من القراءات ( نقصد السبع و الا فهناك قراءات اخرى )
|
عجيب والله ؟!؟!
وماذا تسمي احراق المصاحف التي عملها عثمان بن العفان ؟!؟! لا تلف وتدور يباا
| اقتباس :
|
|
بل قلت ان فيها الآحاد و المتواتر ، و لست ملزما بأن آتيك بشيء ما دام التواتر ليس بشرط صحة ، و أحيلك على كتاب لبن القيم رحمه الله رد على الذين يشترطون التواتر في صحة الحديث من خمسين وجها و أقول من خمسين وجها لأنه كان مستعجلا ، الكتاب هو " الصواعق المرسلة " .
|
لمعلوماتك روايات القراءءات احاد وليست متواتره وانت ادعيت انها متواتره لماذا لا تضع لنا الاخبار المتواتره ؟!؟!
وانا اريد منك من الخمسين 20 طريق فقط بعد تريد تنزيلات اكثر من هذه ؟!؟
واذ كنت لست بملزم لا تكذب يا صغيري في شي ثابت لاننا مطلعين على كتبك اكثر من كبير عورانكم ....
| اقتباس :
|
|
ما هذا إلا تكرار للكذبة السابقة ، بل قلت فيها المتواتر و فيها الآحاد ، و الحمد لله نحن النسة لا نرتب شيء من أمور الولاء و البراء على هذه الفرعيات فالذي يقول بالتواتر لا نفسقه و لا نبدعه و لا أي شيء و كذلك الذي يقول بالآحاد ، فلا تتعب نفسك لتقطع في قضية خلافية لدينا نحن أهل السنة و الجماعةفنحن أدرى بفقهنا منكم .
|
يا عزيزي وانا طلبت منك الطرق ليعرف الجميع من منا الصادق ومن الكاذب
وانا سؤالي محدد وانت تلف وتدور هل دينك ياخذ بحجية الخبر الواحد ؟!؟! ( الاحاد)
أتحفنا بشريعتك الرهيبه البديعة ذات الخبر الواحد ..........
| اقتباس :
|
|
ها أنت تكذب مجددا و والله إنك تكذب في هذه المسألة ، قلت لك أنها كانت موجودة و موصولة السند من ثقة إلى ثقة آخر صحيحة الرواية عن رسول الله صل الله عليه وسلم ، فجمعها الامام أبو بكر في 300 هـ ، هل يحتاج هذا الكلام إلى شرح ؟؟
|
صغيري واحراق عثمان لمصاحف ماذا يسمى ؟! ولماذا لم تجمع هذه المصاحف السبع قبل بن مجاهد ؟!؟! اسئله منطقية اجب عنها ولا تلف وتدور يا صغيري وتتهجم علي
| اقتباس :
|
|
كلا ليس هناك إجتهادات عندنا في القرآن الكريم في رسمه ، و انما القراءات اختلفت لاسباب عديدة منها الاحرف السبع التي انزل عليها القرآن الكريم و كذلك أن المصحف الامامي لم يحتوي على الشكل أو التنقيط .
|
عجيب والله فهل تقول ان القراءات السبع هي الحروف السبع نفسها ؟!؟
ومازلت تدعوى بدعوه كاذبه مع العلم ان قران الامامية هو نفس قران الذي يطبع عندكم
| اقتباس :
|
- انتم الشيعة كم قراءة للقرآن لديكم ؟؟؟ هل لديكم واحدة على الأكثر ؟؟
2- هل صحيح ان لديكم كتابا آخر غير القرآن يسمى العبيطة ؟؟
3- لماذا لم تأتي بكلام شيخ الاسلام كاملا غير مبتور ؟؟
|
قران الذي يطبع في السعوديه هو الذي عندنا واما العبيطه فالحمد لله هذا مستواكم تسمون كتاب الله عبيطه وليشهد الجميع تجاوز هذا الامعه على كتاب الله راجع صفحة 7 من هذا الموضوع واقرى نص شيخك الذي اخزاه الله
وهنا علماء السنه انفسهم يستنكرون هذه القراءات او التحريفات
ان في إنكار جملة من أعلام المحققين على جملة من القراءات دلالة
واضحة على عدم تواترها ، إذلو كانت متواترة لما صح هذا الانكار فهذا ابن جرير الطبري أنكرقراءة ابن عامر ، وطعن في كثير من المواضع في بعض القراءات المذكورة في السبع ، وطعن بعضهم على قراءة حمزة ، وبعضهم على قراءة أبي عمرو ، وبعضهم على قراءة ابن كثير .
وأن كثيرا من العلماء أنكروا تواتر ما لا يظهر وجهه في اللغة العربية ، وحكموا بوقوع الخطأ فيه من بعض القراء ( التبيان ص 106 للمعتصم بالله طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري . طبع في مطبعة النار سنة 1334 . ) وقد تقدم في ترجمة حمزة إنكار قراءته من إمام الحنابلة أحمد ، ومن يزيد بن هارون ، ومن ابن مهدى ( هو عبد الرحمن بن مهدي قال في تهذيب التهذيب ج 6 ص 280 : قال أحمد بن سنان : سمعت علي بن المديني يقول : " كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس " ، قالها مرارا . وقال الخليلي : " هو إمام بلا مدافعة " . وقال الشافعي : " لاأعرف له نظيرا في الدنيا ) ومن أبي بكر بن عياش ، ومن ابن دريد .
قال الزركشي : - بعدما اختار أن القراءات توقيفية - خلافا لجماعة منهم الزمخشري ، حيث ظنوا أنها اختيارية ، تدور مع اختيار الفصحاء ، واجتهاد البلغاء ، ورد على حمزة قراءة " والارحام " بالخفض ، ومثل ما حكي عن أبي زيد ، والاصمعي
، ويعقوب الحضرمي أنهم خطأوا حمزة في قراءته " وما أنتم بمصر خي " بكسر الياء المشددة ، وكذلك أنكروا على أبي عمرو إدغامه الراء في اللام في " يغفر لكم " . وقال الزجاج : " إنه غلط فاحش " ( التبيان ص 87 ) .
وطبعا هناك من عارض هذه القراءات من جماعتكم
وممن اعترف بعدم التواتر حتى في القراءات السبع : الشيخ محمد سعيد العريان في تعليقاته ، حيث قال : " لا تخلوا إحدى القراءات من شواذ فيها حتى السبع المشهورة فإن فيها من ذلك أشياء " . وقال أيضا : " وعندهم أن أصح القراءات من جهة توثيق سندها نافع وعاصم ، وأكثرها توخيا للوجوه التي هي أفصح أبو عمرو ، والكسائي ( اعجاز القرآن للرافعي ، الطبعة الرابعة ص 52 ، 53 )
حيلكم بينكم يا ابو عبيطه ...........
مسكين يا عبد الوهاب لماذا مرض الانفصام في الشخصيه مره تقول ان القران عند كل المسلمين غير محرف وهنا نراك تقول ان قران عند بعض المسلمين غير محرف
واما قولك
(ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده) (الحجة من الكافي 1/26).
يا زميلي والله مصيبه لا تفهم الكلام ومعنى كلام الامام الصادق مع العلم انك بترت السند وانا سوف افسره لك على صحة سند الروايه ان الامام علي هو من جمع القران وكذب من قال ان غير الامام علي من جمع القران وهذا قول الامام الصادق ردا على كذبكم بان عثمان من جمعه
ومازالت الاشكالات مطروحة وعبد الوهاب يفر منها
والسلام عليكم
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي لبناني
استغفر الله 
العرض العادي
