اليست هي اماره الملوك ام ماذا
ومن اين حصلوا على كلمه وزير ها هنا
حياك الله
حميد
هم يا أخي الفاضل يريدون أن يصبغوا حكمهم بالشرعية فيقتبسون ألفاظ صدرت في حديث النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
و النبي لم يسم أحد بوزيره و خليفته و وصيه سوى الإمام علي سلام الله عليه
هذا ما أفهمه أنا
لهذا فهم يحاولون بكل قوة أن يكون الأمر إليهم باي حال من الأحوال ليس فقط بالكذب على رسول الله إنما حتى لو كان بقتل أحد الصحابة الذي خرج عن أمرهم
و نازعهم فيه
فلن يعجزوا ان ابتدعوا لأنفسهم شرعية وهمية بأحاديث نبوية
حياك الله اختي الفاضله احزان الشيعه
وهل ثبت في يوم من الايام او اي حديث من الاحاديث او في الصحاح عند اهل السنه والجماعه ان ابا بكر اتخذ وزيرا
فان لم يثبت ان له وزير فان حديثك اعلاه يثبت ان عمر كاذب في قوله منا امير ومنكم وزير
ومن ثبت كذبه على الله وعلى صحابه رسول الله فانه منافق
بدليل ان المنافق اذا حدث كذب
انتظر اجابتك
حميد الغانم
وهل ثبت في يوم من الايام او اي حديث من الاحاديث او في الصحاح عند اهل السنه والجماعه ان ابا بكر اتخذ وزيرا
فان لم يثبت ان له وزير فان حديثك اعلاه يثبت ان عمر كاذب في قوله منا امير ومنكم وزير
ومن ثبت كذبه على الله وعلى صحابه رسول الله فانه منافق
بدليل ان المنافق اذا حدث كذب
انتظر اجابتك
حميد الغانم
حياك الله ختي الفاضله احزان الشيعه
طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر
1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير
2- ان عمر منافق لانه كذب
3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس ما يضمر اذ انه اتخذ هذه الوزاره سياسه لاسكات الانصار وتهدئتم وهو قمه النفاق
حياك الله
واضيف سؤالا اخر
لما اسماء اسمت قسم من الصحابه بالجهال
يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم
وهذا الكلام صدق عليه رسول الله بدلاله قول اسماء انها قالت ساذكر كلما جرى بيني وبينك يا عمر لا ازيد ولا انقص
وهنا رسول الله صدق على كلمه جاهل او جاهل
فمن اين جاءت نظريه ان الصحابه كلهم عدول وكلهم على خير وفيهم جهال لا يفقهون وكيف يكونون مصدر تشريع وعلم وهم لا يفقهون حنى قول رسول الله بدلاله الجهل
انتظر جوابك
حميد الغانم
حياك الله ختي الفاضله احزان الشيعه
طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر
1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير
2- ان عمر منافق لانه كذب
3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس ما يضمر اذ انه اتخذ هذه الوزاره سياسه لاسكات الانصار وتهدئتم وهو قمه النفاق
حياك الله
واضيف سؤالا اخر
لما اسماء اسمت قسم من الصحابه بالجهال
يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم
وهذا الكلام صدق عليه رسول الله بدلاله قول اسماء انها قالت ساذكر كلما جرى بيني وبينك يا عمر لا ازيد ولا انقص
وهنا رسول الله صدق على كلمه جاهل او جاهل
فمن اين جاءت نظريه ان الصحابه كلهم عدول وكلهم على خير وفيهم جهال لا يفقهون وكيف يكونون مصدر تشريع وعلم وهم لا يفقهون حنى قول رسول الله بدلاله الجهل
انتظر جوابك
حميد الغانم
أخي الفاضل حميد الغانم
ابوبكر و عمر من أشهر الكذبة في التاريخ
و لو لا ذلك لما قال ابوبكر كذبته الشهير الانبياء لا يورثون
لهذا فقوله بالوزراء لا يتعدى الكذب الذي يعرفه ابوبكر و شريكه عمر
فهما من اشهر رؤوس النفاق
أما نظرية عدالة الصحابة فهي نظرية مخرومة كعدالة الصحابة نفسها
قلنا لهم :
كيف يكون الصحابة على حياة رسول الله منافقون و كذابون و زناة و شاربي خمور و مرتدون و بعد وفاته يصبحون عدول منزهون ؟
اثقلت عليك كثيرا باسئلتي اختي الفاضله احزان الشيعه
سؤالي هنا لماذا حفصه لم تدافع عن عمر بل سكتت ورضت بقول اسماء انكم لستم اولى برسول الله
بل الاكبر من ذاك وذاك انها رضت بقول اسماء لعمر انك كاذب
انتظر جوابك
حميد الغانم
حياك الله اختي الكريمه الطيبه احزان الشيعه وبارك الله فيك
سؤالي هنا
من كلام رسول الله ثبت افضليه صحابه اسماء على افضليه صحابه عمر
اسال هنا من الحديث هذا هل ثبت افضليه اسماء على حفصه ام لم تثبت بدليل سكوتها وخنوعها وعدم الرد على اسماء
حياك الله
حميد الغانم
طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر
1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير
2- ان عمر منافق لانه كذب
3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس
( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي )
طه
هذا معنى لفظ وزير أي الناصح والناصر والمعين وليس وزير بمفهومنا الحالي صاحب سلطة
أما ان أبوبكر كان له وزير نعم كان له وزراء كثر ياخذ برايهم كما كان لرسول الله وزراء
أما كلمة أمير فهو صاحب السلطة وصاحب القرار وولي الامر
وهذان اللفظان وزير وامير متداولان جدا وقتها فلا تعني التفرد بالسلطة وامارة الملوك
إذا ماذا يعني ( اثنا عشر أميرا ) في الحديث اذا كان لأبي بكر وزراء والمقصود ناصحين ومن يشدون آزره وهذا ماتعنيه كلمة وزير ولم يكن لها معنى ماهو في زمننا الان
فكل من اشار على الخليفة برأي وأخذ برأيه فهو وزير فلاصحة للاستنتاجات من هذا اللفظ
من كلام رسول الله ثبت افضليه صحابه اسماء على افضليه صحابه عمر
اسال هنا من الحديث هذا هل ثبت افضليه اسماء على حفصه ام لم تثبت بدليل سكوتها وخنوعها وعدم الرد على اسماء
حياك الله
حميد الغانم
أخي الفاضل حميد الغانم
تسمية حفصة بأم المؤمنين لا يعني أفضليتها على باقي النساء
لأنها نزلت آيات عظيمة فيها مع صاحبتها لم تنزل في اي امرأة قبلهما
فلا يعني أن تكون أم المؤمنين مؤمنة فضلا عن أن تكون أفضل من غيرها
و أفضلية أمهات المؤمنين مشروطة بالطاعة و التقوى
بالتالي تكون امرأة صحابية عادية مثل اسماء أفضل من حفصة فهي من تمسكت و أطاعت و لم يصدر منها ما يغضب الله و رسوله فهي بالتأكيد الأفضل
اقتباس :
هذا معنى لفظ وزير أي الناصح والناصر والمعين وليس وزير بمفهومنا الحالي صاحب سلطة
اقتباس :
أما ان أبوبكر كان له وزير نعم كان له وزراء كثر ياخذ برايهم كما كان لرسول الله وزراء
العرض العادي
