|
|
عضو برونزي
|
|
رقم العضوية : 25294
|
|
الإنتساب : Nov 2008
|
|
المشاركات : 1,020
|
|
بمعدل : 0.17 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
المسجد الأقصى
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 07-03-2010 الساعة : 01:17 AM
انظروا من يتحدث عن التحريف؟!؟!؟
النواصب
الذين يؤمنون ان القران اعدمه عثمان ابن عفان
فضاعت سته احرف والعياذ بالله
لابأس ان نذكر علماء السنة الطاعنين في القران
مالك ابن انس
قال ابن تيمية المجسم في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك
احمد ابن حنبل
ورد في كتاب مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري :
سألت أبا عبد الله عن هذه الآية : (( أفلم ييأس الذين آمنوا أنْ لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً )) وكيف تقرأ ؟ قال : أما ابن عباس فكان يقول : أخطأ الكاتب ، إنما هي : ) أفلم يتبين الذين آمنوا( ، ثم قال : لا أعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل : ييأس
مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري ج2 ص 101 مسألة رقم 505
يقول شيخ النواصب ابن تيميه
وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ( 2 ) ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال ( 3 ) : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال ( 4 ) : إنـما هي ( ووصى ربك ) ،
مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492 مطابع الرياض ط الأولى 1382ه
لنتعرف من السلف الذين طعنوا في القران وانكروه
شيخ المفسرين مجاهد
تفسير مجاهد : " قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ}(آل عمران/81) قال : هذا خطأ من الـكُـتّـاب ، وهي في قراءة ابن مسعود ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لما آتيتكم ) تفسير مجاهد ج1ص130
الضحاك ابن مزاحم
خرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر عن الضحاك بن مزاحم (رض) أنه قرأها ( ووصى ربك ) قال : إنـهم ألصقوا إحدى الواوين بـالصاد فـصارت قافـا ! " ( 2 ) .
" أخرجه – ابن اشته - من طريق أخرى عن الضحاك أنه قال : كيف تقرأ هذا الحرف ؟ قال {وَقَضَى رَبُّكَ}(الإسراء/23) قال : ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس ! إنما هو ( ووصى ربك ) ، وكذلك كانت تقرأ وتكتب ، فـاستمد كـاتبـكم فاحـتمل القلم مدادا كثيرا فالـتـصقت الواو بالصاد ! ثم قرأ { وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ}(النساء/131) ولو كانت {وَقَضَى} من الرب لم يستـطع أحد رد قضاء الرب ولكنـه وصية أوصى بـها العباد " ( 3 ) .
2 ) الدر المنثور ج4ص170-171.
( 3 ) الإتقان ج1ص542
الفقيه الحافظ ابن أبي مليكة
أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن بسند صحيح : " أبو عبيد قال حدثنا ابن أبي مريم عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة قال : إنـما هي ( أفلم يتبين )
2 ) فضائل القرآن لأبي عبيد ج2ص123ح624
فقيه العراق الإمام إبراهيم النخـعي
عن الأعمش عن إبراهيم قال : هما سواء {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} و ( إن هذين لساحران ) ، لعله كتبوا(يقصد الصحابة) الألف مكان الياء – والله أعلم – والواو في {وَالصَّابِئُونَ} و{الرَّاسِخُونَ} مكان الياء
المصاحف لابن أبي داود ج1ص396ح339
الزهري
يوم اليمامة : أخرج ابن أبي داود بسند صحيح إلى ابن شهاب الزهري : "حدثنا أبو الربيع ، أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال : بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير ، فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب " ( 2 ) .
قول الزهري وقول ابن الخطاب من قبل وما سيأتي من قول مجاهد وسفيان الثوري كلها تدل على أن سلفهم الصالح كان مسلما بسقوط كثير من آيات القرآن باستشهاد الحفظة يوم اليمامة في زمن أبي بكر ، وهو ما دفع أبا بكر لجمع القرآن حتى لا يتسع الخرق فيضيع كل القرآن بموت حفظته ! ، فهل يكفرون الزهري على قوله السابق ؟!
* يـجوز تغير ألفاظ القرآن ! ويتضح أيضا أن الزهري كان متهاونا في التزام النص القرآني ، حيث جوّز التلاعب بآيات القرآن تقديما وتأخيرا بشرط إصابة المعنى كما هو الحال في ألفاظ الحديث ! ، ففي تاريخ الإسلام للذهبي :
" ثنا أبو أويس سألت الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث ، فقال : هذا يجوز في القرآن!!!! فكيف به في الحديث إذا أصيب معنى الحديث فلا بأس " ( 3 ) ، يا سبحان الله !
1 ) سير أعلام النبلاء ج4 ترجمة رقم160ص326
2 ) المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ص31
يوجد الكثير نكتفي بهذا ؟!؟
وننتظر وهابي يكفرهم
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
