بل السؤال يا طيار يا عراقي
كيف وصل سرجون ليزيد
طبعا كان مستشارا لمعاوية
كيف وصل معاوية لحكم الشام
هل وصل بواسطة الرومان
ام وضعه عمر هنالك بدلا ان ان يضع اهل الحق من اتباع علي بن ابي طالب
ومعاوية وليد عمر ام عمر وليد معاوية
طبعا عمر وابو بكر
هما راس الفتنة والبلاء
لا كما يذهب اصحاب التيار الصدري سرجون
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
وهل ترى ان
اشقى الاشقياء شمر ام سرجون
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حاجج القوم على مبانيهم وبصدد لم الشمل حتى عثمان بن عفان
حين اتاه محمد بن ابى بكر قال له هل يرضى ابوك بذلك (او بما معناه فارتدع )
(( طبعا صاحب منبر لندن تجرا على محمد بن ابى بكر حين عزلة امير المؤمنين عليه السلام وولى مالك الاشتر ...بمعنى ليس العلماء لم يسلموا منه حتى المقربين من امير المؤمنين وابنائه ))
حتى على مبانيهم يخطأ !!!؟؟...مظلومية اهل البيت عليهم السلام لايريدون الاقرار بها وجحدوها
لما صدرت التقية اليس لاجل جحودهم واعراضهم عنها
أخي العزيز / الجابري اليماني
وهل عُقد ذلك المؤتمر من أجل التقريب !!!
أم من أجل حقن دماء المسلمين ؟؟؟ لا سيما الشيعةُ منهم !!
وهل أُستُدعيت كل تلك الجموع العُلمائية لخطب وُدّها من أجل أن نتقارب معها عقائدياً ؟؟
أم كانت الغاية أهم وأسمى من ذلك المعنى !!
أخي نعم الخلفاء الثلاثة وأتباعهم على ضلال عقائدياً وفكرياً ومنهجياً ..
ولكن هل ينفي أن لهم إتباعاً صاروا هم الأغلبية على مر الزمان وشاركونا العيش المُشترك في الكثير من الأوطان !!؟؟؟
وهل هُناك ما يمنع أن نلتقي بُعلماؤهم أو رموزهم القيادية من أجل الحفاظ على ما تبقى من الشيعه خاصةً وأن الهجمة علينا تُديرها دول ومُخابرات دول ومجاميع تكفيرية إرهابية جاءت لنا من كل حدبٍ وصوب !!!
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل !!
وبين الخلافة الالهية فحتى لو ذكرنا الخلفاء بأسماؤهم وفقاً لتسلسلهم التاريخي فهذا لا يُثبت أكثر من القيادة الدنيوية لهم على الناس والتي حصلت واقعاً بفترة من فترات المُسلمين .وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي للأئمة أهل البيت عليهم السلام التي نقر بها ونموت ونحن لا نتنازل عنها !!
أخي إن كنت تعتقد بأن السيد مقتدى قد جامل القوم على حساب ترتيب وموقع أهل البيت من الخلافة .. فهذا فهمك وإستنتاجك الخاص ولكن الوقائع والظروف والمقام الذي أُلقيت به تلك الكلمة تقول إن القصد منها عدم إستفزاز من قدِم إلينا من علماء حتى لا يكون ذلك سبباً لتعنتهم وإصطفافهم مع دُعاة الارهاب والنواصب !!
أخي هداك الله للضرورة أحكام ولكل مقام مقال !!
ولعل صُلح الرسول صلى الله عليه وآله ، في الحديبية مع الكفار!!
شاهد قوي على ما ذهبنا إليه ألا وهو حفظ أرواح ودماء المسلمين !!
كما إن ضرورة حفظ وحقن دماء الشيعه جعلت الأئمة يتنازلون عن حقّهم الشخصي في الخلافة
حتى يُحافظوا على ما هو أهم وهي وجود الاسلام كدين وبقاء الشيعة فيه سالمين .. ولهذا رأينا
قول الامام علي عليه السلام لما قدم له القوم لمُبايعته بعد قتل عثمان
[ دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوهٌ وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا. ]
فهل كان ذلك تنازلاً منه عن منزلته وأحقيته بالخلافة ؟؟
وهل كان تصريحه لمواليه من بعد إن يسبونه ولا يتبرؤا منه إن دعت الضرورة لحفظ أرواحهم ودماؤهم قد نال من منزلته بشيء !!! وما حُكم من سبّه في ذلك الوقت أو بعده من أجل أن يُحافظ على روحه من الشيعه !!؟؟
هل يُعتبر آثمٌ برأيك ومتجاوز على الإمام ومنزلته الربانية ؟؟؟
أخي إن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام كتاب عميق المضامين، يتجدد في كل عصر وفي كل ظرف، ويستطيع كل جيل من اجيال الشيعه أن يقرأ من هذا الكتاب ويأخذ منه ما ينفعه لواقعه، ولإصلاح شؤونه.
والمُحافظة على روحه وماله وعرضه من الأذى والزوال إنطلاقاً من وحي عصره وظروفه ..
ما دام ذلك الشيعي يقر له بالولاية والامامه وبالمنزلة الرفيعه ولا يتبرأ منه أبدا ...
خاصة إذا علمنا بأن المرءُ يُحاسب ويُؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما أُكرِه عليه أو أُضطُر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يُكلّف العبدُ بما لا يطيق.
قال تعالى : (( لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها )) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله : ( رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
تُرى هل صُلح الإمام الحسن عليه السلام مع معاوية بعد الفتنة والوقائع التي جرت هو تنازل منهُ عن حقه بالخلافة ؟؟
أم كان ذلك وفقاً للظروف التي كانت تُحيط به وبمن إلتف معه من شيعه وموالين ؟؟
أخي العزيز
صاحب الموضوع تبنّى طرح الوهابية وبنى عليه إعتقاده وكأنه قد أحسن الظن بهم وأعتبر ما إستنتجوه من تخرصات هو من المُسلّمات التي لا تستوجب النقض والرفض !!
وهذا ما جعلني أتدخل وأبين له ولكم دقائق وتفاصيل الأُمور ..
حتى لا يُساء الظن ويُرمى السيد بالبهتان !!
ولهذا علينا أن تتسع صدورنا للاختلافات الجانبية والظرفية ، فالتطابق في الآراء ليس مطلوبًا، بل علينا أن نقبل الرأي والرأي الآخر؛ لأن بعضنا ينزعج من مسألة الاختلاف، حتى في بعض المسائل الفرعية، كثبوت هلال الشهر في هذا اليوم أو سواه، أو توقيت هذه المناسبة الدينية في هذه الليلة أو سواها، فما بالك بهكذا أمر أتخذه بعض القوم ( كلمة حق يُرادُ بها باطل ) فليعمل كل بما يراه تكليفه الشرعي, والاختلاف في مثل هذه الأمور يجب أن تتسع له صدورنا، وأن لا يتضخم في نفوسنا، ولكن ما يؤسف له أن بعضنا لا يزال يعيش ضيقًا في الأفق، فيقضي أوقاته يتحدّث عن تلك الجماعة أو تلك لمجرد انها لا تتفق بنهجها مع مُيوله وأهواؤه ..
فيسمح لنفسه أن يُهاجمها ويُسي ويكذب ويفتري ويلجأ الى طرق ملتوية لتسقيطها
وهذا ما لا يُقرّه الشرع ولا تقرّه الأخلاق !!
أخي العزيز أنت تعلم جيداً حجم الهجمة المسعورة التي تُشن على السيد مقتدى الصدر والتيار الصدري الشريف ومن يتبناها حصراً بهذا المنتدى ويحمل على عاتقه معول التفرقة والشقاق في كل كلمة يكتبها ؟؟
فهل الى التهدئة من سبيل ؟؟؟
فهل الى الوحدة من سبيل ؟؟
ألم يحن الوقت لتجاوز هذه الحالة التي عصفت بأتباع المذهب بالعراق وجعلتهم طرائق قددا ؟؟
نحن ضدّ من يمارسون في مجتمعنا دور الوصاية على الآخرين, فإما أن يُؤخذ برأيهم وطريقتهم أو يعرض عنهم بإحسان حتى لا يخلق حالة من الشقاق والبغضاء بينه وبينهم ويكون بذلك ممن فرقوا أتباع المذهب وتآمروا عليه
ويجب بكل الأحوال أن لا نُصادر جهود كل خيّر من قادة المذهب ومُخلصيه التي يسعى بها لحفظ المذهب وأتباعه من الضرر والزوال !!
أسأل الله لي ولك ولجميع الشيعه اتوفيق والهداية والسداد
وعُذراً للإطالة
دُمت بخير
الطبري - التاريخ والتراجم - ذكر أسماء من قتل من بني هاشم مع الحسين (ع) و عدد من قتل من كل قبيلة من القبائل التي قاتلته
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال هشام : قال أبو مخنف : ولما قتل الحسين بن علي (ع) جيء برؤوس من قتل معه من أهل بيته وشيعته وأنصاره إلى عبيد الله بن زياد ، فجاءت كندة بثلاثة عشر رأساً ، وصاحبهم قيس بن الأشعث ، وجاءت هوزان بعشرين رأساً وصاحبهم شمر بن ذي الجوشن ، وجاءت تميم بسبعة عشر رأساً ، وجاءت بنو أسد بستة أرؤس ، وجاءت مذحج بسبعة أرؤس ، وجاء سائر الجيش بسبعة أرؤس ، فذلك سبعون رأساً.
هل رأى احدكم اسم سرجون ؟!!!
هذه نظرة قاصرة بلا شك
فسرجون وإن لم يكن حاضراً في الظرف الزماني والمكاني لمعركة الطف وما نتج عنها فهذا لا ينفي أن يكون المُحرض الأساسي لكل فتنة عصفت بالاسلام والمسلمين في عهد وجوده مُستشاراً لمعاوية وإبنهُ يزيد لعنة الله عليهما !!
وما جرى بالطف واحدةٌ من تلك الفتن بل وأهمها على الاطلاق !!
والذي يُنفي مسئولية سرجون في ذلك الوقت من نشر الفتن وتحريض معاوية ويزيد على إرتكاب مُختلف الجرائم التي نالت أئمة أهل البيت عليهم السلام وخُلّص المسلمين
كالذي ينفي التُهم عن الصهيونية والماسونية والسي آي إيه في وقتنا الحاضر عن مسئوليتها بما يجري على الاسلام والمسلمين من ويلات تضامناً مع الفاسدين من حكام العرب والمسلمين !!
الطبري - التاريخ والتراجم - ذكر أسماء من قتل من بني هاشم مع الحسين (ع) و عدد من قتل من كل قبيلة من القبائل التي قاتلته
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال هشام : قال أبو مخنف : ولما قتل الحسين بن علي (ع) جيء برؤوس من قتل معه من أهل بيته وشيعته وأنصاره إلى عبيد الله بن زياد ، فجاءت كندة بثلاثة عشر رأساً ، وصاحبهم قيس بن الأشعث ، وجاءت هوزان بعشرين رأساً وصاحبهم شمر بن ذي الجوشن ، وجاءت تميم بسبعة عشر رأساً ، وجاءت بنو أسد بستة أرؤس ، وجاءت مذحج بسبعة أرؤس ، وجاء سائر الجيش بسبعة أرؤس ، فذلك سبعون رأساً.
هل رأى احدكم اسم سرجون ؟!!!
اخ طيار بكلامك هذا هل تبرأ سرجون من دم الحسين (عليه السلام)، ما بالكم كيف تحكمون تريدون ان تحرفوا كلام السيد القائد وتقولون انه برأ يزيد من دم الحسين فلو كنتم اصحاب عقل لما قلتم مثل هذا الامر، قال السيد القائد تباً لكل من قتل الحسين، قتل الحسين هو سرجون وهو العميل للدولة البيزنطية وهذا الكلام قاله السيد الشهيد فيه اشارة الى الاستعمار والماسونية هي التي قتلت الحسين، كما ان عبيدالله هو من قتل الحسين فتكون النتيجة ان يزيد قتل الحسين لان عبيدالله منصب من قبل يزيد، لا تدعوا الحقد يعمي بصيرتكم وتتهمون وتتكلمون عن الذي تحقدون عليه وتفترون عليه والله وانكم بهتم السيد القائد مقتدى الصدر حيث قولتموه كلام لم يقله.
وقولك (هل رأى احدكم اسم سرجون) دليل على انكم لا تنظرون الى الاستعمار وتخطيطه حيث يضع المسلمين في المقدمة لكي يوهمكم انه لادخل بأمور المسلمين وما يجري بينهم، وهذا هو الحال في المجتمعات الاسلامية الأن فالصراعات بين المسلمين ونبرأ الاستعمار منها؟
كيف وصل سرجون ليزيد
طبعا كان مستشارا لمعاوية
كيف وصل معاوية لحكم الشام
هل وصل بواسطة الرومان
ام وضعه عمر هنالك بدلا ان ان يضع اهل الحق من اتباع علي بن ابي طالب
ومعاوية وليد عمر ام عمر وليد معاوية
طبعا عمر وابو بكر
هما راس الفتنة والبلاء
لا كما يذهب اصحاب التيار الصدري سرجون
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
وهل ترى ان
اشقى الاشقياء شمر ام سرجون
نعم ايها الاخوة قولوها ان الشيعة تبرأ سرجون من قتل الحسين فكل هذا الكلام دليل على انكم تبرئون سرجون من دم الحسين، لو كنتم اصحاب عقول لما قلتم مثل هذه الامور فنحن لم نبرأ يزيد ولكن الحقد عمى ابصاركم عن الحقيقة فصرتم تتهمون الخط الصدري بأنه برأ يزيد والخط الصدري لم يبرأ يزيد وانما قال ان سرجون قتل الحسين قتله يزيد وقتله كل من رضى بقتله، تريدون ان تبرأوا الاستعمار من دم اهل البيت (عليهم السلام).
طيب لماذا لا نقول ان من قتل علياً وقتل الحسنان وباقي اهل البيت هو الشيطان ونبرأ جميع القتله فهم جند الشيطان ما رأيك ؟!!!!!!!!!!!
سبحان الله هل هذا جواب انسان عاقل، انت قلت جند الشيطان فهل نبرأ جند الشيطان، اما ان تقولون الشيطان وتبرؤن جنوده او تقولون جنود الشيطان وتبرؤون الشيطان، لماذا لانتهم الكل في الموضوع.
والسيد الشهيد بين ان من قتل الحسين كل من اشترك بالقول اوالفعل لا بل حتى الساكت عن قتل الامام الحسين، ونحن نريد ان نوضح ان الامويين هم عملاء الماسونية الذين وضعوهم لاختراق الاسلام وتدميره من الداخل بوضع شخصيات اسلامية منحرفة للتسلط على رقاب المسلمين، والدليل هو ما يحصل الان في الدول الاسلامية حيث سلطوا قادة وملوك على الدول الاسلامية تابعين لهم. وراجع التقارير الغربية حول الماسونية التي بينت ان الحركة الماسونية قامت بمواجهة وقتل الانبياء وابناء الانبياء على مر العصور(سلالة النور).
أخي العزيز / الجابري اليماني
وهل عُقد ذلك المؤتمر من أجل التقريب !!!
أم من أجل حقن دماء المسلمين ؟؟؟ لا سيما الشيعةُ منهم !!
وهل أُستُدعيت كل تلك الجموع العُلمائية لخطب وُدّها من أجل أن نتقارب معها عقائدياً ؟؟
أم كانت الغاية أهم وأسمى من ذلك المعنى !!
أخي نعم الخلفاء الثلاثة وأتباعهم على ضلال عقائدياً وفكرياً ومنهجياً ..
ولكن هل ينفي أن لهم إتباعاً صاروا هم الأغلبية على مر الزمان وشاركونا العيش المُشترك في الكثير من الأوطان !!؟؟؟
وهل هُناك ما يمنع أن نلتقي بُعلماؤهم أو رموزهم القيادية من أجل الحفاظ على ما تبقى من الشيعه خاصةً وأن الهجمة علينا تُديرها دول ومُخابرات دول ومجاميع تكفيرية إرهابية جاءت لنا من كل حدبٍ وصوب !!!
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل !!
وبين الخلافة الالهية فحتى لو ذكرنا الخلفاء بأسماؤهم وفقاً لتسلسلهم التاريخي فهذا لا يُثبت أكثر من القيادة الدنيوية لهم على الناس والتي حصلت واقعاً بفترة من فترات المُسلمين .وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي للأئمة أهل البيت عليهم السلام التي نقر بها ونموت ونحن لا نتنازل عنها !!
أخي إن كنت تعتقد بأن السيد مقتدى قد جامل القوم على حساب ترتيب وموقع أهل البيت من الخلافة .. فهذا فهمك وإستنتاجك الخاص ولكن الوقائع والظروف والمقام الذي أُلقيت به تلك الكلمة تقول إن القصد منها عدم إستفزاز من قدِم إلينا من علماء حتى لا يكون ذلك سبباً لتعنتهم وإصطفافهم مع دُعاة الارهاب والنواصب !!
أخي هداك الله للضرورة أحكام ولكل مقام مقال !!
ولعل صُلح الرسول صلى الله عليه وآله ، في الحديبية مع الكفار!!
شاهد قوي على ما ذهبنا إليه ألا وهو حفظ أرواح ودماء المسلمين !!
كما إن ضرورة حفظ وحقن دماء الشيعه جعلت الأئمة يتنازلون عن حقّهم الشخصي في الخلافة
حتى يُحافظوا على ما هو أهم وهي وجود الاسلام كدين وبقاء الشيعة فيه سالمين .. ولهذا رأينا
قول الامام علي عليه السلام لما قدم له القوم لمُبايعته بعد قتل عثمان
[ دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوهٌ وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا. ]
فهل كان ذلك تنازلاً منه عن منزلته وأحقيته بالخلافة ؟؟
وهل كان تصريحه لمواليه من بعد إن يسبونه ولا يتبرؤا منه إن دعت الضرورة لحفظ أرواحهم ودماؤهم قد نال من منزلته بشيء !!! وما حُكم من سبّه في ذلك الوقت أو بعده من أجل أن يُحافظ على روحه من الشيعه !!؟؟
هل يُعتبر آثمٌ برأيك ومتجاوز على الإمام ومنزلته الربانية ؟؟؟
أخي إن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام كتاب عميق المضامين، يتجدد في كل عصر وفي كل ظرف، ويستطيع كل جيل من اجيال الشيعه أن يقرأ من هذا الكتاب ويأخذ منه ما ينفعه لواقعه، ولإصلاح شؤونه.
والمُحافظة على روحه وماله وعرضه من الأذى والزوال إنطلاقاً من وحي عصره وظروفه ..
ما دام ذلك الشيعي يقر له بالولاية والامامه وبالمنزلة الرفيعه ولا يتبرأ منه أبدا ...
خاصة إذا علمنا بأن المرءُ يُحاسب ويُؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما أُكرِه عليه أو أُضطُر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يُكلّف العبدُ بما لا يطيق.
قال تعالى : (( لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها )) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله : ( رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
تُرى هل صُلح الإمام الحسن عليه السلام مع معاوية بعد الفتنة والوقائع التي جرت هو تنازل منهُ عن حقه بالخلافة ؟؟
أم كان ذلك وفقاً للظروف التي كانت تُحيط به وبمن إلتف معه من شيعه وموالين ؟؟
أخي العزيز
صاحب الموضوع تبنّى طرح الوهابية وبنى عليه إعتقاده وكأنه قد أحسن الظن بهم وأعتبر ما إستنتجوه من تخرصات هو من المُسلّمات التي لا تستوجب النقض والرفض !!
وهذا ما جعلني أتدخل وأبين له ولكم دقائق وتفاصيل الأُمور ..
حتى لا يُساء الظن ويُرمى السيد بالبهتان !!
ولهذا علينا أن تتسع صدورنا للاختلافات الجانبية والظرفية ، فالتطابق في الآراء ليس مطلوبًا، بل علينا أن نقبل الرأي والرأي الآخر؛ لأن بعضنا ينزعج من مسألة الاختلاف، حتى في بعض المسائل الفرعية، كثبوت هلال الشهر في هذا اليوم أو سواه، أو توقيت هذه المناسبة الدينية في هذه الليلة أو سواها، فما بالك بهكذا أمر أتخذه بعض القوم ( كلمة حق يُرادُ بها باطل ) فليعمل كل بما يراه تكليفه الشرعي, والاختلاف في مثل هذه الأمور يجب أن تتسع له صدورنا، وأن لا يتضخم في نفوسنا، ولكن ما يؤسف له أن بعضنا لا يزال يعيش ضيقًا في الأفق، فيقضي أوقاته يتحدّث عن تلك الجماعة أو تلك لمجرد انها لا تتفق بنهجها مع مُيوله وأهواؤه ..
فيسمح لنفسه أن يُهاجمها ويُسي ويكذب ويفتري ويلجأ الى طرق ملتوية لتسقيطها
وهذا ما لا يُقرّه الشرع ولا تقرّه الأخلاق !!
أخي العزيز أنت تعلم جيداً حجم الهجمة المسعورة التي تُشن على السيد مقتدى الصدر والتيار الصدري الشريف ومن يتبناها حصراً بهذا المنتدى ويحمل على عاتقه معول التفرقة والشقاق في كل كلمة يكتبها ؟؟
فهل الى التهدئة من سبيل ؟؟؟
فهل الى الوحدة من سبيل ؟؟
ألم يحن الوقت لتجاوز هذه الحالة التي عصفت بأتباع المذهب بالعراق وجعلتهم طرائق قددا ؟؟
نحن ضدّ من يمارسون في مجتمعنا دور الوصاية على الآخرين, فإما أن يُؤخذ برأيهم وطريقتهم أو يعرض عنهم بإحسان حتى لا يخلق حالة من الشقاق والبغضاء بينه وبينهم ويكون بذلك ممن فرقوا أتباع المذهب وتآمروا عليه
ويجب بكل الأحوال أن لا نُصادر جهود كل خيّر من قادة المذهب ومُخلصيه التي يسعى بها لحفظ المذهب وأتباعه من الضرر والزوال !!
أسأل الله لي ولك ولجميع الشيعه اتوفيق والهداية والسداد
وعُذراً للإطالة
دُمت بخير
وهل مؤتمر مقتداكم اوقف القتل والتفجير في العراق
ام اوقف ابواق التكفير عن اصدار فتاويهم ام جعل شيعة القطيف تنعم بالحريه او جعل درع الجزيره ينسحب ويكف عن قتل شيعة البحرين ؟؟؟؟؟
ام كانت نتيجة المؤتمر اشبه بنتيجة لقاء مقتداكم بخائن الحرمين حين طلب منه بناء اضرحة البقيع
فكان الرد سريعاً هو تفجير الأمامين العسكريين في سامراء ؟؟؟!!!!
هذه نظرة قاصرة بلا شك
فسرجون وإن لم يكن حاضراً في الظرف الزماني والمكاني لمعركة الطف وما نتج عنها فهذا لا ينفي أن يكون المُحرض الأساسي لكل فتنة عصفت بالاسلام والمسلمين في عهد وجوده مُستشاراً لمعاوية وإبنهُ يزيد لعنة الله عليهما !!
وما جرى بالطف واحدةٌ من تلك الفتن بل وأهمها على الاطلاق !!
والذي يُنفي مسئولية سرجون في ذلك الوقت من نشر الفتن وتحريض معاوية ويزيد على إرتكاب مُختلف الجرائم التي نالت أئمة أهل البيت عليهم السلام وخُلّص المسلمين
كالذي ينفي التُهم عن الصهيونية والماسونية والسي آي إيه في وقتنا الحاضر عن مسئوليتها بما يجري على الاسلام والمسلمين من ويلات تضامناً مع الفاسدين من حكام العرب والمسلمين !!
وهل اتهام سرجون كان لتبيان انه مشترك ومحرض بالجريمه
ام ذكره مقتدى خوفاً من زعل المهمشين اذا ما ذكر خال مؤمنيهم ؟؟؟
وما شأن سرجون وهو لم يدخل في اصل الخلاف الشيعي السني
الم يكن الاحرى به ان يبين سبب خروج الحسين في واقعة كربلاء
لكي يبين للناس انه لم يخرج لطلب السلطه كما يزعمون هم ؟؟؟
العرض العادي
