السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
سبحان الله
ما هذه الجرئة
اتقارن العبد بلرب
سبحاك ربي هذا بهتان عظيم
تحاسب الله على ما يفعل ...و تضرب افعال الله مثال
لتقيم حجة
استغفر الله العظيم
((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ))
|
ههههههههههههههههههههههههههه
عزيزي شنو هذه الجبريه المقيته ؟! أذ كان الحلف بغير الله يضر بتعظيم المعبود فلماذا الله اقسم بمخلوقاته ؟!!!
هل مثلا ان الله يريد ان يضل عباده بهذا القسم ؟! تعالى الله عما تصفون
واما ايه لايسال عما يفعل فليس لها لا من قريب ولا من بعيد في موضوعنا لا تصير مثل اليهود حبوب
| اقتباس :
|
و ما الداعي من القسم ان لم يكن على عظيم
و بغظ النظر عن العظمة ولو ان القسم لا يكون الا على عظيم
ان كنت امام عدة خيارات ان تقسم بالله و تقسم بئبيك و تقسم بجدك الا تكون بذالك قد وضعت الله الله تعالى من ضمن خيارات
ان تقسم بالله او تقسم بئبيك فهم في نفس المرتبة
((في قضية القسم))
|
يا عزيزي الله واجب الوجود فهو خالق الممكنات كلها فعظمتة لا ينكرها ذو لب
استدلالتك بائسه حبيبي
| اقتباس :
|
قبل ان يئمره الله بلصلاة اكيد لم يكن يعلم بئمر الصلاة
قبل ان يئمره بلصيام بكل تئكيد لم يكن يعلم بئمر الصيام
و قبل ان يئمره بلنهي عن القسم بغير الله بكل تئكيد لم يكن يعلم
صلى الله عليه وسلم
|
سبحان الله ؟؟؟؟؟ وين احنا وين انته ؟؟؟؟
ليش الصلاة الصوم فقط في الدين الاسلامي ؟!
الرسول كان حنفي على مله ابراهيم قبل الاسلام يعني يعرف شو الصلاة وشو الصوم باختلاف الكيفيه مو هيك
واما انه نهئ عن القسم الاحاديث حطيتها من كتبك اثبت انها بعد التحريم
صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )
- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا إبن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي (ص)
فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
ركز في الحديث فهل تعتقد ان الحلف بغير الله نزل بعد الصدقات ؟! واصبح من الثوابت التي تخرج عن المله ؟!!!!!!
| اقتباس :
|
انا قلت؟؟!!!!!
و من انا حتىى اقول..؟؟
النبي صلى الله عليه و سلم هوى من قال
بئمر من الله تعالى
|
وباقي الصحابه على شروطكم من قالوها كذلك بوحي من السماء ؟!!!
بلله كلامك انته مقتنع بيه يا صديقي ؟؟؟
| اقتباس :
|
كل يدعي انه المقصود بلحديث فلا ضير ان تدعيه بعلمائك
و الله يحكم بين عبادة يوم القيامة
|
صحيح حبيبي كلمن يدعي انه علمائه لكن انت طعنت في علمائك وقلت منهم الفاجر بينما انا اقول كل علمائي افاضل لهذا الحديث ينطبق علينا اضافه الى ادله اخرى
| اقتباس :
|
|
لم تقولني يا صديقي و الصفحات مو جودة
|
حبيب البي تذكر من امامك وماذا انت كتبت بينما ائمة المسلمين الكتاب والسنه واما الخوارج اكتفوا في القران فقط وراجع الذهبي مثلما نوهت لك سابقا
| اقتباس :
|
حتى علماء السنة يقولون ان كتبكم تفضحكم
و انتم تقولون ان كتبنى تفضحنى
حتى النصارة يقولون ان كتب المسلمين تفضحهم
و نحن نقول ان كتب النصارة تفضحهم
والله يحكم بين عبادة يوم القيامة سبحانه
|
حبيب البي علمائك دجالين والدليل الان انا اناقشك بكتبكم وباقوال علمائك واثبت لك دجلهم وكذبهم والنصارى من يقولوها لانهم يرحون على كتب السنه عمرك شفت نصراني احتج على المسلمين بكتب الشيعة ومن اساء الى الرسول الدنماركي كل هذا من كتاب البخاري وروح حطها على قناه المعجزه المسيحي على القمر الاوربي وشوف من اي كتاب يوجهه الطعن الى الاسلام اوك حبوب
| اقتباس :
|
و اين الاشكال
في اول الاسلام كان كل شيئ مباح
كان الاسلام ان تقول
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله
فقط
|
لا حبيب البي غير صحيح
| اقتباس :
|
رددت على استدلالاتك اكثر من مرة خلال الحوار
فلا داعي لتعزيزي الروايات
الا ان تئتيني برواية ((صحيحة ))يبيح فيها النبي صلى الله عليه و سلم القسم بفير الله
و ابصم لك من الان انها ستكون حجة دامغة علي
و اسلم لك
|
حبيب البي كل هذه الروايات من الصحابه ونساء النبي كلها تدل على ليس هناك تحريم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلَا تَمَهَّلْ حَتَّى
{ إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ }
قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ (مسند احمد ---ج14-ص403)
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ أَوْ اللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَبِيكَ حَدَّثَنَاه هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (مسند احمد -- ج38--ص 413)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال
: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان (صحيح مسلم -ج2-ص716)
حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)
دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)
وهذه الروايات من جديد والان اذ كان هناك تحريم تفضل كفر لي الصحابه هولاء ونساء النبي الذين اقسموا بغير الله
ولا تقولي زله لسان
انتظرك حبي
العرض العادي
