عزيزي حيدرة اولا اود ان اثمن فيك ادبك الرفيع وانا كاي مسلم ابحث عن الحقيقة الحقيقة المدعومة بالدليل من الكتاب والسنة لان المسالة مسالة اعتقاد والاعتقاد بالنسبة الي مسالة حياة او موت وان شاء سارجع اليك .اما امر فدك بالنسبة الي فهو ليس بارث ولا هبة
حياك الله مرة أخرى يا طـــيب ...
ولقد أجبتنا أخيراً بعد اللتيا والتي ....!
طيب يا طيب
إن لم تكن أرض فدك لا هبة ولا إرث فماذا تكون بالله عليك وليتك تثبت بما صح عندكم أعتماداً على قولك أنك تؤمن بالدعم بالدليل من الكتاب والسنة فتفضل مشكوراً
وعليكم السلام أستاذنا المتميز أنه لم دواعي سروري تلبية دعوتي مع إبتداء قلمي في هذا المنتدى المبارك والاجابة على
ما يدور في فكري الصغير .. وعسى ألا نكون قد اثقلنا عليكم ..
ولو أخينا الفاضل لم تكن خافيا حتى نظهرك
كنتُ زائرة لهذا المنتدى والاطلاع على اليسير من الموااضيع المطروحة من قبلكم وغيرها
أستنرتُ من مواضيعكم ،لسلاسة الاسلوب وصدق المحتوى ..
أستمعت للمحاضرات والخطب عن فدك والزهراء عليها السلام وما يكتب من مقالات من الفرق الاخرى عن تبرير أفعال السلطة الغاصبة . وإدعائاتهم الباطلة أنها حق لبيت مال المسلمين .
سؤال ... هل كان الإستيلاء على فدك خطة من رؤساء القوم لشغل الزهراء (ع) وأمير المؤمنين وعامة الناس عن الخلافة ؟؟
_ كيف هي ردود أفعال بني هاشم ممن لهم قرب للسيدة الزهراء ومكانتهاعند رسول الله ؟؟
_ لما لم يلتفت الناس لسقوط لأقنعه التي انكشفت بعد وفاة النبي الاكرم (ص)؟؟
هذا ولكم جزيل الشكر مرة أخرى لسعتكم معنا والاجابة الوافية والشافية لتساؤلاتنا دعواتي لكم بالتوفيق والسداد والثبات على الخطى بولاية محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..
دمتم جميعا بألف خير وعافية ولكم مني كل تقدير واحترام
"العقــــــــــــيلة "
ا
السلام على الجميع
أولاً أتقدم بالأعتذار الشديد لتأخري الطويل عن إكمال الموضوع وإكمال إجابة دعوتكم الكريمة أخيتي وما شغلنا نها ألا ظروف لا يسع المجال لذكرها ولا إحاطة بأسرار ما كتبه الله تعالى في تأخيرها والله المستعان
سؤالكم :
هل كان الإستيلاء على فدك خطة من رؤساء القوم لشغل الزهراء (ع) وأمير المؤمنين وعامة الناس عن الخلافة ؟؟
نقول مجيبين وبالله تعالى نستعين
نعم أن هذه السرقة الكبرى في الإسلام لهذه الأرض المسماة فدك من أصحابها أمرٌ قد خُطط له من قبل ومن بعد ولقد تحزب الأحزاب الأوائل له من الأولون والآخرون والمتمثل في تحزب بني الطلقاء أنفسهم وجماعة اليهود من حول المدينة وأطرافها وكذلك من لدن المنافقين المتواجدين بين أظهر المسلمين والمؤمنين وأيضا المؤلفة قلوبهم والذين أخبر عنهم كتاب الله تعالى ورسوله الأمين ...
وللعلم أنه ومنذ اعلان النبوه والرساله وصدوع الحق ونصر الله تعالى لرسوله وللؤمنين حقاً بأنتشار الدين وظهوره على دين العرب والعجم ، وبطون قريش بحركه دائمه لا يعتدلها، ولا يستقيم لها حال، وهمها الاعظم صرف شرف النبوه عن محمد الهاشمى، والحيلوله بين العرب وبين الاعتراف بهذه النبوه، لكراهتهم الشديدة لهذا الدين الجديد، فليس فى الدين الجديد ما تعافه النفس البشريه، ولكن حسدا لبنى هاشم، وبعد مقاومه ضاريه، وحرب ضروس دامتا 21 عاما قتل الهاشميون خلالهما خيره ابناء بطون قريش، صارت البطون تحقد على محمد والهاشميين لانهم قتله الاحبه وهكذا جمعت البطون مع الحسد لبنى هاشم الحقد عليهم، وفوجئت البطون بجيش جرار قوامه عشره آلاف مقاتل يغزوها فى عقر دارها بقياده محمد والهاشميين، فاستسلمت، وتلفظت بالشهادتين، ولكن كان أصل الكفر وتأصله في نفوسهم والحسد والحقد على بنى هاشم كانا قداستقر فى نفوس ابناء الطلقاء وأبناء لطلقاء والمنافقين والمؤلفة قلوبهم ومن حولهم اليهود المطرودين من قبل الله تعالى ورسوله إذ زادهم غيضا وحنقاً وكفراً على هذا النبي الذي سفه أحلامم وكر شوكتهم بل وصادر منابع ومصادر قوتهم ما يستقوون به على أعدائهم ومنافسيهم في جزيرة العرب وغيرها ...
ولم ينقب الرسول الكريم عما فى نفوس البطون بل اكتفى بالظاهر لان البواطن اختصاص الهى، وفتح النبى صفحه جديده، وقالت البطون انها قد نسيت الماضى، واسفت عليه وانها تفتح صفحه جديده ايضا.
وكان فتح مكه فرصه لالتقاء ابناء قبيله قريش، المهاجر منهم والطليق، وفرصه لتذكر الاحبه الذين قتلت اكثريتهم على يد الهاشميين وبسبب محمد نفسه وومن حولهم من أهل بيته وأصحابه المنتجبين ....
وكانت فرصه لتذكر الصيغه السياسيه القائمه على اقتسام مناصب الشرف بين البطون، وعلى التوازن والتعادل فى ما بينها.
وركز النبى تركيزا خاصا على منصب القياده من بعده على اعتبار انه النظام الواقعى الامثل الذى يبقى جموع المسلمين داخل اطار الشرعيه والمشروعيه، وبامر من ربه قدم الرسول علىبن ابى طالب كاول امام وقائد للامه من بعده....
وكان أول ما سيكون هو سلب ما كان به قوة بني هاشم إذ علموا وتيقنوا أن الأمر يعود لهم في إمامة المسملمين والأمة من بع نبيهم بوصايه الكثيرة والمتواترة والتي وعاها القاصي والداني بل وبايع عليها عامهم وخاصهم وقريبهم وبعيدهم ومدنيهم وحاضرهم ووضيعهم وشريفهم ويكفينا مجريات حادثة التنصيب في غدير "خم" المقال وما تم فيه إذ لم يبقي لأحدٌ عذراً ولا فرصة أبداً ألا المعاندين والرافضين لأمر الله تعالى ورسوله فيه كله ....
وما حادثة الأنقلاب الأول على تقرير الله تعالى ورسوله في أمر كتابة كتابه صلى الله عليه وآله لأمته ضماناً لهم من الضلالة من بعد الهدى وقول سامري الأمة وأتهامه لنبيه الذي لا ينطق عن الهوى بالهجر والسفه والجنون .... ، ألا بداية ونتاج ذلك التحزب على أمر الله تعالى ورسوله وبداية تنفيذ الخطط السفيانية القرشية اليهودية ....
- المواجهه فى الموعد المحدد وسببها المباشر:
حضر الذين اصطفاهم النبى ليكتب امامهم التوجيهات النهائيه وليلخص امامهم الموقف، وفجاه حضر عمر بن الخطاب ومعه قاده التحالف وعدد كبير من اعوانه، الذين اتفق معهم عمر على خطه تحول بين النبى وبين كتابه ما اراد.
وحضور اعوان عمر لم يكن بالحسبان،!! كيف يفعل النبى امام هذه المفاجاه؟ هل يلغى الموعد، ويضرب موعدا جديدا، او يمضى قدما الى حيث امره اللّه؟، لقد اختار النبى الحل الاخير فقال: (قربوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه ثانيه: (ائتونى بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، وفى روايه ثالثه (ائتونى بالكتف والدواه او اللوح والدواه اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، وفى روايه اخرى (ائتونى بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه خامسه (ائتونى اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه سادسه قال (ائتونى بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا)، وفى روايه سابعه قال الرسول (هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده).
هذا ما قال الرسول حسب كل الروايات، وهذا سبب المواجهه المباشر بين الرسول وعمر بن الخطاب وحزبه.
- هل هذا السبب يوجب المواجهه مع الرسول؟
انظر مليا الى هذه الروايات السبع التى اسندت للرسول: هل فيها خطا؟ هل فيها غلط!! هل فيها اساءه لاحد!! من يرفض التامين ضد الضلاله، ولماذا، ولمصلحه من هذا الرفض؟ ثم ان الرسول فى بيته، ومن حق الانسان ان يقول داخل بيته ما يشاء، ثم ان الرسول مسلم ومن حق المسلم ان يوصى، والذين يسمعونه احرار فى ما بعد باعمال اقواله او اهمالها ثم ان الرسول ما زال رسولا وقائدا للدوله وسيبقى حتى تصعد روحه الطاهره الى بارئها متمتعا بصلاحياته كرئيس.
انه وبكل المعايير العقليه والانسانيه والدينيه لا يوجد ما يبرر مواجهه الرسول بسبب قوله (هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا) بل ان المومن الصادق يستجيب للّه ولرسوله، ويفرح بهذا العرض الذى يحصن الامه ضد الضلاله ابدا!!!
- قائد التحالف عمر بن الخطاب يتصدى للنبى:
ما ان اتم رسول الله جملته: (قربوا اكتب لكم كتابا..) حتى تصدى له عمر بن الخطاب وقال متجاهلا النبى وموجها كلامه للحاضرين (ان النبى يهجر وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه)(1).
- قاده التحالف يرددون خلف عمر:
وما ان اتم عمر كلامه حتى قال اعوانه بصوت واحد متجاهلين وجود الرسول وموجهين كلامهم للحضور: (هجر رسول الله، ان رسول الله يهجر، ما شانه اهجر؟ استفهموه؟، ماله اهجر؟ استفتموه؟ وردد اتباع عمر مع كل جمله من الجمل الاربعه قافيه (القول ما قال عمر) متجاهلين بالكامل وجود الرسول.
- الحضور من غير حزب عمر:
صعق الحضور من غير حزب عمر من هول ما سمعوا فقالوا: قربوا يكتب لكم الرسول، ويرد عمر عليهم متجاهلا وجود النبى: (ان النبى يهجر، وعندنا كتاب اللّه حسبنا كتاب اللّه)، -وعلى الفور- يضج اتباعه بالقافيه: القول ما قال عمر ان النبى يهجر، ماله استفهموه اهجر؟ ما شانه اهجر!!
- النسوه يتدخلن فى الامر:
قال ابن سعد فى طبقاته(2): (لما مرض الرسول قال: (ائتونى بصحيفه ودواه اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، قالت النسوه: الا تسمعون رسول الله قربوا..
فقال عمر: انكن صويحبات يوسف، فقال الرسول: (دعوهن فانهن خير منكم) يبدو ان النساء المتجمعات فى بيت رسول الله بمناسبه مرضه سمعن اللغط والمشاده بين عمر واتباعه من جهه، الذين يحاولون بكل ما اوتوا من قوه ان يحولوا بين الرسول وبين كتابه ما اراد وبين المومنين الصادقين الحاضرين الذين استجابوا للّه وللرسول، فعندئذ تجمعن امام الباب او من وراء الستر، وتعجبن مما يفعل عمر وحزبه فقلن..
عندئذ نهرهن عمر وقال انتن صويحبات يوسف فرد الرسول عليه ذلك الرد الموجع.
- نتيجه تصرفات عمر وحزبه:
كثر اللغط، وكثر اللغو، وكثر الاختلاف، وارتفعت الاصوات، وتنازع الفريقان، فريق عمر، والفريق الذى يويد الرسول وسمعت النساء بما جرى وهتفن: الا تسمعون رسول الله وصاح عمر وحزبه بالنساء ورد الرسول على عمر وحزبه ردا موجعا، وصارت الكتابه بهذا الجو مستحيله، لان عمر وحزبه كانوا على استعداد لفعل اى شىء يحول بين الرسول وبين كتابه ما اراد، وقد ادرك الرسول ذلك وراى الكثره التى جلبها لهذه الغايه.
- الرسول يحسم الموقف وينصرف الجميع:
راى رسول الله كثره حزب عمر، واصرارهم على فعل اى شىء للحيلوله دون الرسول ودون كتابه ما اراد، فلو اصر الرسول على كتابه ما اراد، لاصر عمر وحزبه على اثبات هجر رسول الله، مع ما يجره هذا الاتهام من عواقب مدمره للتشكيك بكل ما قاله الرسول، وبما ان اللغط والاختلاف، وارتفاع الاصوات عند النبى قد كثر، وحدثت مشاده كادت تودى للتنازع، بل وبدا التنازع فعلا، لذلك راى رسول الله ان يصرف النظر عن كتابه توجيهاته النهائيه، وتلخيصه للموقف، وحسم موضوع هذا التجمع، فعندما وصل الامر بالنساء لانتقاد تصرفات عمر، ورد عمر وحزبه على النساء متهمين اياهن (بانهن صويحبات يوسف)، تكلم رسول الله واجاب عمر وحزبه (بانهن خير منكم)(3)، وقال الرسول: (دعونى فالذى انا فيه خير مما تدعونى اليه)، او (ذرونى فالذى انا فيه خير مما تدعونى اليه)، او قال: (قوموا عنى ولا ينبغى عندى التنازع)، او قال: (قوموا عنى).
وهذا ما تمناه عمر وحزبه، فبعدما نجح عمر وحزبه بالحيلوله دون رسول الله وكتابه ما اراد، فقد تحققت الغايه من اقتحامهم لبيت الرسول، ولم يعد ما يوجب البقاء(4).
- لماذا استمات عمر وحزبه ليحولوا بين الرسول وكتابه ما اراد ...؟
لقد اعترف عمر فى ما بعد، بانه وحزبه لم يحولوا بين الرسول وبين كتابه ما اراد لان المرض قد اشتد به، او لان القرآن وحده يكفى كما زعموا يومها، انما صدوا النبى عن كتابه ما اراد حتى لا يجعلوا الامر لعلىبن ابى طالب(5)!!
وكانت هذه الشرارة والأنطلاقة الأولى لتوجيه المصداقية لى توجهات نبي الأمة لحسم أمر الخلافة من بعده ومن بعده ورحيله تتسلسل الأحداث واحداً تلو الآخر وأولها مصادرة كل ما سيستقوي به أهل هذا الأمر من قوة مادية ومعنوية وأولها ظلم بينت نبيهم وظلمها وأعتصاب هبيتها من الله تعالى ورسوله - أرض فدك - ومصادرة خراجها والذي سيكون لو نجح وقد نجح أول حقوق آل بيت رسول الله المغتصبة وفي جملتها أمر الخلافة والإمامة وما يتبعها ولازمها وما يدور في فلكها .
وللأستزادة فيما جرى وكيفية هذا الأنقلاب يمكنكم الرجوع الى موضوعنا بعنوان ( أول أنقلاب على الشرعية في الإســــلام ) هــــــــــــنا ففيه ما يشيب له الرضيع ويهلك العاقل مما جرى والله المستعان .
1- تذكره الخواص للسبط بن الجوزى الحنفى ص ،62وسر العالمين وكشف ما فى الدارين لابى حامد الغزالى ص21.
2- الطبقات لابن سعد 2/243 ، 244.
3- طبقات ابن سعد 2/243 ، 244.
4- صحيح البخارى كتاب المرض باب قول المريض قوموا عنى ،7/9وصحيح مسلم فى آخر كتاب الوصيه ،5/75وصحيح مسلم بشرح النووى ،11/95ومسند الامام احمد ،4/356ح ،2992وصحيح بخارى ،4/31وصحيح مسلم ،2/16ومسند احمد ،3/286و ،1/355وتاريخ الطبرى ،2/192والكامل لابن الاثير ،2/320وتذكره الخواص للسبط بن الجوزى ص ،62وسر العالميين وكشف ما فى الدارين لابى حامد الغزالى ص21.
5- شرح النهج لعلامه المعتزله ابن ابى الحديد 3/114سطر 27الطبعه الاولى مصر وبيروت، 2/79سطر 3بتحقيق ابو الفضل، 3/802طبعه مكتبه الحياه، 3/167طبعه دار الفكر، كتابنا نظريه عداله الصحابه.
كيف هي ردود أفعال بني هاشم ممن لهم قرب للسيدة الزهراء ومكانتهاعند رسول الله ؟
نجيب :
كان موقفهم هو نفسه موقف إمامهم المفترض الطاعة لا غير فهو وليهم وهو سيدهم وهم بأمره يأتمرون ، ولم نسع أو نقرأ أن لهم موقفاً يخالف موقف الإمام علي عليه السلام أبداً ، وكانوا يرون الأمر كله فيه تسليم محض لما سيقرره سيدهم الإمام علي عليه السلام وما سيكون منه في الأمر كله سواءٌ على مستوى اغتصاب ارض فدك أو الخلافة من بعدها وخلالها .
وخصوصاً أنهم يعرفون الحق ومن هو له وفيه وعليه كله ، وأولهم أبن عباس رضي الله تعالى عنه وأجتماعه بأمير المؤمنين والوقوف في صفه وجانبه ، وكذلك أمتناع بني هاشم كافة عن حضور السقيفة والتسليم بما جرى فيها من أنقلاب على الله وسوله فيها وخلالها ، وكذلك عدم الرضى بخلافة وحكم الأول وأمتناعهم عن المبايعة أسوةً بالإمام علي بن ابي طالب عليهم السلام .
لما لم يلتفت الناس لسقوط لأقنعه التي انكشفت بعد وفاة النبي الاكرم (ص)؟؟
بل ألتفتوا وعلموا ووعوا وعرفوا بالحق وأصحابه ولقد تكشفت أقنعة كثيرة جدا حينها بل وقبلها وخصوصا ما جرى في بيت النبي عند منع من منع كتابة كتاب الضمان من رسول الله لأمته من ضلالهم وما القولة المشهورة لأبن عباس عن رزية يوم الخميس ألا دليل أن هذه الحادثة قد فضحت كل منافق وعرت كل وجوه القوم المنقلبين على أعقابهم من الأولين والآخرين . ولقد كشف الله تعالى ذلك وأكده وثبته وأبقاه صادعاً وفاضحاً إلى يوم يبعثون في محكم كتابه بقوله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ) .
هذا والحمد لله رب العالمين على ولاية عليٍ أمير المؤمنين
أولاً أتقدم بالأعتذار الشديد لتأخري الطويل عن إكمال الموضوع وإكمال إجابة دعوتكم الكريمة أخيتي وما شغلنا نها ألا ظروف لا يسع المجال لذكرها ولا إحاطة بأسرار ما كتبه الله تعالى في تأخيرها والله المستعان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أهلا بكريم الطبع .. دائما تفيض علينا بأروع ما يكون من الردود والاجابات الوافيه بإسلوبك المعهود المبسط .. وشعورنا بهدوء اللفظ والحوار
وان طالت المدة أخينا الفاضل فالأعذار واردة وكلنا منشغلون والله المستعان ..
اثابكم الله على ما أوردتموه من توضيحات وتحقيقات واضح جهدكم فيه كثير أعانكم الله .
بارك الله في فكرك الصافي والنقي والخدمة الدفاعية عن اهل البيت ،،((عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال : رحم الله شيعتنا انهم أوذوا فينا ولم نؤذ فيهم ، شيعتنا منا قد خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا))
جعلنا الله وإياكم من المثبتين على ولايتهم والسائرين على نهجهم والآخذين بثارهم مع قائمهم الامام المهدي عليه السلام والفائزين بشفاعتهم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أهلا بكريم الطبع .. دائما تفيض علينا بأروع ما يكون من الردود والاجابات الوافيه بإسلوبك المعهود المبسط .. وشعورنا بهدوء اللفظ والحوار
وان طالت المدة أخينا الفاضل فالأعذار واردة وكلنا منشغلون والله المستعان ..
اثابكم الله على ما أوردتموه من توضيحات وتحقيقات واضح جهدكم فيه كثير أعانكم الله .
بارك الله في فكرك الصافي والنقي والخدمة الدفاعية عن اهل البيت ،،((عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال : رحم الله شيعتنا انهم أوذوا فينا ولم نؤذ فيهم ، شيعتنا منا قد خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا))
جعلنا الله وإياكم من المثبتين على ولايتهم والسائرين على نهجهم والآخذين بثارهم مع قائمهم الامام المهدي عليه السلام والفائزين بشفاعتهم ..
تحياتي لشخص الكريم
العقـــــيلة
حياك الله تعالى أختنا الكريمة
وإن شآء الله تعالى نكون قد وفينا بحقٍ لك في رقابنا في موضوعك ودعوتك وطلبك والله من وراء القصد ونحتسب الأجر من صاحب الأجر
(( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴿٩﴾ إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ))
العرض العادي
