[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الزواااااااااج بنية الطلاق ليس معترف فيه عندنا مو متل المتعه المعترف بها

الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق
http://www.alriyadh.com/article235383.html
تفضلي اقري فهذا موقعكم وهذا شيخكم
مع راي بن الباز في هذا الزواج

جميل اذ كان غير معترف به كيف يجيزه شيخكم ؟! فهل هو يدعوا الى الزنا ؟!
واذ كان زنا فكيف تبخلون شيخكم هذا ؟!
قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله رحمة واسعة :
( أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله ، وجماعة ، وقالوا إنه يشبه المتعة ، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم .

وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في " المغني " إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون : لا بأس بذلك كما تقدم ، وليس من المتعة في شيء ، لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة .

أما المتعة ففيها المشارطة شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة ، أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له : نكاح متعة ، وهو حرام بالإجماع ، ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .
وكان مباحاً في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة ، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيراً ، أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار ، فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم ، إذا احتاج إلى الزواج خوفاً على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطاً للدين ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية ؛ لأن الزوج ليس ممنوعاً من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح ) .
" مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " : (الجزء الخامس)

مع الملاحظه لكذب بن الباز وجهله في الروايات الوارده في المتعة على شروط مذهبه

قولي لنا يا صغيره

[عبد محمد]

اقتباس :

اسالي ابوك هل يزوجك لي زواج بنيه الطلاق لمدة 10 دقائق واتيني بالموافقة من ابوك الله يخليه لك ( حتى في هذه ال 10 دقائق اربيك واحسن الفاظك )

ههههههههههه

عذرا أستاذي النجف الاشرف

هذه المدة لا تكفي مشوار طريقكما من الماذون إلى المنزل

[عبد محمد]

لم تجيبي بعد يا مرهفة الإحساس

ما رأيك أما أن تقبلي روايات مسلم التي هي أصل الموضوع

أو ترديها

ما قولك؟

أنتظر

[مرهفة الإحساس]

عبد محمد جاوبني وراح اجاوبك بعدين لانه من المفروض ان ترد علي بالاول لاني اول من سال

وراح ارد عليك بعدين

و ماراح ارد عليك في شيء حتى تجاوبني

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرهفة الإحساس [ مشاهدة المشاركة ]

عبد محمد جاوبني وراح اجاوبك بعدين لانه من المفروض ان ترد علي بالاول لاني اول من سال وراح ارد عليك بعدين و ماراح ارد عليك في شيء حتى تجاوبني

أنا صاحب الموضوع فبعد أن تبدي رأيك في طرحي

أقوم بالنقاش

أما أن تسألي دون إبداء رأيك فلا

هيا قولي لي


ما رأيك بروايات مسلم التي هي أصل الموضوع

تقبليها

أو ترديها؟

ننتظر

[مرهفة الإحساس]

اين انت ياعبد محمد لم لم ترد

[مرهفة الإحساس]

‏نعم اقبل روايات صحيح مسلم لكن ليس بالمفهوم الذي تعنون

واقرا ايضا هذا في صحيح مسلم

حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير ‏

في صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) ‏
‏. ‏

‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . ‏

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرهفة الإحساس [ مشاهدة المشاركة ]

‏نعم اقبل روايات صحيح مسلم لكن ليس بالمفهوم الذي تعنون واقرا ايضا هذا في صحيح مسلم حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير ‏ في صحيح مسلم بشرح النووي ‏ ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) ‏ ‏. ‏ ‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . ‏

هذا ليس موضوعنا

واتركوا عنكم الروغان والدوران

أنا حول هذه الروايات

أما ما ذكرتيه لا يلزمني

لانه تناقض

والتناقض دليل الجهل وعدم المعرفة

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرهفة الإحساس [ مشاهدة المشاركة ]

‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . ‏

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .... !!

يا مرهفة ،

حرام عليكم وعلى أكابركم الفاسقين لعنهم الله إلى يوم الدين .. حرام عليكم إللي بتعملوه وبتقولوه في كتاب الله دة وعليه ؟؟

يا مرهفة .. أين إحساسكِ هذا ؟!!

يا أمرأة .....
وهل ينسَخ رسولنا الأكرم ( ص ) مِن كتاب الله .. آية وهيَ موجودة في كتاب الله ولا تزال بدون أن تُنسَخ بآية أخرى وتكون أيضاً في كتاب الله ؟!

يا أمرأة إن نُسِخت آية في كتاب الله .. فلا بُد لها مِن وجود آية اُخرى في كتاب الله وتكون هيَ التي نسختها ( حُكماً ) .

أمّا إن كانت هُناك آية .. ولم تنسخها ( حُكماً ) آية اُخرى مِثلها أو أحسن مِنها .. فلا يستطيع ولا يقدِر أي أحد كائِناً مَن كان أن ينسخها مِن الكِتاب بنفسِه ، ولا نجد آية اُخرى تنسخها ، ولا يستطيع ولا حتى رسولنا الأكرم ( ص ) أن ينسَخ دون وجود آية اُخرى مُبيّنة لِذلِك النسخ !!

وإلا ما كان رسولنا الأكرم قال لنا :
( إن جاءكم عنّي حديث فردّوه إلى كتاب الله .. فإن خالفها فهيَ فتنة .. فأضربوا بها عرض الحائِط ) .

فهل تفهمون وتفقهون ما هوَ معنى ذلِك القول مِنه ؟؟

يا أمرأة .. ربّكم العظيم يقول :
( ما ننسَخ مِن آية أو نُنسِها نأتي بخير مِنها أو مِثلها ) .

أليست تِلك الآية واضِحة الكلِمات والمعاني ؟!!

أمّا يا مُرهفة اللاإحساس .. فما يقوله عُلماؤكم عُلماء الفِسق والضلال والإنسلاخ مِن آيات الله .. ما يقولونه في موضوع زيارة القبور وأن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله .. قال عنها ما قال .. فلا يوجَد لها أي ذِكر أو حُكم في كتاب الله ( أي زيارة القبور ) .

فما لكم ولهم .. كيف يحكمون ، وبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !!!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ، وحسبُنا الله ونعم الوكيل ،

والله يا ناس حرام كِدة .. هوة أحنا بنتكلّم مع أنعام .. أم مع بَشَر !!!

فلعنة الله على القوم الظالمين .....

[مرهفة الإحساس]

ارررررررررررريد الاجااااااااااااااااااااابه

منك الان وانت تعلرف السؤال