لكن هذا لم يكن خاصا بعلي، فقد استخلف النبي عددا من الصحابة غير علي على المدينة عندما كان يخرج غازياً أو حاجاً أو معتمرا. فقد استخلف في غزوة بدر: عبد الله ابن أم مكتوم، واستعمل على المدينة في غزوة بني المصطلق: أبا ذر الغفاري وفي غزوة الحديبية: نُمَيْلَةَ بن عبد الله الليثي كما استعمله أيضاً في غزوة خيبر، وفي عمرة القضاء استعمل: عويف بن الأضبط الديلي، وفي فتح مكة: كلثوم بن حصين بن عتبة الغفاري، وفي حجة الوداع: أبا دجانة الساعدي (السيرة النبوية لابن هشام في سيرته2/650،804،806، 3/ 1113،1133،1154،1197، 4/1241،1457).
فلو كان هذا الاستخلاف يدل على خصوصية في علي لم يجز استخلاف أحد غيره،
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
************************
حسنا وكيف يستخلف النبي (صلى الله عليه وأله ) في حياته دوما خوفا على الدين ، ولا يستخلف أحدا بعد موته ؟؟؟
أيها أشد على الدين فراق الرسول (صلى الله عليه وآله ) في الدنيا أم انتفاله للرفيق الأعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس :
غير أنه لم يقل لأحد ممن استخلفه أنه منه بمنزلة هرون من موسى، وسبب ذلك أن كل من استخلفه لم يظن أن في استخلافه نوع نقص، فلم يحتج أن يقول له هذه الجملة.
غير صحيح أخي فقد اتضح سالفا "في مداخلة حيدرة "التي أنكرتها سابقا أن النبي صلى الله عليه وآله كرر هذا الحديث في أكثر من مكان فراجع (الصفحة السابقة )0
وإن كان المقصود من ذلك الإمامة بعد النبي فقد نسبتم الجهل إلى النبي e بأنه خفى عليه أن هرون مات قبل موسى وأن الخليفة بعد موسى هو يوشع بن نون.
هل تريد أن تعلم رسول الله الكلام ؟؟
هل حصل في عهد يوشع ما حصل في عهد هارون من فتنة السامري واتخاذ العجل 0
وما يدريك لعل النبي (صلى الله عليه وآله ) أراد أن يغمز من هذه القناة حيث سيتخلف الناس عن مبايعته كما تخلف بنو اسرائيل عن هارون،ولم يتخلفوا عن يوشع 0
بدليل أنه كان يقول دائما ((مثل أهل بيتي كباب حطة في بني اسرائيل من دخله كان آمنا ))0
وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام ) عندما سحب لإجباره على البيعة ((يابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )
وهي عبارة هارون (عليه السلام ) لأخيه موسى (عليه السلام)0
ثم ألم يعلم الرسول (صلى الله عليه وآله )أن هارون نبي وعلي ليس كذلك فكيف شبهه به هل هذا ينسب الجهل للنبي ؟؟؟؟؟
اقتباس :
فقد رووا عن جعفر الصادق أنه سئل: « أيهما مات: هرون مات قبل أم موسى صلوات الله عليهما؟ قال: هرون مات قبل موسى» (بحار الأنوار12/11).
لا أحد ينكر ذلك
اقتباس :
أما إذا كان الحديث دالا على منزلة الأخوة فلا يكون أن يكون علي أخا للنبي وحده من دون باقي إخوانه الصحابة الآخرين.
ألستم تحتجون بهذه القاعدة (إثبات الشيء لا ينفي ما عداه)؟
هذه المنزلة غير المنزلة الواردة بالآية "إنما المؤمنون أخوة " فهي حصة خاصة ولو أراد بها الحصة العامة كانت تحصيل حاصل ،ولغواً جل النبي (صلى الله عليه وآله ) عن ذلك 0وإنما أراد إفراد علي (عليه السلام ) بهذه المنزلة ،كما حصل عند مؤاخات المسلمين ساعة وروده المدينة المنورة روحي فداه 0
اقتباس :
وإذا كان هذا النص صريحا في الإمارة بعد النبي مباشرة: فهذا يعني أن النبي يتنبأ بما هو على خلاف الحق، وهو طعن في نبوته لأن عليا لم يكن هو الخليفة من بعد النبي e.
عجيب كلام النبي إشارة إلى ما يجب على المسلمين فعله من اتخاذ عليا خليفة ،وما نصنع مع من لم يمتثل ، هل نحمل المسؤلية لمن تخلف عن الإمتثال 0وإلا فكيف يسمى المطيع مطيعا والعاصي عاصيا0وبعبارة أخرى الرسول (صلى الله عليه وآله )أراد والناس أرادوا 0وكان ما أرادوا وعند الساعة يبلس المجرمون *
اقتباس :
فإنه جعل أبا بكر الصديق من النبي بمنزلة هرون من موسى بمجرد بايع أبا بكر بعد موت النبي e وبايع عمر وعثمان. فتصير منزلة أبي بكر من النبي ببركة بيعة علي: بمنزلة هرون من موسى.
فقياس علي على هرون يبطله مبايعة علي لأبي بكر وعمر وعثمان. إذ كيف يخبره النبي أنه سوف يكون الخليفة من بعده ثم يذهب ويبايع أبا بكر بل وعمر بل وعثمان
كلنا يعلم أنه بايع اتقاءا للفتنة راجع الخطبة الشقشقية
انقطعت الكهرباء عذرا *****************والحمد لله .
صاروخ جديد من رجل من مكة مطور جدا لا يرصدة الرادار
فهمهم للمنزلة طعن بمنزلة الأنبياء
كذلك يفهم الرافضة من الحديث أن عليا بمنزلة الرسول بما يجعله فوق منزلة الأنبياء لأن النبي محمد e هو أفضل أنبياء الله. ومن هنا جعلوا هذا الحديث من أهم الأدلة على تفضيله على جميع الأنبياء بعد الحديث المكذوب « علي خير البشر ومن أبى فقد كفر» والذي صححه الشيعة.
بل تعدوا كل حد فنسبوا إليه النبوة كما زعم الرافضي ابن شهر آشوب أن الله قال « علي كسائر الأنبياء». ثم روى عن النطنزي في الخصائص قال « أخبرني أبو علي الحداد قال حدثني أبو نعيم الأصفهاني بإسناده عن الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله e يقول: إن اسمك في ديوان الأنبياء الذين لم يوح إليهم» (مناقب آل أبي طالب3/57 بحار الأنوار39/81).
ولهذا اضطربوا في منزلة الإمام والنبي فلم يعودوا يجدون بينهما، حتى عقد المجلسي بابا بعنوان ( باب أن الأئمة أعلم من الأنبياء ) قال فيه:« ولا يصل عقولنا فرقٌ بين النبوة والإمامة » (بحار الأنوار 82:26 وانظر الكافي أيضاً 21: 260).
ولننظر إلى منزلة هرون من موسى في القرآن) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي 29 هرون أَخِي 30 اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي 31 وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي 32(. أي إجمع بيني وبينه في أمر النبوة كما قاله الطبرسي (مجمع البيان7/19 وقال مثله الطبري في تفسيره16/200).
فإذا كان عليا لا يشرك النبي محمدا في أمر النبوة فلم يبق إلا الأخوة.
فإما أن يكون هذا وعدا من النبي e وهذا الوعد لم يتحقق ويكون علي نفسه قد أسهم في إبطال قول النبي e عمليا بمبايعته أبا بكر وعمر وعثمان. وإما أن يكون من تحميلات الشيعة للنصوص المعاني الباطلة مثل زعمهم أن المشكاة هي فاطمة والمصباح هو الحسن والزجاجة الحسين والشجرة الملعونة في القرآن هم بنو أمية وأن عليا هو القمر إذا تلاها وأن البحرين هما علي وفاطمة.
هل شد النبي أزره بعلي؟
وقد نسب الشيعة إلى علي رضي الله عنه صمته عن سكوته عن جملة من الإهانات (زعموا) كضرب زوجته فاطمة بنت رسول الله، وقتل ابنها (محسن) حفيد رسول الله، وغصب فرج ابنتها (أم كلثوم) حفيدة رسول الله. وغصب منصب الإمامة الإلهي (زعموا)، فلم ينتقم لعرض رسول الله، بل كافأ المعتدين الغاصبين (زعموا) بأن بايعهم وصار وزيرا لهم وسمى أبناءه الثلاثة بأسمائهم.
وبناء على ذلك فلا يكون علي متوافقا مع هرون في هذه الآية ) أشدد به أزري( إذ لا يكون علي صالحا لأن يشد النبي أزره به.
أن عليا لم يستعمل شيئا من هذه النصوص المزعومة كدليل على وجوب خلافته هو. فإن كان لعجز فيكون لا يستحق الإمارة. وإن كان يقدر ولم يفعل فهو خائن والخائن معزول عن الإمارة. وإن كان لم يعلم بالنص فهو لا يعلم ما كان وما يكون كما يدعي الشيعة. وحاشاه مما ينسبه الشيعة إليه من التناقضات
كذلك يفهم الرافضة من الحديث أن عليا بمنزلة الرسول بما يجعله فوق منزلة الأنبياء
اقتباس :
لأن النبي محمد e هو أفضل أنبياء الله. ومن هنا جعلوا هذا الحديث من أهم الأدلة على تفضيله على جميع الأنبياء بعد الحديث المكذوب « علي خير البشر ومن أبى فقد كفر» والذي صححه الشيعوغصب فرج ابنتها (أم كلثوم) حفيدة رسول اللهة
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************
هذا موضوع آخر في أن علي أفضل من الأنبياء أم لا سنفرد له صفحة خاصة فلا تغير الموضوع وتقفز من مكان لآخر 0
اقتباس :
بل تعدوا كل حد فنسبوا إليه النبوة كما زعم الرافضي ابن شهر آشوب أن الله قال « علي كسائر الأنبياء». ثم روى عن النطنزي في الخصائص قال « أخبرني أبو علي الحداد قال حدثني أبو نعيم الأصفهاني بإسناده عن الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله e يقول: إن اسمك في ديوان الأنبياء الذين لم يوح إليهم» (مناقب آل أبي طالب3/57 بحار الأنوار39/81).
ولهذا اضطربوا في منزلة الإمام والنبي فلم يعودوا يجدون بينهما، حتى عقد المجلسي بابا بعنوان ( باب أن الأئمة أعلم من الأنبياء ) قال فيه:« ولا يصل عقولنا فرقٌ بين النبوة والإمامة » (بحار الأنوار 82:26 وانظر الكافي أيضاً 21: 260).
وهذا موضوع آخر
ومع ذلك لا يدل هذا الكلام على اننا نقول بنبوة علي 0عليه السلام ) إلا بحسبر عقلك القاصر يا 00000شاطر
فقول علي كسائر 000 يعني أنه ليس نبيا فلاحظ !!! فالكاف للتشبيه وهذا يدل انه ليس نبيا بل يشبههم 0
وكون إسمه في ديوان الأنبياء أيضا دليل عدم القول بنبوته
فقد يقوم أي مؤمن بعمل من الأعمال الخاصة فيبعث مع النبيين فهل يصير منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس :
فإما أن يكون هذا وعدا من النبي e وهذا الوعد لم يتحقق ويكون علي نفسه قد أسهم في إبطال قول النبي e عمليا بمبايعته أبا بكر وعمر وعثمان. وإما أن يكون من تحميلات الشيعة للنصوص المعاني الباطلة مثل زعمهم أن المشكاة هي فاطمة والمصباح هو الحسن والزجاجة الحسين والشجرة الملعونة في القرآن هم بنو أمية وأن عليا هو القمر إذا تلاها وأن البحرين هما علي وفاطمة.
وهل تريد من (مؤازرة) النبي صلى الله عليه وآله أن تكون بحسب فهمك ؟؟؟
من قال لك أن نفس مبايعته لم تكن إلا مؤازرة لدين الله ، إذ لولا ذلك لما كنت أنت اليوم تدعي الإسلام ولما سمعت بأن أحدا ينطق بالشهادتين ، فصبر الإمام علي عليه السلام وقوله ((لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين)) ، يدل على أنه الوحيد القادر بالقيام بهذا الدور ، حفاظا على بيضة الإسلام 0
أما بحسب تفكيرك العبقري فيجب على علي (عليه السلام)سل سيفه دون الإلتفات لنتيجة ما سيحل بالأمة من بعد ذلك 0
اقتباس :
وغصب فرج ابنتها (أم كلثوم) حفيدة رسول الله
من أين جئت بهذه الترهات ؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس :
أن عليا لم يستعمل شيئا من هذه النصوص المزعومة كدليل على وجوب خلافته هو. فإن كان لعجز فيكون لا يستحق الإمارة. وإن كان يقدر ولم يفعل فهو خائن والخائن معزول عن الإمارة. وإن كان لم يعلم بالنص فهو لا يعلم ما كان وما يكون كما يدعي الشيعة. وحاشاه مما ينسبه الشيعة إليه من التناقضات
بل استعملها في أكثر من موضع
ومع وجود حديث الغدير يستغنى عن هذا الحديث
فهاك بايعوا وبعدها طلبوا البيعة ولله ريب الدهور 0
وهل تريد من (مؤازرة) النبي صلى الله عليه وآله أن تكون بحسب فهمك ؟؟؟
من قال لك أن نفس مبايعته لم تكن إلا مؤازرة لدين الله ، إذ لولا ذلك لما كنت أنت اليوم تدعي الإسلام ولما سمعت بأن أحدا ينطق بالشهادتين ، فصبر الإمام علي عليه السلام وقوله ((لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين)) ، يدل على أنه الوحيد القادر بالقيام بهذا الدور ، حفاظا على بيضة الإسلام 0
أما بحسب تفكيرك العبقري فيجب على علي (عليه السلام)سل سيفه دون الإلتفات لنتيجة ما سيحل بالأمة من بعد ذلك 0
العرض العادي
