[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

عملي هنا اني ابين لكم ان هناك تناقضات عظيمة في دينكم

ولك اي تناقضات ياصغير تقصد مثل هذا هل هو موجود تابع صغيري

الاكسير
في علم التفسير
للفقيه الطوفي
ص36
يقول
كثر الخلاف جداكماحكى عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكه فوجدت بها اباحنيفه
وابن ابي ليلى وابن شبرمه
فقلت لابي حنيفه ماتقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا قال
البيع باطل والشرط باطل
ثم اتيت ابن ابي ليلى فسالته فقال
البيع جائز والشرط باطل
ثم اتيت ابن شبرمه فسالته فقال
البيع جائز والشرط جائز
فقلت سبحان الله ثلاثه من فقهاءالعراق اختلفوا في مساله واحده فاتيت اباحنيفه فاخبرته فقال ماادري ماقالا
فقال ان النبي نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل
ثم اتيت ابن ابي ليلى فقال ماادري ماقالا عن عائشه قالت امرني النبي ان اشتري بربريه فاعتقها
البيع جائز والشرط باطل
ثن اتيت ابن شبرمه فاخبرته فقال ماادري ماقالا فقال عن جابر بعت من النبي ناقه وشرط لي حملها الى المدينه
البيع جائز والشرط جائز
واقول اناالطالب313
من يتبع السنه المساكين هذا جزاء من يذهب الى غير ال محمد
والوثائق

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

كثر الخلاف جداكماحكى عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكه فوجدت بها اباحنيفه وابن ابي ليلى وابن شبرمه

هؤلاء ليسوا معصومين حتى يكون اشكالك في محلة

فكلامي عن مصدر دينكم

[خادمة فاطمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

هؤلاء ليسوا معصومين حتى يكون اشكالك في محلة فكلامي عن مصدر دينكم

بسمه تعالى

الثقلان

مصدر ديننا

القرآن والعترة

وأهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام) قالوا اعرضوا كلامنا على كلام ربنا, اي اعرضوا حديثنا على كلام ربنا فان وافقته خذوها وان خالفته اضربوا بها عرض الجدار

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماء الفاطمية [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى الثقلان مصدر ديننا القرآن والعترة وأهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام) قالوا اعرضوا كلامنا على كلام ربنا, اي اعرضوا حديثنا على كلام ربنا فان وافقته خذوها وان خالفته اضربوا بها عرض الجدار

هذا مجرد كلام ليس واقعيا
لان الكثير من الروايات المتناقضة لاتعارض الكتاب حتى تعرضه عليه

مثل الرواية ان الشمس تشرق بين قرني شيطان
ليست معارضة للقرآن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عملي هنا اني ابين لكم ان هناك تناقضات عظيمة في دينكم

^_^ يارجل قبلك مئات نسخوا هذه المواضيع , وعن اي تناقض تتكلم ؟! فانت لم تفهم شي وجئت تطبل

اقتباس :

هذا مجرد كلام ليس واقعيا لان الكثير من الروايات المتناقضة لاتعارض الكتاب حتى تعرضه عليه

^_^ ياشيخ

اقتباس :

هؤلاء ليسوا معصومين حتى يكون اشكالك في محلة فكلامي عن مصدر دينكم

عجيب اذن لماذا حصرتم المذاهب باربعة فقط ؟!! مع العلم لا أعلم ما دخل العصمة هنا ؟!

[النجف الاشرف]

طبعا الزميل هرب من ردي عليه ورفعي للشبهة الناتجة عن غباء مفرط والعياذ بلله

اقتباس :

افهم من هذا انه يجوز ان يكون هناك اشياء يجهلها المعصوم ويعرفها غيره من الناس

صغيري الان لو سئلتك كم مقهى نت يوجد في المنصور في بغداد في العراق ؟!!
فانت ستجيب وتقول انا لم ازور العراق حتى أعرف كم مقهى في هذه المنطقة
فهل يحق لأحد ان يسميك جاهلا ؟!!! نعم الجاهل والاحمق من يصفك بالجهل هنا
فالحال نفسه في هذه الرواية

اقتباس :

وقد يسألونه فيها ولايعرف جوابها عند السؤال

صغيري كم ثانية بين السؤال والجواب ؟! المشكلة بانك جاهل لطرح هذه الاشكالات وصدق من قال تبسيط البديهات من أصعب المشكالات ,فنحن نتكلم عن أمر يحدث باجزاء ثانية
فلا يعتبر ذلك جهلا

اقتباس :

فهذا هذا يجوز في حق المعصوم؟

صغيري الجاهل المعصوم يعلم كل شي بتعليم الله تعالى له ولهذا التعليم اشكال منها مافي هذه الرواية

اقتباس :

بما ان هناك استثناءات من عدم علمهم ببعض الامور فيكون الاستدلال من باب الاحتمال وهذا باطل

صغيري كم عمرك ؟!! حينما نقول معصوم تقول بان كلامه ذي احتمالات ؟!!
واقعا مشكله حينما تحاور وهابي في المسائل العقلية

اقتباس :

ولكن عندي سؤال .... هل علم الرسول عليه الصلاة والسلام ناقص في اول البعثه ثم اكتمل؟؟؟؟؟ وهكذا بقية الائمة يولد بعلم ناقص ثم يتعلم مع مرور الوقت ام هذا خاص بالرسول ولكن الامام يولد وعلمه مكتمل؟

لنترك عمر بن الخطاب يجيبك
صحيح البخاري - كتاب بدأ الخلق - ‏باب ما جاء في قول الله تعالى : وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه
3020 - حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه ، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏، عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.


وائمتنا تعلم كل شي لان القران هو بيان لكل شي وهم عدل القران الكريم كما هو نص حديث الثقلين

اقتباس :

حتى لو ثبت انه ذهب فلايوجد دليل انه علم بالسوق الذي يقصدون

سبحان الله الزميل الوهابي رايه مثل راي مشركين قريش , اسال علمائك عن القاعدة التي تقول المثبت اولى من المنفي
ونحن نثبت ذلك والدليل على المنفي فهات برهانك

اقتباس :

وهذا مقاله المجلسي : " فاعلم أن الذي ظهر لي من الأخبار المعتبرة، والآثار المستفيضة هو أنه (صلى الله عليه وآله) كان قبل بعثته مذ أكمل الله عقله في بدو سنه نبيا مؤيدا بروح القدس، يكلمه الملك، ويسمع الصوت، ويرى في المنام، ثم بعد أربعين سنة صار رسولا، وكلمه الملك معاينة، ونزل عليه القرآن، وامر بالتبليغ، " بحار الأنوار ج18 ص277

نعم هذا هو الحق المبين

اقتباس :

المجلسي يقول شيء وجعفر الصادق يقول شيء غير ذلك لاني اقول لكم ان هناك تناقضات بين عقائدكم

ومن انت يا أمعة حتى تحكم بالتناقض ؟!! فكلام المجلسي هو استظهار من كلام الصادق ولا تناقض بالبين

والان بذمتكم يا مسلمين ماهو الفرق بين هذا الجويهل وبين مشركي قريش ممن يتهمون النبي بالجهل ؟!!!

[rafedy]

اقتباس :

الطالب313 -ثالثا- افهم النبي-ص- يعلمه الله -علمه شديد القوى- فالنبي يعلمه الله كل شي وعلمه ل شيئ فاعطى علمه لامير الموحدين قبل وفاته حيث قال علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف باب

عاشت الايادي
يعني اول ما قرات الموضوع تبادر لي جوابك

تحياتي

[rafedy]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا الزميل هرب من ردي عليه ورفعي للشبهة الناتجة عن غباء مفرط والعياذ بلله صغيري الان لو سئلتك كم مقهى نت يوجد في المنصور في بغداد في العراق ؟!! فانت ستجيب وتقول انا لم ازور العراق حتى أعرف كم مقهى في هذه المنطقة فهل يحق لأحد ان يسميك جاهلا ؟!!! نعم الجاهل والاحمق من يصفك بالجهل هنا فالحال نفسه في هذه الرواية صغيري كم ثانية بين السؤال والجواب ؟! المشكلة بانك جاهل لطرح هذه الاشكالات وصدق من قال تبسيط البديهات من أصعب المشكالات ,فنحن نتكلم عن أمر يحدث باجزاء ثانية فلا يعتبر ذلك جهلا صغيري الجاهل المعصوم يعلم كل شي بتعليم الله تعالى له ولهذا التعليم اشكال منها مافي هذه الرواية صغيري كم عمرك ؟!! حينما نقول معصوم تقول بان كلامه ذي احتمالات ؟!! واقعا مشكله حينما تحاور وهابي في المسائل العقلية لنترك عمر بن الخطاب يجيبك صحيح البخاري - كتاب بدأ الخلق - ‏باب ما جاء في قول الله تعالى : وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه 3020 - حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جامع بن شداد ‏ ‏، عن ‏ ‏صفوان بن محرز ‏ ‏أنه حدثه ، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏بني تميم ‏ ‏قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏فقال : إقبلوا البشرى يا ‏ ‏أهل اليمن ‏ ‏إذ لم يقبلها ‏ ‏بنو تميم ‏ ‏قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : ‏ ‏كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ‏ ‏إبن الحصين ‏ ‏فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها ‏ ‏وروى ‏ ‏عيسى ‏ ‏، عن ‏ ‏رقبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول ‏ ‏قام فينا النبي ‏ (ص) ‏ ‏مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه. وائمتنا تعلم كل شي لان القران هو بيان لكل شي وهم عدل القران الكريم كما هو نص حديث الثقلين سبحان الله الزميل الوهابي رايه مثل راي مشركين قريش , اسال علمائك عن القاعدة التي تقول المثبت اولى من المنفي ونحن نثبت ذلك والدليل على المنفي فهات برهانك نعم هذا هو الحق المبين ومن انت يا أمعة حتى تحكم بالتناقض ؟!! فكلام المجلسي هو استظهار من كلام الصادق ولا تناقض بالبين والان بذمتكم يا مسلمين ماهو الفرق بين هذا الجويهل وبين مشركي قريش ممن يتهمون النبي بالجهل ؟!!!

حياكم الله سيدي الكريم
هذا ديدنهم وحالهم
تراهم كالطبل ولكنه اجوف

جزاكم الله خير الدارين
الرافضي

[abumuhamed]

اقتباس :

هذا مجرد كلام ليس واقعيا لان الكثير من الروايات المتناقضة لاتعارض الكتاب حتى تعرضه عليه مثل الرواية ان الشمس تشرق بين قرني شيطان ليست معارضة للقرآن

أي غبي يقول هذه ليست معارضة للقرآن
الحديث هو
مسلم :أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال: وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ, وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ، مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَق، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا تَطْلُعْ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ.
وفي رواية لمسلم: صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ.

والله جل ذكره يقول

وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37فصلت)
فقال الله سبحانه اسجدوا للذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون
وقال الأمام الصادق ارغم انف الشيطان بالصلاة (يعني لله اللذي خلقهن)

[مصطفى اسعد]

نكرر الرد لانه الرد الكامل على موضوعه التافه



طبعا كلمناك ان علمهم ليس جامد وواقف بل يجوز انه يرتفع حسب المطلب
حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمر بن سعيد المدايني عن مصدق بن صدقه عن عمار الساباطي أو عن أبي عبيدة عن عمار الساباطي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الامام أيعلم الغيب قال لا ولكن إذا أراد ان يعلم الشئ علمه الله ذلك.

فهذه امر مفتاحي اجعله في مخك
واما تعارض الرواية فهي تتعارض مع رواية

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا والله لا يكون عالم (6) جاهلا أبدا، عالما بشئ جاهلا بشئ، ثم قال: الله أجل وأعز وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه، ثم قال: لا يحجب ذلك عنه.الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا: ليس علينا عين فقال: ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبئتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر عليهما السلام أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة.


- علي بن محمد، عن سهل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن جماعة بن سعد الخثعمي (2) أنه قال: كان المفضل عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له المفضل:
جعلت فداك يفرض الله طاعة عبد على العباد ويحجب عنه خبر السماء؟ قال: لا، الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء.
فعلم بارك الله بي ورضي الله عني وارضاني