[يتيمة آل مُحمد]

ماشاء الله مادام الموضوع يخص عائش اصبح 12 صفحة

سؤال لماذا لاتدافعون عن أقدس خلق الله وسيد البشر محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الكرام كما تدافعون عن عائش؟؟؟؟؟\

أمااااااااااااااه لاتحزني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخي يا محمد بلله عليك تكلم ولو مره بعقل
تقول

اقتباس :

ذكرتها لانها مدحت علي و انه كان على الحق و هذا تصريح منها على ان عليا كان مع الحق

اذ كان على حق لماذا خرجت تحاربة ؟!!!!!!!!!!!

اقتباس :

. و في مسالة توبة فرعون فانت هنا تخلط بين من يتوب قبل سكرات الموت و من يتوب اثناء سكرات الموت فهي رضي الله عنها تابت قبل سكرات الموت في سنين حياتها و الا فكيف تفسر توبة زليخة ؟؟؟؟

الامر سئيان فندم عائشه كان متاخر قبيل وفاتها , والدليل الروايات التي وضعتها لك التي توضح بانها شمت في امير المؤمنين عندما قتله الخارجي لعنه الله

أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 26 )



- حدثني محمد بن الحسين الاشناني قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمان المسروقي قال : حدثنا عثمان بن عبد الرحمان قال : حدثنا إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين - (ع) - تمثلت :



فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالاياب المسافر



ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت :



فإن يك نائبا فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب



فقالت لها زينب بنت أم سلمة : العلي تقولين هذا ؟ فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت :



ما زال إهداء القصائد بيننا * اسم الصديق وكثرة الالقاب

حتى تركت كأن قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب



قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.

وابو الفرج اموي مجروح في حبه لامير المؤمنين ورغم ذلك يذكر هذا الامر

اقتباس :

و اما الرواية فكما قلت هي رواية من عشرات الرواية و القرائن و هي لاثبات ندمها

هذه العشرات لا قيمها لها في سوق العلم , لانها روايات عن اناس مجروحين عندكم قبل ان يكونوا عندنا فكيف تريد الاحتجاج بهم علينا ؟! لان جرير وابا اسحاق يرمون بالاختلاط ناهيك عن انهم من حزب عائشة

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الرد: ان صح هذا فهو قبل التوبة و هذه الحادثة كانت سنة 40 ه و اما توبتها فهي في اواخر حياتها و لا زلتم تخلطون بين توبة فرعون (ان كانت توبة اصلا و الا فهو كافر قالها في سكرات الموت) و توبة زليخة

عجيب انت تقول مثل قولي فانت تقول بان عائشه ندمت اخر حياتها اي عندما علمت بان الموت قريب وفرعون تاب عندما علم بان الموت قريب

فما الفرق ؟! الاثنان يتوبون عندما يعلمون بان الموت قرب لهم فلا فرق مابين من يتوب قبل ساعه او دقيقة او سنتين ولو انها توبة نصوحه لتبرات امام المسلمون من معاويه وجيشة ولعترفت بان علي بن ابي طالب هو الحق وان من كان في جيشها على باطل

وهي لم تفعل بدليل بانكم تعدون بعض رجالات جيشها من أهل الجنة

وعائشه عاصيه لانها عصت الله ورسوله وحاربت ولي الله وحقدها على أمير المؤمنين دفين منذ ايام المدينة

والسلام عليكم

[محمد ب]

الاخ جابري اليماني

الروايات الضعيفة عن جرير بن حازم هي فقط عن قتادة :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم فقال : ليس به بأس . فقلت : إنه يحدث عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير . فقال : هو عن قتادة ضعيف .
قال ابن عدي : جرير من أجلة أهل البصرة ورفعائهم ، اشترى والد حماد بن زيد وأعتقه ، فحماد مولى جرير . قال : وقد حدث عن جرير من الكبار : أيوب السختياني ، والليث بن سعد نسخة طويلة . قال : وهو من ثقات المسلمين . حدث عنه الأئمة : أيوب ، وابن عون ، والثوري ، وحماد بن زيد ، والليث ، ويحيى بن أيوب ، وابن لهيعة ، وهو مستقيم الحديث إلا في روايته عن قتادة ، فإنه يروي عنه أشياء لا يرويها غيره .

فلاحظ هنا اخي ان كل رواياته عن غير قتادة رووها اناس غيره اي انه يروي المتواتر من غير قتادة و هذا ما يصح عنه .

و اما متى :
قال أبو حاتم الرازي : تغير قبل موته بسنة . قال أبو سلمة التبوذكي : ما رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدا تعظيمه لجرير بن حازم .

و قد ذكرت لك ان الائمة مجمعون على الاخذ باحاديثه الا ما كان عن قتادة . فاحاديثه عن غير قتادة متواترة .

[الجابري اليماني]

ننتظر رد علمي من محمد ب

بدل الانشائيات في الرد وعمل النسخ واللصق


برب بالتوكي 0_o

[محمد ب]

الامر سئيان فندم عائشه كان متاخر قبيل وفاتها , والدليل الروايات التي وضعتها لك التي توضح بانها شمت في امير المؤمنين عندما قتله الخارجي لعنه الله

ليس سيان ما فعله فرعون كان في سكرات الموت و ما فعلتها رضي الله عنها كان قبل سكرات الموت كما حصل مع زليخة

هذه العشرات لا قيمها لها في سوق العلم , لانها روايات عن اناس مجروحين عندكم قبل ان يكونوا عندنا فكيف تريد الاحتجاج بهم علينا ؟! لان جرير وابا اسحاق يرمون بالاختلاط ناهيك عن انهم من حزب عائشة

اخطات ليسو مجروحين و قد اتيت لك بهذا ثم ان الرواية رويت ايضا عن عروة و ابنه هشام و مسروق و ابن عباس . ثم يبدو انك تهمل التواتر فلو كان حديثا اخر لاحتججتم به بالتواتر و عموما الرواة ليسو مجروحين وروايات توبتها وندمها مستفيضة جدا الا ترى انه في كل دقيقة و دقيقتين اتيك برواية جديدة يا اخي !! كل هذا يدل التواتر المستفيض جدا

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس :

ليس سيان ما فعله فرعون كان في سكرات الموت و ما فعلتها رضي الله عنها كان قبل سكرات الموت كما حصل مع زليخة

1:
: عائش ماذا فعلت لقد مات الآلآف من سببها ومن ضمنهم الزبير بالعوام والأخ خادم الأئمة وضع لكَ عد الآلآف التي ماتوا بسببها وتقول توبة وبعد عصيانها الصريح توبة

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

اقتباس :

:وروى ابن سعد في طبقاته بسنده قال: "أخبرنا الفضل بن دًُكَين، حدّثنا عيسى بن دينار قال: سألت أبا جعفر عن عائشة فقال: استغفر الله لها، أما علمت ما كانت تقول: يا ليتني كنت شجرة يا ليتني كنت حجرًا يا ليتني كنت مَدَرةً، قلت: وما ذاك منها، قال: توبة

إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً

اقتباس :

التوبة في القران : (ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

[محمد ب]

عائش ماذا فعلت لقد مات الآلآف من سببها ومن ضمنهم الزبير بالعوام والأخ خادم الأئمة وضع لكَ عد الآلآف التي ماتوا بسببها وتقول توبة وبعد عصيانها الصريح توبة

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا


فما تقولين عن اسامة بن زيد ام انه كان متاولا!!! الم يتب بعدها !!!؟؟
ثم ان الاية تربطها الاية الاخرة بشرط التوبة .
اوليس الشخص الذي يحاول ان يهتك عرض نبي و يعذبه في السجن طيلة سنوات مستحقا للعذاب اكثر ممن يقتل ؟ فلماذا اذا تاب الله عز وجل على زليخة ؟؟

[محمد ب]

نقلت الكلام عن قتادة للاشعار انه يروي مايستنكر من غيره فقط وانا اعلم انه ثقة وهذا ماقلته ان السند رواته ثقات لكنني تكلمت عن الاختلاط فالقول انه لم يحدث حين الاختلاط صعب التصديق بل غير محتملة ولو واحد بالمئة ناهيك انه صاحب سنة ومن يكون كذلك فهو أقرب للميول الى عائشة .

ثم مانقلته عن ابن سعد في طبقاته فلادلالة فيها بشكل بين واضح لتوبة عائشة فالكلام الاخير تكهن من الرواي فقط لاغير وليس فيه بيان يعرف منه توبتها في حادثة الجمل بالتحديد ..!

قد ذكرت لك متى حصل الاختلاط معه و اما لماذا رواياته عن غير قتادة صحيحة ؟
الجواب لانها متواترة عن غيره فهذه الرواية مروية عن غيره .
و للتوضيح :
911- جرير ابن حازم ابن زيد ابن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف وله أوهام إذا حدث من حفظه وهو من السادسة مات سنة سبعين بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه ع

هذا في تقريب التهذيب

الرابط:
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA...AC%D9%8A%D9%85

اما الرواية في ابن سعد فهي تدل على ندمها و الراوي هو شاهد عيان ينقل احاسيسها و نفسيتها عن يوم الجمل فهنا هو يثبت توبتها على ما ظهر منها من الندم و البكاء و التحسر.

[محمد ب]

يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا ، فيأتون آدم فيقولون : أنت أبو الناس ، خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء ، فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا . فيقول : لست هناكم ، ويذكر ذنبه فيستحي ، ائتونا نوحا ، فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض . فيأتون فيقول : لست هناكم ، ويذكر سؤاله ربه ما ليس ليه به علم فيستحي ، فيقول : ائتوا خليل الرحمن . فيأتونه فيقول : لست هناكم ، ائتوا موسى ، عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة . فيأتونه فيقول : لست هناكم ، ويذكر قتل النفس بغير نفس ، فيستحي من ربه فيقول : ائتوا عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمة الله وروحه . فيقول : لست هناكم ، ائتوا محمد صلى الله عليه وسلم ، عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فيأتونني ، فأنطلق حتى أستأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله ، ثم يقال : ارفع رأسك ، وسل تعطه ، وقل يسمع ، واشفع تشفع . فأرفع رأسي ، فأحمده بتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع ، فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود إليه ، فإذا رأيت ربي ، مثله ، ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ، ثم أعود الرابعة فأقول : ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ، ووجب عليه الخلود

اختي انت تعيدين نفس الكلام , قلت لك ان الموضوع مرتبط بالتوبة و لم تردي علي بخصوص زليخة و لا بخصوص اسامة بن زيد