طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان..
(أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)
أمر كوني ولا كيف؟؟
لأسف لم يسمح لي الوقت أمس ان أرد على السؤال المطروح رغم اني قد بحثت فيه..
ولكن ما شاء الله تواجدكم الطيب يغني عن وجودي.. أسأل الله ان يكرمنا بالعلم دائما ..
أختي خادمة الشيخ المهاجر.. لم تضيقي علي مطلقا والله .. فنحن في مجلس علم .. يأخذ كل واحد من الآخر.. ويصحح .. ويعرض رأيه وملاحظاته.. وإنما أتشرف برأيكم وملاحظاتكم .. وأسأل الله أن يشافيكم من كل داء..
بالنسبة للسؤال السابق..
فبداية للتفريق بين المعنيين :
أمَر(بفتح الميم)
يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا..
أما أمر فلانا : صيره أميرا...
نأتي إلى الآية المباركة ..
(أمرنا مترفيها) :
أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر..
هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي..
وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم ..
ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام..
تقسير القرآءة الثانية واضح ولكن ختمتموها بقول من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة)
فما معنى ذلك؟!!
؟؟!!
الرجو التوضيح من فضلكم ...
وعليكم السلام اختي الفاضلة ( زينبية علوية )
نقول للتوضيح لكم اختي وفقكم الله
عندنا لفظان
الاول :: أمرنا بفتح الميم وهي امر من الله الى المترفين يعني الله امر المترفين بالفسق ويلزم منه ان الله اولا يامر بالفسق وثانيا ان افعال المترفين او الملوك مجبورون عليها لان الله امرهم بها وهذا هو الجبر الالهي اما ان نحمل الامر على المجاز فهذا غير صحيح لكون مادة ( امر ) واضحة الدلالة على الطلب وليس هنالك قرينة عن صرف الفظ عن معناه الاصلي
الثاني :: امرنا بتشديد الميم تقصد ان الله امرهم اي جعلهم امراء وملوك على اهل تلك القرية ولكن لم يامرهم بالفسق وانما الله كل ما فعلة ان جعلهم ملوك وامراء ليس الا ولكن هم من فسق وبهذا الفظ تخلصنا من اشكال كيف يامر الله بالفسق وتخلصنا من الجبر الالهي للعباد الذي لاتقول به الشيعة
واضح ان شاء الله واذا لم يتضح اشرح من جديد وبعدة طرق
اولآ ::: اشكر الاخت ( ارجوان ) على كلامهم الطيب واتمنا لها التوفيق
ثانيا ::: الاخت العشق السرمدي ............. اختي الغالية طرقتم سؤال وتاخرتم من اعطاء الجواب النهائي ولم تقوموا بالرد على بعض الاستفسارات الموجها لكم ..... اتمنا ما اعاقكم عن الرد خير ............
ارتاينا ان نطرق نحن الجواب النهائي ولكم حق الاستفسار عن هذا الجواب بالرفض او بالقبول فنحن نؤمن بالديمقراطية وان لانعمل بها
الجواب لسؤال الاخت العشق السرمدي ::::::
الفرق بين الواحد والأحد من وجوه : "
الأول " - أن الواحد هو المتفرد بالذات ، والأحد هو المتفرد بالمعنى . " الثاني " - أن الواحد أعم موردا لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلا على من يعقل . "
الثالث " أن الواحد يدخل الضرب والعدد ، ويمتنع دخول الأحد في ذلك .
هذه ثلاث فروقات وان وجدت فروقات اخرى فانما هي تعود الى واحدة من هذه الثلاثة ومن شاء منكم ان اقوم بتفسير اي واحده من هذه الثلاث فانا خادم له
السؤال التالي :::::::::
{لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74
{َقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71
ماهو الفرق بين ( شَيْئاً إِمْراً) و (شَيْئاً نُّكْراً)ومن منهما اشد تنكيل
اولآ ::: اشكر الاخت ( ارجوان ) على كلامهم الطيب واتمنا لها التوفيق
ثانيا ::: الاخت العشق السرمدي ............. اختي الغالية طرقتم سؤال وتاخرتم من اعطاء الجواب النهائي ولم تقوموا بالرد على بعض الاستفسارات الموجها لكم ..... اتمنا ما اعاقكم عن الرد خير ............
ارتاينا ان نطرق نحن الجواب النهائي ولكم حق الاستفسار عن هذا الجواب بالرفض او بالقبول فنحن نؤمن بالديمقراطية وان لانعمل بها
الجواب لسؤال الاخت العشق السرمدي ::::::
الفرق بين الواحد والأحد من وجوه : "
الأول " - أن الواحد هو المتفرد بالذات ، والأحد هو المتفرد بالمعنى . " الثاني " - أن الواحد أعم موردا لكونه يطلق على من يعقل وغيره ، ولا يطلق الأحد إلا على من يعقل . "
الثالث " أن الواحد يدخل الضرب والعدد ، ويمتنع دخول الأحد في ذلك .
هذه ثلاث فروقات وان وجدت فروقات اخرى فانما هي تعود الى واحدة من هذه الثلاثة ومن شاء منكم ان اقوم بتفسير اي واحده من هذه الثلاث فانا خادم له
السؤال التالي :::::::::
{لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74
{َقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71
ماهو الفرق بين ( شَيْئاً إِمْراً) و (شَيْئاً نُّكْراً)ومن منهما اشد تنكيل
تمنياتي للجميع بالموفقية
1- [FONT='Arial','sans-serif']ان الاحد من الاسماء الحسنى والواحد ليس منها وانما هو صفة اعلامية فقط تتضمن الاخبار عن الله عن كونه وادا لاشريك له[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']وحيث المراد سيلق ذكر الاسماء الحسنى الاحد الصمد وصدقها على الذات ناسب ترك الواحد[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']2-لايوجد فرق بين الاحد والواحد في المعنى ولايختص احدهما دون الاخر بمكان وان غلب استعمال الاحد لنفي والواحد للاثبات [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']كقوله تعالى ((والهكم اله واحد))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']((لانفرق بين احدا منهم ))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']((الواحد القهار))[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولاتصل على احد منهم))[/FONT]
2- [FONT='Arial','sans-serif']وفي احد الكتب قرأت هذا الفرق ودونت لكن لااذكر اسم الكتاب[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الواحد لاثاني له[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']الاحد لاجزء له[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']واسفة لاني تأخرت لكن والله السبب الكهرباء اكتب الرد وقبل ان ارسله ينقطع التيار[/FONT]
التعديل الأخير تم بواسطة العشق السرمدي ; 29-05-2008 الساعة 04:20 PM.
من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة)
العرض المتطور
