[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

يا عقلاء لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن -فضلها رضي الله عنها عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء

السلام عليكم

مما يدل على أن الحديث موضوع أنه ذكر ثلاث ولم يذكر أربع

فأين فاطمة ابنت محمد ص؟

وما ذكر صاحب الحديث الموضوع لعائشة من فضيلة ما هي إلا ذم لها

لأنه شبهها بالثريد

والثريد ليس من أفضل المأكولات

ولو كان واضع الحديث نبيه لشبهها بالتمر على الأقل

لأن التمر أفضل طعام بدليل أن الله أعطاه حبيبته مريم ع بعد وضعها

كفاكم تدليس وكذب

همسة

روايتك من كتبكم ليست حجة علينا

قولوا لعلماءكم تعلكم كيف الحوار وإلقاء الحجة مع الخصم

والسلام

[خير الكلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم مما يدل على أن الحديث موضوع أنه ذكر ثلاث ولم يذكر أربع فأين فاطمة ابنت محمد ص؟ وما ذكر صاحب الحديث الموضوع لعائشة من فضيلة ما هي إلا ذم لها لأنه شبهها بالثريد والثريد ليس من أفضل المأكولات ولو كان واضع الحديث نبيه لشبهها بالتمر على الأقل لأن التمر أفضل طعام بدليل أن الله أعطاه حبيبته مريم ع بعد وضعها كفاكم تدليس وكذب همسة روايتك من كتبكم ليست حجة علينا قولوا لعلماءكم تعلكم كيف الحوار وإلقاء الحجة مع الخصم والسلام

وعليكم السلام

هداك الله يا أخي
أتريد أن تجادل الرسول في ما قال ؟

فهو لم يذكر أبناؤه بل إنما يتكلم عن أزواجه

أفهم الحديث جيدا

ياصاحب الحوار

[ارسطو طاليس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام هداك الله يا أخي أتريد أن تجادل الرسول في ما قال ؟ فهو لم يذكر أبناؤه بل إنما يتكلم عن أزواجه أفهم الحديث جيدا ياصاحب الحوار

وروى الحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} حسبك من نساء العالمين أربع مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد وصححه الحاكم
===============
يعني مافي لاثريد ولاكبسة ولكنها ثردات البخاري آغا

[ازهار الرحمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

يا عقلاء لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن -فضلها رضي الله عنها عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء

ما تخافون الله سبحان
يعنى الى هذا الدرجه يوم طلع حديث

يا انسأن اذا كنت تفهم وما ظن هذا ابدا
كمُل من الرجال كثير و لم يكمُل من النساء إلا أربع ..
مريم أسيا بنت مزاحم امرأة فرعون
مريم ابنة عمران
و خديجة بنت خويلد
و فاطمة بنت محمدصل الله عليه وآله
وهذا الحديث في كل الكتب عند اهل السنة
كل يوم طلع حديث جديد انا لله و انا اليه راجعون
إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء الامر سهل هنا علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!! فحاول ان تميز فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس لان هذا محال كما جاء في الحديث الصحيح : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله] فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك. فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك عندما قال اطعنه اهلك والامثلة كثيرة على ذلك ... نفس الجواب السابق

تفسيرك يخالف اللغة العربية الفصيحة

انت تفسر الشيء بنقيضه

فالعلم بالشيء لايفيد الا الجزم والتأكد وانت تفسره على انه ظن

وهذا كله من العناد

1- قول ابي هريرة انه افقر الناس فهو ظن ينسبه الى نفسه وليس الى الغير

اما عائشة فهي تنسب الشيء الى النبي ليس الى نفسها

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها - فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

تراضيا ولكن ليس هناك دليل على ان عائشة تارجعت عن قولها او ان النبي اعترض على قولها

فلا نهمل الثابت ونبحث عن المحتمل

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف. فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!! لا ندري ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

ارتفاع صوت عائشة لايعني ان الراوي لايسمع الا صوتها

والدليل ان الراوي روى كلام ابي بكر ايضا

فهل كان كلام ابي بكر عاليا ايضا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام هداك الله يا أخي أتريد أن تجادل الرسول في ما قال ؟ فهو لم يذكر أبناؤه بل إنما يتكلم عن أزواجه أفهم الحديث جيدا ياصاحب الحوار

بترت المداخلة ولم تجب عليها كاملة