هل الإختلاف الحاصل بين الشيعة والمسلمين من جهة والشيعة فيما بينهم من علامات ظهور المهدي (ع) ؟
الشيخ الكوراني:
نعم ورد ذلك في روايات أهل البيت (ع) و من علامات الظهور القريبة ، اختلاف الشيعة . وقد وردت فيه أحاديث كثيرة ، فعن عميرة بنت نفيل قالت : سمعتُ الحسين بن علي (ع) يقول : لا يكون الأمر الذي يُنتظرحتى يبرأ بعضكم من بعض ويتفل بعضكم في وجوه بعض فيشهد بعضكم على بعض بالكفر ، ويلعن بعضكم بعضاً ! فقلت له مافي ذلك الزمان من خير ، فقال الحسين (ع) : الخير كلُّه في ذلك الزمان يقوم قائمنا ، ويدفع ذلك كله ) .(المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 437 عن إثبات الهداة : 3 / 726 ، والبحار : 52 / 211 ).
وهذه سنّة الله عزوجل في غربلة الشيعة والمسلمين واختلافهم طبيعي فحتى داخل البيت الواحد تجد آراء مختلفة ، والشيعة بفضل الله عزّوجل شعوب واسعة في العالم، وطبيعي أن يكون بينهم إختلاف، لكن هذا الأختلاف يشتدُّ قرب ظهور الإمام (ع) ، والرواية المعروفة في ذلك عن أمير المؤمنين(ع) قال: كيف بكم اذا اختلفتم وشبك أصابعه هكذا ، حتى يكفر بعضهم بعضاً ويتفل بعضهم في وجه بعض، وقال له أحدهم لا خير في ذلك الزمان يا أمير المؤمنين قال: الخير كله في ذلك الزمان ، بمعنى يظهر المهدي سلام الله عليه فيرفع ذلك كله, وكذلك الحديث الآخر بقيتم بلا إمام هدى عن عباية الأسدي عن أمير المؤمنين (ع) يقول : كيف أنتم إذا ولا علم يرى ، يبرأ بعضكم من بعض ( غيبة الطوسي 207 ،. وعنه إثبات الهداة : 3/ 510، والبحار : 5/ 111 ، ومثله الخرائج : 3/ 1153 ، وعقد الدرر / 63 ، ومنتخب الأنوار / 30) ، وعن ابن أبي نصر قال : قال أبو الحسن (ع) : والله لا يكون الذي تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا وتمحصوا حتى لا يبقى منكم إلا الأندر ثم تلا : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا وَلا مِنْ دُونِ اللهِ رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ). (غيبة الطوسي / 204 وعنه إثبات الهداة : 3/ 510، والبحار :52 /113. المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 435).
وعندنا نصٌ ملفتٌ أيضاً أن الإمام المهدي سلام الله عليه يبدأ باصلاح الوضع الداخلي للشيعة،ويبدأ بكذّابي الشيعة فيقتل 70 من كذابي الشيعة يعني يعرف مركز الفساد والفتنة. (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 581 عن إثبات الهداة :3/730).
و هذه الأختلافات عادة هي مختلطة العقائدية منها بالسياسية ، وأصلها بغياً بينهم .
وهذه ظاهرة عامة في الأمم بعد الرسل يختلفون بغياً بينهم يعني يتسلّط بعضهم على بعض ، وطبيعي أن يكون داخل الشيعة صراع سياسي ومنه ما هو مُقنَّع بثوب عقائدي .
و كذّابو الشيعة: هم الذين يثيرون الفتنة في داخلهم ، وهم أشخاص عندهم انحرافات عقائدية أو عندهم خطط سياسية للفتنة والتحزبات ، هؤلاء أسمهم شيعة ولكن مفتنون ، إما لحسابهم او لحساب فئات خارجية . المهم هم سبب الفتنة، لو زال هؤلاء لزالت الفتنة .
من الأمور التي نعرف بها سبب الفتنة أن نتتبع الشائعة أو المقولة من أين سمعتها؟ يقول : من فلان . فلو أن احداً تتبع وسأل فلان من أين سمعت؟ يقول: من فلان . وتذهب إلى فلان من أين سمعت؟ يقول من فلان.. إلى أن تصل إلى مصدر هذه المقولة الكاذبة الشائعة المفتنة التي اخترعها ، هذا هو منبع الفتنة .
هؤلاء الكذّابون في الشيعة منهم كذّابون يقلبون في العقائد ويحرّفون الاسلام ومذهب أهل البيت (ع) ، ومنهم أصحاب أهواء سياسية أو أغراض دنيوية .
وردت حول مصر أحاديث متعددة ، ابتداءاً من أحاديث بشارة النبي (ص) للمسلمين بفتحهم مصر ، إلى أحاديث غلبة المغاربة على مصر في أحداث ثورة الفاطميين إلى أحداث عصر ظهور المهدي(ع) .
وتختلط أحداث ظهور المهدي (ع) بأحداث إقامة الدولة الفاطمية في مصادر الملاحم ، لأن أحاديث المهدي (ع) تتضمن أيضاً دخول الجيش المغربي إلى مصر .
وطريقة تمييزها وجود النص فيها على اتصالها بظهور المهدي (ع) ، أو اتصالها بحدث معلوم أنه من أحداث عصر ظهوره ، مثل خروج السفياني وغيره . ومع أخذ هذه الملاحظة بعين الاعتبار تبقى بأيدينا عدة أحاديث ذكرت أحداثاً في مصر ، من المؤكد أنها من أحداث عصر لظهور أو من المرجح أنها منها .
منها ، أحاديث عن ( قتل أهل مصر أميرهم ) وقد ورد هذا الحديث بعنوان إحدى علامات ظهور المهدي (ع) .(عصر الظهور119 ).ويوجد تعبير آخر كثر على ألسنة الناس في عصرنا يقول : ( وقتل أهل مصر ساداتهم ، وغلبة العبيد على بلاد السادات . (بشارة الإسلام 175.).
وقد طبَّقه الناس على قتل أنور السادات ، ولكنه اشتباه لأن السادات في هذه النصوص بمعنى الرؤساء وليس إسم علم . ولأن أمير مصر الذي يكون قتله علامة لظهور المهدي (ع) يتبعه كما يذكر الحديث دخول جيش أو أكثر إلى مصر ، بل تذكر بعض الروايات أن قتله يترافق مع قتل أهل الشام حاكمهم .
وعلى أي حال ، فإن هذه الأحاديث تدل بمجموعها على قيام تحرك في مصر وحركة إسلامية ممهدة لظهور المهدي (ع) ، أو في الأL§أـ0644 على وجود حالة إسلامية متفاقمة ، وأنه يحدث في مصر تغيير داخلي يرتبط بوضع خارجي من الحرب والسلم .
سلاح الإمام المهدي (ع) عند الظهور هل هي أسلحة متطوِّرة حديثة أم يكتفي بالمعجزة فقط؟
الشيخ الكوراني:
الإمام المهدي سلام الله عليه عنده أسلحة متطوّرة تضادالأسلحة الموجودة، ويستعمل نفس هذه الأسلحة الموجودة .
وعنده سلاح المعجزة أيضاً ، عنده عصا موسى يلقيها وفتحة فمها ستة وثلاثون ذراعاً ، تلقف أمامها ما يكون من دبابة أو بناية أو أي شئ.
ومما يدل على أن عنده أسلحة متطوّرة الحديث القائل: أما إن صاحبكم ليركب السحاب ويرقى في الأسباب ، أسباب السموات السبع والأرضين السبع ، خمس عوامر واثنتان خرابان . وعنده أيضاً المعجزة صلوات الله عليه.و يُفهم من أحاديث الإمام المهدي (ع) أن الدولة الإسلامية العالمية التي يقيمها أعظم من الدولة التي أقامها نبي الله سليمان وذو القرنين عليهما السلام ، وبعض الأحاديث تنصُّ على ذلك ، كالحديث المروي عن الإمام الباقر (ع) : ( إن ملكنا أعظم من ملك سليمان بن داود ، وسلطاننا أعظم من سلطانه ) .(عصر الظهور259عن البحار ج27 ص217).
هل عبادة الشيطان (نعوذ بالله) من علائم آخر الزمان كما نسمع أنه ظهرت هناك حركة بهذا الإسم؟
الشيخ الكوراني:
ظاهرة عُبَّاد الشيطان ليست جديدة ، رأيت بعضهم في ألمانيا وقرأت عن بعضهم . هؤلاء في أوروبا ويحصرون عضويتهم في الطبقة المخملية ، والشيطان عندهم مقدس ويعبدونه ، وهم كالتنظيم يطيعون رئيسهم !
وأنواع عبادتهم وحفلاتهم غريبة ، فرئيسهم يأمرهم في الشتاء وفي موسم الثلج أن يلبسوا ثياباً سوداء ويخرجوا ويتجمّعوا في مكان في العراء أو في بيت مهجور وما شابه ، ويقومون بطقوس فيها انحراف أخلاقي ، وقد يكون فيها عنف . وهذا نوع من الفن والفتن الشيطانية !
قال لي أحد المؤمنين إن زميلته في الوظيفة كانت منهم ، وقالت له إن كتابكم القرآن يذكر الشيطان وأنه جاء من السماء ، فأنا أحبكم .
وبعد مدة قالت لي: أنتم أعداء للشيطان فأنا أكرهكم ، ونفرت مني ، وصارت تبتعد عني إذا رأيتها !
إن المؤسسين لهذه العبادة عندهم أغراض ، فهم منظمة يساعدون بعضهم ويأخذون شكل حركة اجتماعية في المجتمعات الغربية ، وعندهم حفلات خمر وفواحش وما شابه .
الأحداث الأخيرة في العالم الإسلامي وغير الإسلامي وخاصة مايجري في سوريا هل له علاقة من قريب أو بعيد بالظهور الشريف؟
الشيخ الكوراني:
هذه الأحداث التي في بلادنا العربية والعالم غير طبيعية وأنا مطمئن أن فيها إرادة ربانية ، وكلها تسير في إتجاه التمهيد الموعود ، ولكن ليس شرطاً أن تكون مباشرةً أو قريبةً ، فنحن منهيون عن التوقيت ولكن لامانع من التفاؤل والأمل في كل ما يجري أن يكون له علاقة بظهور الإمام(عج) .
وما يجري في سوريا ليس من علامات السفياني ، الذي هو العدو الرئيسي للإمام(عج) وشيعته، نعم يمكن أن يكون مقدمات .
السفياني تبدأ حركته بعد زلزلة أي هزة أرضية حقيقية ، وليست معنوية ، في دمشق ، يُقتَل فيها نحو مئة ألف ، وتكون بعيدة عن المؤمنين لاتضرهم ، ويسقط حائط مسجد دمشق ، ويكون خسف في منطقة حَرَسْتَا ، بعدها يخرج الأبقع على الأصهب ، وتبدأ أحداث حركة السفياني .
وهذه الأحداث الحاضرة يمكن أن نعتبرها تمهيدات ومخاض . والثابت عندنا أنَّ السفياني يخرج بعد سقوط الحكم في الحجاز بعد صراعٍ يكون بين القبائل الحاكمة وينتهي فيها حكم السنين ، ويبدأ حكم الشهور والأيام ويكون صراع شديد لايتفقون فيها على حاكم .
وهنا تتوالى الأحداث فيها وتتصاعد لتكون في نهاية المطاف بيد اليماني الذي يأخذ الحجاز للإمام روحي له الفداء ويسيطر على الخليج . وحركة اليماني أشبه ماتكون بمفتاح حركة الإمام(ع) .
وقد ورد عندنا في روايات أهل البيت (ع) أنه ستكون حركة في داخل الأمة ، ويتجمع النواصب في بلاد الشام ويحكمون سورية والأردن معها ، وأن اليمن يخلص من براثن النواصب ، ويكون دولة مناصرة للإمام سلام الله عليه وأن السفياني واليماني كفرسي رهان ، وهما ركنان ، هذا نعم عندنا أكيد ، لكن متى يكون ذلك ؟لا ندري ولا نوقِّت لأننا منهيون عن التوقيت, عن أبي عبد الله عليه السلام قال : خروج الثلاثة : الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق ...
.( الغيبة للطوسي عنه إثبات الهداة : 3 / 728 ح 57 وفي البحار : 52 / 210 ح 52 عنه وعن إرشاد المفيد : 360)..
كما تعلمون وبحسب الأحاديث الشريفة أن من مهمات الإمام المهدي(ع) هو الأخذ بثار جده الإمام الحسين(ع) فمن أين يأخذ الثار والقتلة قد ماتوا ؟
كما أن الإمام(ع) يأتي إلى كربلاء ويزور قبر جده ويسخرج عبد الله الرضيع من القبر فهل سيعيد الحياة إليه أم أنها مراسيم عرض لمظلومية أهل البيت عليهم السلام ؟
الشيخ الكوراني:
الثأر نوعان ثأرٌ شخصي يقوم به ولي دم المقتول ظلماً وثأرٌ ديني ربّاني وكلاهما من صلاحيات الإمام(ع) فهو ابن الإمام(ع) وهو أولى بأخذ الثأر من غيره . وأيضا الثأر الديني الأساسي وهو الحق العام لله عز وجل .
وقد جعل الله ثأر الإمام الحسين(ع) هدفاً للإمام المهدي(ع) لأنه تجمّعت فيه ظلامات الأنبياء والأئمة (ع) كما تجمعت في أعداء الحسين(ع) صفات الطغاة فقد ورث يزيد وأبوه الطغاة من قابيل وفرعون وهامان الى آخرهم .
فقد جعل الله سبحانه حقا لولي الدم وسلطانا للأخذ بالثأر ولكن في قضية الإمام الحسين(ع) هناك إستثناء فقد قال الإمام الصادق(ع) في تفسير هذه الآية الكريمة: أنها نزلت في الحسين(ع) فلو قتل به أهل الأرض لما كان مسرفا، (الكافي ج 8 ص255بحار الأنوارج44 ص219.).
والذين يأخذ منهم الإمام (ع) الثأر كل من شرك في قتله فمن رضي بعمل قوم فقد شركهم فيه وفي هذا ا<کئê44عصر نسمع بأن مفتي السعودية يقول إن يزيداً هو الخليفة الشرعي ، معنى هذا أنهم راضون بفعل يزيد عليه اللعنة ويقولون إن الإمام الحسين(ع) خرج على الخليفة الشرعي ، ومن يقول ذلك فهو شريك في دم الحسين(ع) وإنما يجمع الناس الرضا والسخط فعاقر ناقة ثمود رجلٌ واحد ولكهنم لما رضوا بفعل هذا الرجل فقد جعلهم الله عزوجل شركاء ، فعبَّر عنهم بعقروها والظالمين أيضاً مشمولون بالشراكة لأنهم يفعلون فعل القتلة والمجرمين فهم على نفس الخط المعادي لأهل البيت (ع) ومعنى أنه يقتل ذراري قتلة الحسين(ع) لأنهم رضوا بفعل آبائهم ,وأما المختار عليه الرحمة فقد أخذ بجزءٍ من الثأر. وأما الثأر الفعلي فهو يقوم به صاحب الزمان(ع) .وفي حديث ينقله الشيخ الصدوق رحمه الله في علل الشرايع: عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر " ع " يا بن رسول الله لم سمّي علي (ع) أمير المؤمنين وهو أسمٌ ما سُمي به أحد قبله ولا يحل لأحد بعده ؟ قال : لأنه ميرة العلم يمتار منه ولا يمتار من أحد غيره ، قال فقلت يا بن رسول الله فلم سُمي سيفه ذا الفقار ؟ فقال (ع) : لأنه ما ضرب به أحد من خلق الله إلا أفقره من هذه الدنيا من أهله وولده وأفقره في الآخرة من الجنة قال : فقلت يا بن رسول الله فلستم كلكم قايمين بالحق ؟ قال : بلى قلت فلم سمي القايم قائما ؟ قال (ع) : لما قتل جدي الحسين (ع) ضجَّت عليه الملائكة إلى الله تعالى بالبكاء والنحيب وقالوا : إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك ، فأوحى الله عز وجل إليهم قرّوا ملائكتي فوعزّتي وجلالي لأنتقمنَّ منهم ولو بعد حين ، ثم كشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسين (ع) للملائكة فسرَّت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قايم يُصلىِّ فقال الله عز وجل بذلك قائم أنتقم منهم (علل الشرايع باب 129 ص 160)..
وأما كيفية دخول الإمام (ع) إلى كربلاء فقد ورد عندنا أن كربلاء سيكون لها شأن عظيم قبل الظهور ، ويكون لها صدىً عالمياً كبيراًوهو(ع) سوف يُظهر معجزاته في كربلاء ومن معجزاته أنه يستخرج الطفل المذبوح ذو الستة أشهرويريه للعالم فيهزُّ بها العالم ومن الممكن أنه سيكون النقل للعالم بالوسائل المتاحة حيث يراه كل العالم ، ولكنه يُرجعه إلى مكانه ولايوجد عندنا خبر أنه يحيه (ع) .
اللّهم إنّا نرغبُ إليك في دولةٍ كريمة تُعزُّ بها الإسلام وأهله وتُذلُّ بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة .(فقرة من دعاء الأفتتاح المروي في أعمال ليالي شهر رمضان المبارك)...
نسألُ الله تعالى أن نكون قد وُفقنا لجمع هذه الأسئلة وتدوينها برعايةٍ من سماحة الأستاذ المكرَّم دام عزه وتوفيقه ، ولا يسعنا إلا أن نبتهل إلى المولى القدير أن يُعجّل في فرج إمام زماننا(ع) وأن يجعلنا من جنده المخلصين وننعم تحت ظل دولته المباركة ، وأن يحفظ الحوزات العلمية والقائمين عليها من مراجع وعلماء في كل مكان ويحفظ مراجعنا الكرام ويحفظ شيعة أهل البيت (ع) وينصرهم على أعدائهم ويحفظ شيخنا الأستاذ العلامة ذخرا ًللإسلام والمسلمين ويقر به عيون محبيه إنه سميع مجيب بحق محمد وآله الطاهرين .
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمة الله على الشيخ الفاضل المتبحر علي الكوراني الذي أفنى عمره في نصرة المصطفى واله عليهم الصلاة والسلام والمحب لهم ولخاتمهم الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام فقدنا عالمآ جليلآ مناظرآ بالحكمة والموعظة الحسنة.
العرض العادي
