[سني وامري طبيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

جيد إذ أجـــبت هنا هداك الله تعالى وايانا للحق واهله أيضاً قف بنا على مبلغك من العلم في هذا الحديث ، فهل أنت مؤمن بصحته أبتداءً أم ماذا ؟؟؟ وإن كان صحيحاً ومثبتاً عندك ... فإلى ماذا يشير وما دلالاته حسب فهمك يا طيب ..؟؟

طبعا بهذه الصيغه ليس صحيح

[بدمي عشق آل البيت]

لك انتة صدق عقلك متحجر....شنو تريد؟؟؟!!!
تريد تنشوي بجهنم يلة تعترف؟؟؟!!
و يا صديق هذا؟؟!!! ابن ابي قحافة صديق؟؟؟ حتى القاب الأمام علي عليه السلام أخذتوها الفاروق والصديق!!! همة ذولة شنو يم الأمام علي عليه السلام داحي باب خيبر اللي أشياخك فروا بذاك اليوم والرسول قال:" سيحمل الراية غدا" رجلا" يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله".

بعدين تسأل عن اسباب التفكك في الدين والأرتداد بعد وفاة النبي ..ليششش؟
الله سبحانه يقول:"لان ما أو قتل انقلبتم على اعقابكم" اسأل الله ليششششششش؟

وعندكم بكتبكم ما يدل على ذلك....تفضل:
روى الحمويني في (الفرائد) و(ينابيع المودة) و(أسد الغابة) و(كنز العمال) و(تاريخ بغداد) و(مجمع الزوائد) و(فضائل الخمسة في الصحاح الستة)، وهذه الكتب تُعد من أمّهات المصادرعندكم، قال النبي الاكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ لعمار: (ستكون في أمّتي بعدي هناة واختلاف، حتى يختلف السيف بينهم، حتى يقتل بعضهم بعضاً، ويتبرأ بعضهم من بعض، يا عمار تقتلك الفئة الباغية، وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك، إن علياً لن يثنيك من ردى، ولن يخرجك من هدى، يا عمار، من تقلد سيفاً أعان به علياً على عدوه، قلّده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفاً أعان به عدوه، قلّده الله وشاحين من نار، فإذا رأيت ذلك، فعليك بهذا الذي عن يميني ـ يعني علياً ـ وإن سلك الناس كلهم وادياً، وسلك علي وادياً، فاسلك وادياً سلكه علي وخلّ الناس طراً، يا عمار إن علياً لايزال على هدى، يا عمار إن طاعة علي من طاعتي وطاعتي من طاعة الله تعالى).

جاوبني هسة منو الفئة الباغية؟؟؟؟ ليش خالفت الرسول صلى الله عليه واله؟؟ أريد تجاوبني.

واذا تسأل هل معقول الامام والي كل البشر أجاوبك من كتبكم بحديث السفينة اللي روته مصادر متعددة منكم منها:
1. روي حديث السفينة الشريف عن علي عليه السلام [ذخائر العقبى للمحب الطبري (ص20)، وعنه في (فضائل الخمسة) للفيروزآبادي: (2/58) وقال مؤلف الذخائر (أخرجه ابن السري)].
2. روي حديث السفينة الشريف عن أبي ذر [ المستدرك للحاكم: (3/150_151) دار المعرفة – بيروت.
3. روي أيضا عن أبي سعد الخدري [المعجم الصغير للطبراني: (2/22) دار الكتب العلمية- بيروت.
4. وروي أيضا عن ابن عباس [المعجم الكبير للطبراني: (3/46) مكتبة ابن تيمية - القاهرة.
5. وروي أيضا عن أنس ابن مالك [تاريخ بغداد للخطيب: (12/90) دار الكتب العلمية- بيروت.
6. وروي الحديث عن عبد الله بن الزبير [مجمع الزوائد للهيثمي: (9/168) دار الكتب العلمية- بيروت.
7. وروي أيضا عن سلمة بن الأكوع [ مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي: (ص188 برقم (174) دار الآثار- صنعاء.

ومن ألفاظه قوله صلى الله عليه وآله وسلم _وهي رواية عن أبي سعد الخدري- : ( إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).

وهذا الحديث الشريف رواه الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي (ت:235هـ) في المصنف (7/503). والحافظ الطبراني (ت:360هـ) في المعجم الصغير(1/139_140) و(2/355)و(6/85)، وفي المعجم الكبير: (3/45_46) و(12/27).والحافظ ابن سلامة القضاعي (ت:454هـ) في مسند الشهاب: (2/273_275). والحافظ الخطيب البغدادي (ت:463هـ) في تاريخ بغداد: (12/90). والحافظ ابن المغازلي الشافعي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام: عن القطان في أمالية وابن مردوية، وفي(12/95) عن البزار. وعن هذه المصادر وغيرها أزرده الكثير من علماء أهل السنة.

هسة أنت جاوبني؟؟أنت تريد تغرق؟؟ليش تخالفون الرسول؟؟
أريد جواب.

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

سأتداخل مع زميلي ( سني وامري طبيعي ) وأقول لنعتقد جدلاً في أن علي رضي الله عنه هو الوصي ونقر ( جدلا )
بالحديث وبوصيته .

هنا نحن السنة من حقنا ان نستدرك عليكم امورا :


1 ) نحن نقول أن النبي امر ابو بكر أن يأُمهم في الصلاة والإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكبرى .
وعلي بايع لأبي بكر وعمر ولكم التفصيل :
أولاً : الأدلة من القرآن
1- قوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين ففي عهد ابا بكر تم قتال المرتدين .. وعهد عمر فتحت بيت المقدس .. وعثمان الفتوحات الاسلامية .

color][/size][/font]

- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
-2قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
-3 و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4-- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5-- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
7-- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
8-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
9-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
10-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
12-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

سؤال : لماذا بايع علي بن ابي طالب وهو عندكم معصوم ؟ ثم كيف يرضى لحقه أن يغتصب وهو الشجاع وانا اشهد بشجاعته ؟

أو يكون الجواب المنطقي الذي لا يحتاج إلى إعمال العقل أنه يرى الحق في خلافتهما .

كما اعتذر من الاخ ( سني ) تداخلي بدون اذنه .

(ههههههه شارون يقول ان الشيعة مو اعدائهم والسلفين طبعا عندهم شارون ثقه ثقه ثقه ثبت عين لهذا ياخذون بكلامه ههههههههههه

من حارب اليهود في لبنان ؟! ثم بلله ما تجيب لنا فتوى من علمائك في الحث على قتال الاسرائيلن ؟!؟!

وسلملي على الرواي السلفي شارون الثقه الذي يعتبره السلفين موثوق فعلا بهائم العالم كله يعرف ان الشيعه اعداء اليهود واليهود يحاربون الشيعة ومطايا اليهود السلفين يقولون عكس هذا ههههههه

== النجف الاشرف==

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني وامري طبيعي [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا بهذه الصيغه ليس صحيح

طيب ولو أختصرت الوقت والطريق علينا وعليك وجلبت لنا الصيغة الصحيحة لهذا الحديث حسب مبلغك من العلم لكان أفضل يا بني


ننتظر هذه الصيغة الصحيحة والثابتة عندك


مع تحذيري لك أن تنتبه جيداً قبل أن تحضر لنا أي شيء

وتأكد مما ستورد لنا ياطيب ولا تورط نفسك أكثر من ورطتك هنا مع ( حيـــــــــــــــــدرة ) وبما لا تعلم وما لم تحط به علماً إني لك ناصح أمين



والسلام

[صلوا على النبي وآله]

بالنسب لأول نقطة جاء بها ابو اسيل....

عن الصلاة فهي غير ثابتة واليك الدليل من سادتنا حفظهم الله تعالى واطال بعمرهم:

اقتباس :

. كون أبي بكر في جيش أُسامة اتفقت المصادر على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث سرية بإمرة أُسامة بن زيد لجهاد الروم وأمر بخروج أكابر الصحابة فيها، كأبي بكر وعمر، وجعل أُسامة أميراً عليهم . وكان تجهيز أُسامة يوم السبت قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيومين ([5])، ولمّا وصل القوم إلى الجرف توقفوا عن المسير لعلمهم بمرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولمّا اطّلع الرسول على توقّفهم وعدم سيرهم، خرج (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعن من تخلّف عن المسير معه .([6]) فلو صلى أبو بكر مكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّما صلى في ذينك اليومين ولكنه كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أن يأمر أبا بكر بالصلاة في مكانه من جانب، ومن جانب آخر يبعثه مع أُسامة لجهاد الروم ويلعن من تخلّف عنه، فهاتان القضيتان لا تجتمعان. 2 . لو صحّ صلاة أبي بكر بالناس في حال حياة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)لاستند هو نفسه بذلك في يوم السقيفة وجعل ذلك دليلاً على استحقاقه للخلافة. 3 . ان القضية نقلت بصور مختلفة، ويشهد هذا الاختلاف على كذب القضية أو تطرق الدس والتزوير على مضمونها، فتارة نرى أنّ الرواية كانت هي قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): مروا أبا بكر فليصل بالناس.([7]) وأُخرى ما يدل على أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم)أمر بأن يصلي بالمسلمين أحدهم من دون أن يعيّن شخصاً. ويدل على ذلك ما رواه أبو داود عن ابن زمعة قال: لما استعزّ برسول الله، وأنا عنده في نفر من المسلمين، دعاه بلال إلى الصلاة، فقال: مروا من يصلي بالناس ([8]). وثالثة: نراه (صلى الله عليه وآله وسلم)يأمر بلالاً أن يصلي بالناس، حيث روى سالم بن عبيد الأشجعي، قال: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)لما اشتدّ مرضه أُغمي عليه كلّما أفاق، قال: مروا بلالاً فليؤذن ومروا بلالاً فليصل بالناس. ([9]) ومع وجود هذه الروايات المتضاربة كيف يمكن أن نسلّم أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر أبا بكر بالصلاة بالناس، وحتّى لو سلمنا صلاته بالناس، فقد اختلفت الكلمة في كيفية صلاته. فقد جاء في نيل الأوطار: وقد اختلف في ذلك (أي في إمامة الصلاة في مرض النبي لأبي بكر) اختلافاً شديداً كما قال الحافظ، ففي رواية لأبي داود أن رسول الله كان المقدم بين يدي أبي بكر، وفي رواية لابن خزيمة في صحيحه عن عائشة أنّها قالت: من الناس مَنْ يقول كان أبو بكر المتقدم بين يدي رسول الله، ومنهم من يقول كان النبي المقدّم. والظاهر من رواية الباب المتفق عليها أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إماماً، وأبو بكر كان مؤتمّاً، وتؤيد ذلك رواية مسلم .([10]) والعجب أنّ جماعة صلّوا بالناس في غياب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرات كثيرة، كابن أم مكتوم وغيره. كما أنّ علياً قام بكافة وظائف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في فترة غيابه في غزوة تبوك فقد صلى بالناس أربعة أشهر، ومع ذلك نرى القوم يمرّون على هذا الأمر مرور الكرام. بقيت هنا ملاحظة يجب ذكرها وهي أنّ المصادر نقلت أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعائشة وحفصة ـ في مرضه الّذي مات فيه ـ قال: « إنّكنّ لصويحبات يوسف» . وهذا يدل على أنّه كان لهما دورٌ واضح وحرص أكيد لأبويهما إمّا في أمر الصلاة، أو ما يشبه ذلك ليكون ذريعة على رفع مقامهما بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .([11]) نقل ابن أبي الحديد المعتزلي أنّ علياً كان يقول: إنّه لم يقل (صلى الله عليه وآله وسلم)([12]) إنكنّ لصويحبات يوسف إلاّ إنكاراً لهذا الحال وغضباً منها لأنّها (عائشة) وحفصة تبادرتا إلى تعيين أبويهما وإنّه استدركها بخروجه وصرفه عن المحراب. [5] . فتح الباري: 8 / 115 ـ 124، باب بعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أُسامة بن زيد. [6] . الملل والنحل: 1 / 23 ; شرح المواقف: 8 / 386 . [7] . صحيح البخاري: 1 / 162 ـ 176، كتاب الجماعة والإمامة، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، برقم 56 . [8] . سنن أبي داود: 2 / 405، برقم 4660; مسند أحمد: 4 / 322 . [9] . بغية الطلب في تاريخ حلب لكمال الدين ابن العديم الحنفي، المتوفّى سنة 660 هـ، (مخطوط): الورقة 194 . [10] . نيل الأوطار: 3 / 39 . [11] . تاريخ الطبري: 2 / 439 . [12] . شرح نهج البلاغة: 9 / 197 .

انتظر ردك على كل نقطة.

[صلوا على النبي وآله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

طيب ولو أختصرت الوقت والطريق علينا وعليك وجلبت لنا الصيغة الصحيحة لهذا الحديث حسب مبلغك من العلم لكان أفضل يا بني ننتظر هذه الصيغة الصحيحة والثابتة عندك مع تحذيري لك أن تنتبه جيداً قبل أن تحضر لنا أي شيء وتأكد مما ستورد لنا ياطيب ولا تورط نفسك أكثر من ورطتك هنا مع ( حيـــــــــــــــــدرة ) وبما لا تعلم وما لم تحط به علماً إني لك ناصح أمين والسلام

بارك الله تعالى بك...

رائع جدا...

ننتظر ردك يا سني.

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

1) الموضوع ليس حقيقة خلافة ابا بكر . بل اصل الموضوع هو هل علي هو الوصي ؟
وانما اجبت انا لذكر اعتقادنا نحن السنة .
2) تنتظر ردي ؟ وهل اجبت انت كي تنتظر ردي ؟
هذا دليل على انك قرات الموضوع باختصار ولم تفهم مقصودي من المداخلة ، او انك اخذت ما تريد وتركت مالم ترد .
3) انا ذكرت اقوالا تثبت خلافة ابو بكر من مصادركم فلماذا لم ترد عليها ؟
4) والسؤال هو كالتالي لانني اعتقد انك لا تحسن قراءة المظولات :
اذا كان علي بايع ابو بكر وهو المعصوم اليس هذا دليلا على انه مقتنع بخلافته ؟ واذا كان لم يبايع فلماذا لم يقاتل ابو بكر ؟ واذا كان يخشى الفتنة فلماذا لم يمتنع من القتال في عهد عثمان ؟

[بدمي عشق آل البيت]

يا أبو النواصب...أريد أسألك سؤال:

اذا الشيعة ما يشكلون خطر على اسرائيل منو اللي طيح حظ اسرائيل بحرب تموز في أول انتصار عربي اسلامي شيعي على اسرائيل منذ احتلالها فلسطين؟؟؟

والمقاومة الفلسطينية اللي تتكلم عنها صار اكثر من 50 سنة ما حققت اي شيء يذكر مو انتصار بحجم انتصار تموز اللي هز العالم باسره.

تأكد من معلوماتك ولا تلصق قصص قديمة لا صحة لها.

وحي الله حزب الله والسيد حسن نصر الله والموالين اللي مؤيدين بنصر الله وال بيته الأطهار.

هذا النصر زاد الحقد في قلوبكم نحو الشيعة وتحاولون طمسه بخرافات أصحابكم اليهود.

[بدمي عشق آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رسيل [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم 1) الموضوع ليس حقيقة خلافة ابا بكر . بل اصل الموضوع هو هل علي هو الوصي ؟ وانما اجبت انا لذكر اعتقادنا نحن السنة . 2) تنتظر ردي ؟ وهل اجبت انت كي تنتظر ردي ؟ هذا دليل على انك قرات الموضوع باختصار ولم تفهم مقصودي من المداخلة ، او انك اخذت ما تريد وتركت مالم ترد . 3) انا ذكرت اقوالا تثبت خلافة ابو بكر من مصادركم فلماذا لم ترد عليها ؟ 4) والسؤال هو كالتالي لانني اعتقد انك لا تحسن قراءة المظولات : اذا كان علي بايع ابو بكر وهو المعصوم اليس هذا دليلا على انه مقتنع بخلافته ؟ واذا كان لم يبايع فلماذا لم يقاتل ابو بكر ؟ واذا كان يخشى الفتنة فلماذا لم يمتنع من القتال في عهد عثمان ؟

يبدو انك انت من قرأ الموضوع باختصار ...صارلنا 8 صفحات نثبت للناصبي صاحبك أن الأمام علي عليه السلام هو الوصي وانت جاي تطلب الدليل وليش بايع ابن ابي قحافة!!!!

أقرأ الصفحات السابقة جيدا"...سطر سطر وتعال.

[صلوا على النبي وآله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رسيل [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم 1) الموضوع ليس حقيقة خلافة ابا بكر . بل اصل الموضوع هو هل علي هو الوصي ؟ وانما اجبت انا لذكر اعتقادنا نحن السنة . 2) تنتظر ردي ؟ وهل اجبت انت كي تنتظر ردي ؟ هذا دليل على انك قرات الموضوع باختصار ولم تفهم مقصودي من المداخلة ، او انك اخذت ما تريد وتركت مالم ترد . 3) انا ذكرت اقوالا تثبت خلافة ابو بكر من مصادركم فلماذا لم ترد عليها ؟ 4) والسؤال هو كالتالي لانني اعتقد انك لا تحسن قراءة المظولات : اذا كان علي بايع ابو بكر وهو المعصوم اليس هذا دليلا على انه مقتنع بخلافته ؟ واذا كان لم يبايع فلماذا لم يقاتل ابو بكر ؟ واذا كان يخشى الفتنة فلماذا لم يمتنع من القتال في عهد عثمان ؟

تريد ردا على ما جئت به!!!

من عيوني يالغوالي يالوهابية انتوا....ما ترخص ردودي عليكم حبايبنا.

على الرغم اخواني في هذه الشبكة ردوا على نفس الترهات هنا ولكنني سأعيدها....لعل القارئ يفقه.

اقتباس :

9-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

هنا الحديث كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج
باب : احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلوم الدينية


وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.


قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر) (1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون.

طبعا هذا رد الأخ المسامح في منتدانا الغالي.

هذات واحد وجايتك بالباقي....حتى تتأدب ولا تنسب لسيدنا ومولانا امير المؤمنين ما لم يقل ولا تحرف كلامه انت وباقي الوهابية النواصب.