أنا أريد أن اسألك ياشيعية حتى الموت
متى تتسنني إذا كنت شيعية حتى الموت؟
لو قلت شيعية قبل الموت لعلمنا أنك صادقة ولكن في هذه الحالة لا
غيري اسمك أعني حتى الموت حتى يصح كلامك
شيعيه وسأصبح سنيـه ...
شيعيه وسأصبح سنيه
ولكن بشرط وااحد ..............؟؟
اذا اقنعتموني بما يخالف عقليتي يا أهل السنه ...!!!
أخي الكريم كان الاقتباس من موضوعي كافي للرد على مهاتراتك ...
فأنا استثنيتُ الحاله في حال أجيب على سؤالي بما يخالفه العقل الباطن ...
فإن كان لك ردُ عليه أهلا وسهلاً
لك أن تتفضل مرة أخرى ولكن بنقاش عقلاني وغير هذا فأتعذر وجودك هنا
أنــا قرأت الموضوع من أول يـــــــــوم وضعتيه وقلت لن أكـتـب شيئا لارى مدى صدقك في كــلامك فوالله لم يخب ظني فقلت وضعت الموضوع وأن جاءت لها الحجج لتوضح مصداقيتنا لم يعجبها فسوف تقول خرجت من صلب الموضوع أو كلامك يتناقض مع لب الموضوع لذلك سأتركك في ضياعك وأبقي لاخر يوم في حياتك شيعيه حتى الموت ولكن أن كنتي تريدي الحقيقه فلن اعطيك دليل أو سؤال على جوابك بل طريقه والله ولي التوفيق...
ولكن سأجيب في كلتا الحالتين ... فالأمامه بعد الرسول تكون السير على منهاج الرسول وتكمله لمسيرة الرسول المصطفى بحذافيرها ... هذا بإختصار ودون الدخول في إمامة علي ابن ابي طالب عليه السلام والتطرق لهذا في تساؤلك الكريم ..
السير على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وإكمال مسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في اتباع الشرع وتطبيقه بحذافيره هو لب الدعوة الإسلامية ، وهو تكليف يلزم كل من دان نفسه بدين الإسلام ، وإلا ما قيمة الإسلام إن لم يلتزم أتباعه جميعا بهذا ؟
وهذا ما ذكرته في كلامي فلا اعتراض على سؤالك بالمعنى الوظيفي للإمامه بعد الرسول (ص
أخي ان المشكله لم تكن في وجوب ذكر الاسم ام لاوما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }، و { ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}، هذا قاله في رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال لنا : { لتبين للناس ما نزل إليهم }، ورسول الله تواترت عنه الروايات بتنصيب الامام علي عليه السلام كخليفة للناس فهل أخذ بها
المسلمون أو لم يؤخذوا ؟!! بالتأكيد لا
كذلك أن القرآن الكريم كتابٌ من الله تعالى فكيف يكون بإسلوب البشر..؟؟ يعني أن القرآن استعمل اسلوباُ ادق من
اسلوب ذكر الاسماء وهو التوصيف
..وهنالك وجووب الاختلاط بالاسماء .. والتوصيف أدق بمراتب من الاسم، لأنَّ الاسم مشترك، والتوصيف كـ{ يا أيها الذين ءامنوا }, { إنما وليكم الله ورسوله والذين ءأمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } لا يقبل الاشتباه ولا يقبل الخطأ ولا التطبيق على أي أحد
قال تعالى
{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}، هذا هو التاريخ الاسلامي أمامك .. لكن هل لك أن تعطيني من هو الذي ادعى أنه طاهر مطهر ولم يصدر منه أي ذنب أو اشتباه, أعطني فرداً واحداً ؟!!
قال تعالى : { يا أيها الذين ءآمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} دلني على إنسان واقعاً يشهد الجميع على صدقه, وأنت عندما ترجع إلى التاريخ تجد أن هذه الأوصاف لا تنطبق إلا على أئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام باتفاق علماء المسلمين.
بما أنك أردت الدليل فلا بد أن استدل لك ..
أخبر الرسول أن عدد الأئمة الذين يلون من بعده اثنا عشر،
كما روى عنه ذلك أصحاب الصحاح والمسانيد التاليه
روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي يقول: (لايزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا
عشر خليفة، كلهم من قريش).
وفي البخاري، قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون اثنا عشر أميرا)، فقال كلمة لم أسمعها، فقال
أبي: قال: (كلهم من قريش).
وفي رواية: ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي، فسألت أبي: ماذا قال رسول الله (صلى الله
عليه وآله)؟ فقال: (كلهم من قريش)).وفي رواية: (لا تضرهم عداوة من عاداهم
وفي رواية في صحيح مسلم: (لا يزال أمر هذه الأمة
ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش)(نصت الروايات السابقه أن عدد الولاة اثنا عشر وأنهم من
قريش، وقد بين الإمام علي (عليه السلام) في كلامه المقصود من قريش وقال: (إن الأئمة من قريش غرسوا في
هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم)" من نهج البلاغه " . وقال: (اللهم بلى لا
تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته
).
ان أسماء الأئمة (عليهم السلام) منصوص عليها في خبر
اللوح الذي نزل على فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) والذي يرويه جابر بن عبد الله الانصاري ، وهو موجود
في كتب الفريقين ، فأسماء الائمة الاثني عشر مثبّت في ذلك اللوح، والحكمة من ذلك بحسب الروايات موجودة
وهي : أن الحسين (عليه السلام) لمّا قتل جعل الله تعالى الأئمة من ذرّيته والدعاء تحت قبّته والشفاء في تربته
ولا يخفى عليك أنّ هذه الأمور مقدّرة وأنّ الله تعالى عالم بما يقع في المستقبل ويقرّر ما هو المصلحة على ضوء ما
سيقع ، فقرّر أن يكون بقيّة الأئمة (عليهم السلام) من نسل الحسين (عليه السلام) لسبب تضحيته وقتله يوم عاشوراء
.
هذه بعض الروايات التي تنص على الاثنا عشر إمام بعد الرسول وإن كنت تريد المزيد على صدقيتها فلك أن تبحث
بنفسك وتتأكد من صحة ما كتبت ...
الإمام المهدي تؤمن به جميع الشرائع السماوية ، ونؤمن بأنه سيملأ الأرض عدلا قسطا ، لكن غيابه واختفاءه المزعوم يتنافى مع دور الإمامة التي أشرت إليها سابقا ، فكيف يقود الأمة من هو غائب ؟ أم هناك من يقوم بعمله إلى حين خروجه ؟
لو كان معنى الغائب ( عدم الحضور ) لكانت هذه طامةُ كبرى ولكن ماذا لو كان الغائب بمعنى ( عدم معرفته )وعدم الاعتقاد بوجوده ..؟
فحجة الله على خلقه ليس بالضرورة ينبغي حضوره إلى موقعك الذي تكون فيه ليشهد عليك
فإن حجبت السحب الشمس هل تتلاشى فوائد الشمس ووظائفها ؟؟
وكذلك مافائدة غياب الخضر..؟؟ وهذا الذي لم نزعمه نحن الرافضه على حد قولكم بل من كتاب الله المحكم
توقعت عند كتابتي ورود هذا الأسئلة ،لو كان الأنبياء يورثون لماذا لم تطالب فاطمة رضي الله عنها بحقها من كل ما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم كمنازله ؟ ولماذا لم تطالب بقية أمهات المؤمنين ( غير عائشة وحفصة رضي الله عنهما ) بحقهن من فدك ؟ ثم قد آلت الخلافة إلى علي رضي الله عنه بعد الخلفاء الثلاثة ، فلم لم يعيد الحقوق لأصحابها ؟
قلت ِ سابقا أنها إرث ، والآن تقولين أنها عطاء وهبة ، لو كانت كذلك لأشهد الرسول صلى الله عليه وسلم غير أهل بيته عليها حتى لا يقع بين المسلمين فتنة أو على الأقل لا تطالب زوجاته رضي الله عنهن بحقهن في فدك بإعلامهن أنها هبة وليست إرث ، فالرسول صلى الله عليه وسلم أحرص على حفظ الحقوق ، ثم هل عرف في حياته صلى الله عليه وسلم عن مباشرة فاطمة رضي الله عنها أو أحد أبنائها لملكها كما يباشر أي إنسان أملاكه ويستفيد منها ؟ ثم كيف يهب الرسول فاطمة رضي الله عنها ولا يهب أخواتها رضي الله عنهن ؟ أليس ذلك طعنا في عدل الرسول صلى الله عليه وسلم بين بناته ؟
على هذه التساؤلات سأجيب عن الأول إن أفهمتني كيف يكون فبعدها تتوالى أجوبة الاسئله لأنها مرتبطه بهذا الجواب
فهل لك أن تخبرني إن لم يكن الانبياء يورثون فما معنى
قول الله تعالى : و ورث سليمان داوود ؟!
و أبو بكر يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ؟!
بمن آخذ ...؟؟ ومن أصدق؟؟؟ واضحه لا تريد أي تفكير
ولكن ماذا عن التشويش واخفاء الحقيقه ..؟؟
هداية وإمامة الأمة تكليف من الله تعالى لرسوله وهي ليست ملكا للرسول صلى الله عليه وسلم ليوصي بها إلى آل بيته ، فهذا ينافي مفهموم استخلاف الله لبني آدم في الأرض ، وينافي الغاية من إرسال محمد صلى الله عليه وسلم وهي ( التبشير ولإنذار )
ومن قال غير ذلك يا أخي الكريم فإمامة علي ابن ابي طالب عليه السلام هي تكليف رباني وبلغه الرسول في يوم
غدير خم ... هي ليست ملكا للرسول وآله الاخيار .. والله اصطفى النبي وعتره لخيرتهم في أرضه
فلو كان هنالك من هو أجدر بالإمامه من الإمام علي لكون من العلم ما ما اختاره الله وبلغه النبي على قرآن ربه
أما عن علم آل البيت رضي الله عنهم فلم ينكره أحد ، لكن العلم الذي لديهم هو العلم نفسه الذي أرسل به الرسول إلى البشر كافة ، أما استئثار الرسول آل بيته بعلم خاص لا يعلمه سواهم أو بمزيد من العلم دون غيرهم ، فهذا فيه إما تعريض بعدم شمولية الرسالة المحمدية ، أو تقصير - حاشاه - في إبلاغ الرسالة والعلم للخلق كافة .
الرساله الربانيه المكلف بها النبي محمد (ص) ليست هي ذاتها العلوم التي وهبها الله له ولأهل بيته فأنت تتكلم عن
الرساله وليس العلم عندما قال الرسول عليه افضل الصلاة انا مدينة العلم وعليُ بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها .. هذا دليلٌ أن
علم الإمام ليس أي علم .. فلو كان على حد كلامك صحيحا لأكتفى الرسول بقول انا مدينة العلم ... ولو كان علم
الرسول هو ذاته علم البشر لما فضله الله على سائر خلقه
التكاليف الإلهية تأتي واضحة صريحة في القرآن الكريم ثم يتولى الرسول صلى الله عليه وسلم ( دون غيره ) شرحها وتفصيلها للناس .
ولكن نحتاج إلى قلبٍ واعي وعقل صادق ...
كي يدرك الانسان ما أتى به الرسول من الله جل وعلى
إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
احترامي
[/quote]
[/quote]
التعديل الأخير تم بواسطة شيعيه للموت ; 01-12-2008 الساعة 03:50 AM.
لماذا عندكم مشكله في الأمثله ؟ الرسول بلغ الرساله وأدى الأمانه
المسلم يوصي لورثته لكي يؤدون ماعليه إذا كان عليه شيئ
النبي أوصل الدين وتكفل الله بحفظه .وإذا كنتي تجيدين العربيه فإن الله قال
رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
ليس لك أي حجه بعد رسول الله إطلاقاً .أنتم تأخدون عقيدتكم مشافهه من المنابر ولو قرأتي الكتب لوجدتي
بأن علي عليه السلام قال وَصِيَّتِي لَكُمْ: أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئاً; وَمُحَمَّدٌ(صلى الله عليه وآله وسلم)فَلاَ تُضَيِّعُوا سُنَّتَهُ، أَقِيمُوا هذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ، وَأَوْقِدُوا هذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ، وَخَلاَكُمْ ذَمٌّ
1 - لاتشركوا بالله
2 - لا تضيعون سنة الرسول
هل رأيتي أستاذتي !!! شيئين فقط مطلوبه منك .تمسكي بها وليس عليك ذم .
أما الدين فإن الرسول بلغ الرساله وأدا الأمانه والناس عرفوا دينهم وفي كتابك
. رجال الكشي الجزء الرابع 867
محمد بن الحسن البراثي، قال حدثني أبو علي، قال حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير إلا ما رويت لك و لكن حدثني ابن أبي عمير عن رجل من أصحابنا قال،
: قلت للرضا (عليه السلام) جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت، قال، كذبوا و هم كفار بما أنزل الله عز و جل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
، و لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله (صلى الله عليه و آله).
لماذا عندكم مشكله في الأمثله ؟ الرسول بلغ الرساله وأدى الأمانه
المسلم يوصي لورثته لكي يؤدون ماعليه إذا كان عليه شيئ
النبي أوصل الدين وتكفل الله بحفظه .وإذا كنتي تجيدين العربيه فإن الله قال
رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
ليس لك أي حجه بعد رسول الله إطلاقاً .أنتم تأخدون عقيدتكم مشافهه من المنابر ولو قرأتي الكتب لوجدتي
بأن علي عليه السلام قال وَصِيَّتِي لَكُمْ: أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئاً; وَمُحَمَّدٌ(صلى الله عليه وآله وسلم)فَلاَ تُضَيِّعُوا سُنَّتَهُ، أَقِيمُوا هذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ، وَأَوْقِدُوا هذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ، وَخَلاَكُمْ ذَمٌّ
1 - لاتشركوا بالله
2 - لا تضيعون سنة الرسول
هل رأيتي أستاذتي !!! شيئين فقط مطلوبه منك .تمسكي بها وليس عليك ذم .
أما الدين فإن الرسول بلغ الرساله وأدا الأمانه والناس عرفوا دينهم وفي كتابك
. رجال الكشي الجزء الرابع 867
محمد بن الحسن البراثي، قال حدثني أبو علي، قال حدثني يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير إلا ما رويت لك و لكن حدثني ابن أبي عمير عن رجل من أصحابنا قال،
: قلت للرضا (عليه السلام) جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت، قال، كذبوا و هم كفار بما أنزل الله عز و جل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
، و لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله (صلى الله عليه و آله).
أتمنا أن لاتخلطين الحابل يالنابل كما يقولون .
تقبل مني الشكر وفائق التقدير
لا اختلاف في إن الرسول عليه الصلاة والسلام قد بلغ رسالة ربه كامله بأمي وأمي ولكن ...!!
لم أخلط الحابل بالنابل على حد قولك ولكن هل لك أن لا تتوقف في منتصف الطريق متجاهلا ما بعد النصف وهو الجزء المهم "النهايه"... إكمل إلى النهايه كي ترى النور بازغا ينير ظلام العتمه ...!!
بسم الله الرحمن الرحيم .. قال تعالى (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)
أخي الكريم ان الرساله الإلهيه لم تتوقف بوفاة النبي محمد (ص) فهل يعقل أن لا ينيب أحداً من بعده ...!!! وهل يمكن أن تخلو خطبة رسول يودع أمته ولا نبي بعده..؟؟ هذه رؤوس أقلام بالخط العريض يجب أن نتوقف عندها ونتأمل فيها جيداً ..!! ...
( ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون, ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ماجاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم, يوم تبيض وجوه وتسود وجوه , فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذقوا العذاب بما كنتم تكفرون, واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمه الله هم فيها خالدون صدق الله العلي العظيم ) وفي هذه الايات الكريمه معناً واضح مخاطبة الصحابه وتحذرهم من التفرقه والاختلاف بعد معرفتهم للحق... وينقسمون إلى فرقتين منهم من يُبعث يوم القيامه ابيض الوجه وهم الشاكرون الذي استحقوا رحمة الله ومنهم من سيبعث اسود الوجه وهم الذين ارتدوا بعد الايمان ..
والرسول يقول (ص) :إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما...
أنــا قرأت الموضوع من أول يـــــــــوم وضعتيه وقلت لن أكـتـب شيئا لارى مدى صدقك في كــلامك فوالله لم يخب ظني فقلت وضعت الموضوع وأن جاءت لها الحجج لتوضح مصداقيتنا لم يعجبها فسوف تقول خرجت من صلب الموضوع أو كلامك يتناقض مع لب الموضوع لذلك سأتركك في ضياعك وأبقي لاخر يوم في حياتك شيعيه حتى الموت ولكن أن كنتي تريدي الحقيقه فلن اعطيك دليل أو سؤال على جوابك بل طريقه والله ولي التوفيق...
سنــــــــي خطـــــــــير
بداية أرحب بك أخي هنا ... لكن أذكرك أن هنا ساحة للنقاش وليس للقتال ..!! فإن كان لديك أي اعتراض لك أن تبينه دون استخدام هذه الاساليب الغير لائقه في الحوار ...
اتهمتني بعدم الصدق اخي ... والحياد عن الموضوع ... دون أي برهان منك فقط اتهام ... وهذه من الاساليب الركيكه في الحوار والتي تدل على عصبية المحاور وعدم قدرته في اقناع الطرف الآخر او على حد ذاته الضعف ..
هل لك أن تبين أين وكيف كذلك...........؟؟؟ أمام مرأى الجميع
إن كان لديك فكرة مقتنع بها على حد علمك لماذا لا تفرضها وتقنع بها الآخرين ...!! فإن كنت أكذب على حد زعمك فحبل الكذب قصير ... ولك أن تواصل معي كي ترى كيف يكون
وأذكرك أني لم أخرج من صلب الموضوع فموضوعي واضح وهو سؤال إن أجبت عليه لك أن تواصل النقاش أو لك حرية التوقف والتنحي
أما تركك إياي في ضياعي <<< هو استسلام منك .. لا لأني في ضياع ولكن لعدم قدرتك على المواصله ...
شكرا لمتابعتك وصدق أحرفك ...
العرض العادي
