[المسامح]

قلنا اثبت انها ظلم من القرءان او الاحاديث
اما تلزمنا بعقللك وتفكيري فلن نقبل
فتفكير ابناء عائشة مستحيل نقبله
ننتظر الاثبات لان الظلم حرام والحرام حكم شرعي
والحكم شرعي محتاج دليل ونحن نطالبك بدليل
فهل يستطيع ابن عائشة ان ياتي بدليل
ام انه سيهرب ^_^

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

قلنا اثبت انها ظلم من القرءان او الاحاديث اما تلزمنا بعقللك وتفكيري فلن نقبل فتفكير ابناء عائشة مستحيل نقبله ننتظر الاثبات لان الظلم حرام والحرام حكم شرعي والحكم شرعي محتاج دليل ونحن نطالبك بدليل فهل يستطيع ابن عائشة ان ياتي بدليل ام انه سيهرب ^_^

هل طلبك مثل من يقول : اريد اية من القران تذكر التفاح بالاسم و تقول انه التفاح.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل طلبك مثل من يقول : اريد اية من القران تذكر التفاح بالاسم و تقول انه التفاح.

ههههههههههههههههههههههههه
انت تكتب وانت بطامل قواك العقلية
بابا اذا كنت مهرج ترى احنا ما نحب مهرجين
يا كره ابناء عائشة اذا استخفوا دمهم :p
يلا ما نريد ناس تفتي من راسها
نريد دليل صريح
يلا بالتوفيق يمكن نتسنن بسببك
حيو حيو
:rolleyes:

[الصقر المدريدي]

اشفيك تصارخ
اقرأ ماذا يفعل نبيك في الصحاح


صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي (ص) من آذيته فإجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
‏- حدثنا : ‏‏أحمد بن صالح ‏، حدثنا : ‏‏إبن وهب ‏‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏قال : أخبرني : ‏سعيد بن المسيب ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏‏أنه ‏سمع النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏: اللهم فأيما مؤمن سببته فإجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة.

[المسامح]

جزاك الله خير يا شيخ

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

مسألة موسى عليه السلام راجع الجواب في المشاركة رقم 29 *****, فهي صفة لاتزول عن الفعل, ولو كان طفلا , ولاننا لانتحدث عن عقاب للفاعل, بل عن وقوع الظلم على المفعول. فلو قتل طفل رجل كبير بسيف, لكان الرجل المقتول مظلوم, ولكن لايقال ان الطفل يُقتل او يُسجن بسبب ذلك لانه غير مُكلف, ولكن الرجل المقتول مظلوم والطفل ظلمه طبعا وليس السيف. ونسألك ما هو التعبير الصحيح عن ذلك بغير كلمة الظلم؟؟ (طبعا في حق الطائر المسكين)

راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي

وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا
وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

راجعنا ولم نجد ردا غير افتح موضوع وهذه طريقة هروب من الإلزام الذي أوقعت به نفسك حسب تفكيرك الجاهلي وأما قولك في حق الطائر فحسب تفكيرك الأحمق أن صيد الطيور كالحمام وغيره ظلم أيضا وصيد السمك وإخراجه من البحر ظلم أيضا لأنه عندما يخرج من الماء ويبقى لمدة يموت

الصيد الحيوان ليس كالايذاء
فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل.

مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور:
الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما.

كتاب الاطعمة للشاهرودي

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

الصيد الحيوان ليس كالايذاء فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل. مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور: الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما. كتاب الاطعمة للشاهرودي

أنت رددت على موضوعك الآن بعد أن استدللت بهذه الفتوى

فرواياتك لا تعدوا كونها لتبيان حكم شرعي
فما أجهلك وأنت تهدم موضوعك بيدك بالرغم من أننا تنزلنا معك وناقشناك في الرواية وهي خبر آحاد

بالمناسبة أين ردك على إشكالات الإخوة
إلى متى تظل تتجاهلها

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

انا لا اتحدث عن التكليف في الامامة او العصمة للامام وهو طفل بل اتحدث عن مسألة وقوع الظلم على الطائر بغض النظر عن عدم علمه او حسن نيته واخطأ في تقدير ذلك .... الخ واما مسألة ادم عليه السلام, فهي مسألة مختلفة تماما, وانت نفسك تجعل ادم غير مكلف, وادم عليه السلام لم يظلم احدا او اضر بشيء. فلا اسأل عن التكليف ولكن اسأل عن وقوع الضرر والظلم على الطائر من قبل جعفر وهو صغير السن. فالظلم وقع, والتبريرات التي تضعونها ومسألة عدم التكليف وحسن النية وعدم العلم بذلك كلها لاتزيل وقوع الظلم, فلو قتل طفل رجلا بالغا لما عوقب على فعله, ولكن لايقال ان الطفل لم يظلم الرجل فحاول ان تميز بين الاثنين.

وهل ثبت وقوع وتحقق معنى الظلم من الطفل الغير مكلف ؟؟!!

هذه فتوى جديده !!..... اثبت ذلك ثم ناقشنا .

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

الصيد الحيوان ليس كالايذاء فهذا جائز والاخر مخالف للحق, والا لقيل يجوز لي ان اؤذي الطيور بدون سبب, وهذا باطل. مسألة 2522 ـ يحرم من الطيور: الاول: ما له مخلب، كالشاهين. و يحل أكل الخطاف(أبابيل)، و قد ورد في الاخبار مدح الخطاف و الهدهد و النهي عن أذاهما و قتلهما، و لذلك قال العلماء بكراهة لحمهما. كتاب الاطعمة للشاهرودي

عمو الوهابي رب بن تيميه !!

تعلم التكليف وعلى من يقع ثم ستعرف هل يقع الظلم من الغير بالغ للتكليف ام لا ؟

صدعت رؤوسنا بدون فائدة !

http://www.dorar.net/book_index/7270