و متى اذوها!!! لان ليس كل غضب لها موجب لغضب الله تعالى و قد ذكرت لك رواية ابن ميثم و رواية المجلسي في غضب فاطمة الزهراء
الزهراء اوصت عليا بدفنها سرا بدون مشاركة العصابة التى احرقت الدار وعلى راسها عتيق وعمر وهذا يبطل الرواية التى تدعيها ان الزهراء غضبت على علي عليه السلام انتم تتمسكون بالضعيف لكي تحموا اصنامكم لكن هيهات شمس الحقيقة واضحة
[QUOTE=محمد ب;1782401]اولا من المضحك ان تحتجي علي بهذه الرواية فقط لان البلاذردي مؤرخ ثقة فالطبري كذلك بل افضل و لكنا لا تقبل رواياته عن سيف بن عمر و ابي مخنف فكونه مؤرخ لا يعني ان كل رواياته صحيحة بل فيها الضعيف و الصحيح بناءا على السند و المتن
ثانيا انا لم اتطرق للمدائني اصلا فلم تذكرينه
ثاثثا مهما حاولت ان تلمعي من الرواية فان الرواية لا تصح و كونها اثر عن بن عون لا يعني انها صحيحة فكتاب الطبري هو اثر عن الطبري و لا يعني هذا انه كله صحيح كما هو كتاب الكافي عندكم
فلا يهم ان كان اثر عن بن عون , المهم هل هو اثر عن ابي بكر و عمر ام لا !!!؟؟؟ و بالتاكيد هو لا لان الرواية منقطعة مرسلة فلا تصح
رابعا فاطمة هي سيدة نساء العالمين و سيدة نساء اهل الجنة و بنت النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تقولين انني احقد عليها و العياذ بالله فان ذلك زندقة بل و كفرا
و اما عمر رضي الله عنه فقد ذكر حب المسلمين لها و تهديده ما كان على سبيل الجد انما من اجل الحث على البيعة و الا لماذا بايع علي ابابكر كما في الرواية و لماذا بايعه بعد ستة اشهر و لماذا زوج ابنته لعمر .
بالله عليك اذا اردت ان تضحك فاضحك على نفسك وهل انا احنججت عليك بهذه الرواية فقط يامنصف راجع الصفحات وانظر احجتجاجي عليك بالعديد من الروايات حول كسر الضلع وارجو من الاخوة مراجعة الصفحات ليروا احتجاجي عليه وتضعيفه للرواة الناقلين وهم ثقة منقول عنهم في اهم كتبهم,,يامحمد اذا اردت ان تتذاكى فتذاكى على نفسك فوالله معي لاتقدر وكما وعدتك ان لم يعرضلي اي عارض لا سمح الله انا معك الى النهاية والله..
انظروا ماذا قال عن البلاذري:رواية البلاذردي لا تصح لان مسلمة بن محارب مجهول و قد ضعفه ابو حاتم وو ثقه ابن حبان و لكن اجمع العلماء انه مجهول
و لا تصح لان ابن عون و سليمان التيمي لم يدركا ابو بكر و لا عمر فهي منقطعة
و حتى ان صحت الرواية فاين ضرب فاطمة و القاء جنينها
و مع ذلك فلم تذكري الرواية كاملة :
(حديث موقوف) الْمَدَائِنِيُّ ، الْمَدَائِنِيُّ ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُحَارِبٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ : " أَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ يُرِيدُ الْبَيْعَةَ ، فَلَمْ يُبَايِعْ ، فَجَاءَ عُمَرُ ، وَمَعَهُ قَبَسٌ فَتَلَقَّتْهُ فَاطِمَةُ عَلَى الْبَابِ ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : يَابْنَ الْخَطَّابِ ، أَتُرَاكَ مُحَرِّقًا عَلَيَّ بَابِي ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، وَذَلِكَ أَقْوَى فِيمَا جَاءَ بِهِ أَبُوكِ ، وَجَاءَ عَلِيٌّ ، فَبَايَعَ ، وَقَالَ : كُنْتُ عَزَمْتُ أَنْ لا أَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِي حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ "
لاحظو معي اخوتي يقول هو ان رواية في صفحات سابقة ان رواية البلاذري لاتصح والان ياتي ويقول انه ثقة جميل جدا ,نحول الى سبب تضعيفه لحديث البلاذري في البداية الى انه نقل عن مسلم ابن محارب وهو(مجهول)كما وصفه محمد
لا حظو معي مسلم بن محارب: مسلمة بن محارب الزيادي عن أبيه, ذكره البخاري في تاريخه. (التاريخ الكبير 7: 387، رقم الترجمة 1685).
وقد قال أهل العلم انّ سكوت أبي زرعة أو أبي حاتم أو البخاري عن الجرح في الراوي توثيق له, وقد مشى على هذه القاعدة الحافظ ابن حجر في (تعجيل المنفعة) فتراه يقول في كثير من المواضع: ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحاً. (لاحظ قواعد في علوم الحديث 385 و403 وتعجيل المنفعة 219، 223، 225، 254).
مارايك يامحمد ب وانا اوصيك ان تستمر بوصفتك السحرية (الوصفة السحرية للرد على الروافض تضعيف الرواة)احسنت ياحفيد عمرررررر استمرررر وانا ساستمررر معك وافضحك. اما سبب ذكري للمدائني فمنقول الخحديث عنه وانت قلت(حديث موقوف )ممكن توضيح من فضلك مامعنى كلمة حديث موقوف؟؟انت قلت:رابعا فاطمة هي سيدة نساء العالمين و سيدة نساء اهل الجنة و بنت النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تقولين انني احقد عليها و العياذ بالله فان ذلك زندقة بل و كفرا
و اما عمر رضي الله عنه فقد ذكر حب المسلمين لها و تهديده ما كان على سبيل الجد انما من اجل الحث على البيعة و الا لماذا بايع علي ابابكر كما في الرواية و لماذا بايعه بعد ستة اشهر و لماذا زوج ابنته لعمر .
لاحظو( تهديده لها ماكان على سبيل الجد بل يتمازح بالعراقي يتشاقة)اردت ان تبيض فسودت وقبحت بما معناه ان عمر كان يهدد الزهراء من اجل الحث على البيعة متغاظيا الحاقد عن جميع الروايات التي ذكرنها من كتبهم حول اضرام النار في دارها ,,والان اسالك لماذا عمر كان يضغط على امير المؤمنين للبيعة لماذا سيد البشر بعد رسول الله لا يريد ان يبايع فجاء عمر يهدد عفوا يتشاقى ليضغط على البيعة,,وتقول انت كيف تقولين اني احقد على الزهراء فهذا كفر وزندقة انا اقول لك انت مارايك في نفسك؟؟؟انت قلتها ولست انا ,
الله يخليكم اخواني تملو معي ماذا يقول محمد ب ساكتبها باللون البنفسجي لكي تضحكوو
ثاثثا مهما حاولت ان تلمعي من الرواية فان الرواية لا تصح و كونها اثر عن بن عون لا يعني انها صحيحة فكتاب الطبري هو اثر عن الطبري و لا يعني هذا انه كله صحيح كما هو كتاب الكافي عندكم
فلا يهم ان كان اثر عن بن عون , المهم هل هو اثر عن ابي بكر و عمر ام لا !!!؟؟؟ و بالتاكيد هو لا لان الرواية منقطعة مرسلة فلا تصح ...
هل شاهدتم العناد والتعجررررف على اصوله .الان محمد ب مزق كتبهم كلها ورمى بها في الهاوية وبدأ يتبرأ جميل جدا يامحاور ..حشررت نفسك في زاوية لامفررررر منها..
اقول انا :ابن عون: عون بن ارطبان المزني البصري، رأى أنس بن مالك (توفّي عام 151). قال النسائي في الكنى : ثقة، مأمون. وقال في موضع آخر: ثقة، ثبت. وقال ابن حبان في الثقات: كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلاً وورعاً ونسكاً وصلابة في السنة وشدة على أهل البدع. (تهذيب التهذيب 5: 346 - 348, رقم الترجمة 600).
ومحمد ب بدا بتضعيفهم كلهم منكرا كلام علمائهم في الرواة ,,
ذكرني هذا الشاطر باحدهم عندما افحموه اخواننا في البالتولك قال انا لا اخذ الحق حتى من رسول الله انا اخذ الحق من الله هههههههه
فد نقطة مهمة اختنا الجزائرية محمد ب وبعض الاعضاء يتم ارسالهم من ادارة منتدياتهم فقط للتهريج واضاعة الوقت واشغال الاعضاء الشيعة عن الكشف عن عورات اصنامهم وعلمائمهم ومذهبهم فدعوا هذا الرجل لاتردون عليه فهذه الاعيبهم مكشوفة جدا
العرض العادي
