بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
(الحب احساس مو كلمة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله وبارك لك على هذه الروح العالية
والاخلاق السامية التي ان دلت على شيء
فأنما تدل على انفتاحك واتساع ذهنك
وتقبل الدليل العلمي الشرعي الاخلاقي
والتي لمسناها من خلال مشاركاتك العلمية الاخلاقية
احييك على هذه الروح والاخلاق
وان شاء الله نكون متابعين لك والاخ منتصر
ونرجوا منك المزيد من الانفتاح والتعاطي بالادلة العلمية الاخلاقية
نسأل الله ان يوفقك لكل ما هو خير وصلاح
اللهم صلي على محمد وال محمد
جزيتم كل خير يا رب على ردكم الجميل
اننا منهج واحد وهو المنهج الشيعي
فلا يمكن لنا ان نتعادى في الدين
نختلف نعم
وفي الاختلاف رحمة
اللهم صلي على محمد وال محمد
انا اقصد يا اخي منتصر الاثنين
وانتضر منك الجواب
لنبدأ اولا بقضية شهادة العلماء للسيد الحسني..
فنقول ان هناك شروطا وضعها الفقهاء لاهل الخبرة..منها الاختبار..ومعاشرة المجتهد..والسيد الحسني درس عند ثلاثة من كبار العلماء..هم السيد السيستاني..والشيخ الفياض..والسيد محمد الصدر..
لذلك فان من لهم الحق في تقييم السيد الحسني هم هؤلاء الثلاثة..
وهناك شهادة للسيد الصدر لتلميذه السيد الحسني..بفهم مبانيه (اي مباني السيد الصدر) ..وذلك في تعليقته على كتاب (مبحث الضد)..علما ان كتاب (مبحث الضد) هو تقريرات السيد الحسني للبحث الخارج الذي كان يلقيه
سماحة السيد الصدر..وقد سجل فيها السيد الحسني اشكالاته على استاذه
وأقر له السيد الصدر (هذا المصلح العظيم والاستاذ القدير) بتمامية هذه
الأشكالات..
واذا كانت تهمك هذه الشهادة فسأحضر لك هذه الوثيقة ان شاء الله
في وقت لاحق..
على اية حال..هل تعتبر شهادة اهل الخبرة ناسفة او منشئة للأجتهاد..ام انها موجه او اشارة لها..
الجواب ستجده ان شاء الله في هذه الفتوى الصادرة من المرجع الديني
الروحاني (دام ظله)..
لاحظ قول السيد الروحاني (من الادلة)..يعني انها ليست الدليل الوحيد..
ولاحظ العبارة المهمة الثانية..(وبدونها يحتاج الى مشقة أكبر)..
يعني ممكن ان يتحقق الاجتهاد بدون شهادة اهل الخبرة..ولكن تحتاج الى مشقة اكبر..
وهذه المشقة هي التي عاناها السيد الحسني في أثبات اجتهاده ..لامتناع اهل الخبرة عن التقييم العلمي..
وان شاء الله سأتوسع أن أردت في هذه القضية ..اي قضية اهل الخبرة
واوضح ماهو مفهومها الحقيقي في الرسائل العملية للفقهاء(حفظهم الله)..
وهناك نقطة اخرى مهمة هل تعتبر هذه الشهادة من اختصاص المراجع..
الجواب تجده في فتوى السيد الروحاني بقوله(ولكن لايعتبر فيها شهادة المراجع)...
وتتوضح اكثر في هذه الفتوى الصادرة من سماحة الشيخ الفياض (دام ظله)..التي ساترك شرحها فهي تكفي لبيان موقف الشيخ من هذه القضية..
التعديل الأخير تم بواسطة منتصر العذاري ; 06-12-2008 الساعة 01:54 AM.
اما بالنسبة للعدالة..فأني سأورد لك فتوى الشيخ بشير النجفي (دام ظله) في هذه القضية والقضية السابقة..وأترك لك التعليق..
وهذا استفتاء وجه الى سماحة الشيخ النجفي بخصوص العدالة مع جواب الشيخ (حفظه الله)..
( مساءلة ) : تثبت عدالة المرجع في التقليد باُمورٍ :
الأوَّل : العلم الحاصل بالاختبار والممارسة .
الثاني : شهادة عادلين بها ، ولا يبعد ثبوتها بشهادة العدل الواحد ، بل بشهادة مطلق الثقة اءيضا ، وهو من يعرف بصدق اللهجة والتحرز عن الكذب ، وإن لم يكن عادلا في كل سلوكه العملي .
الثالث : حسن الظاهر ، والمراد به حسن المعاشرة والسلوك الدينيّ بين الناس ، بمعنى اءن يكون معروفا عندهم بالاستقامة والصلاح والتدين ، فإنَّ ذلك دليلٌ على العدالة وإن لم يفد الوثوق والاطمئنان. ويثبت اجتهاده ـ واءعلميَّته اءيضا ـ بالعلم الحاصل من الخبرة والممارسة الشخصيَّة للمقلد إذا كان له من الفضل والعلم ما يتيح له ذلك، وبالشياع المفيد للاطمئنان ، وبالبينة ، وبخبر الثقة، ويعتبر في البينة وفي خبر الثقة ـ هنا ـ اءن يكون المخبر من اءهل الخبرة والفضل القادرين على التقييم العلمي .
اوردت فتوى الشيخ لأجل أن أبين راي الشيخ الفياض(دام ظله) في قضية
أجازة المراجع لمرجع آخر..وقد نفى الشيخ اختصاص المراجع بهذه القضية..وأيدتها فتوى السيد الروحاني..وظيفة المرجع هي بيان الاحكام الشرعية..فحسب رأي الشيخ ان تقليد الشيخ اليعقوبي لايجوز شرعا..
اي انه يقطع بعدم اجتهاد الشيخ اليعقوبي وكذلك فعل السيد الحائري حيث قطع بعدم اجتهاد الشيخ اليعقوبي بل حرم عليه الفتوى واستلام الحقوق..
ولكن هناك قضية اخرى مهمة..هناك مرجعان كبيران في ايران شهدا باجتهاد الشيخ اليعقوبي..فماذا نفعل؟..نرجح راي من؟..وناخذ بكلام من؟..