ايضا وجد هذا الحديث في كتاب الاستيعاب ج3/ص975 و تم التدليس كعادتهم
و في بعض النسخ الاستيعاب ج1 - حرف العين
حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن.
ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي.
فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=34&SW=لافعلن-ولافعلن#SR1
تم تبديل كلمة الإحراق الى ( لأفعلن ) و في سنده على ما اظن تصحيف واضح
طبعا احدى الوهابية في احدى المواقع قال ان محمد بن بشر تفرد عن عبيد الله بن عمر و هذا السند فيه خلل بسبب هذه العلة وهما كوفيان و لا يحتج به :
طبعا الرد :
احتجاج مسلم بمحمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر
و ايضا من قول ابو بكر بن ابي شيبة هو المحدث
صحيح مسلم - كتاب الجنائز - 9 - باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه
2181 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، جميعا عن ابن بشر، - قال أبو بكر حدثنا محمد بن بشر العبدي، - عن عبيد الله بن عمر ، قال حدثنا نافع، عن عبد الله، أن حفصة، بكت على عمر فقال مهلا يا بنية ألم تعلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=39&SW=حفصة-بكت-على-عمر-فقال-مهلا-يا-بنية#SR1
صحيح مسلم - كتاب الفتن وأشراط الساعة - 18 - باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى ان يكون مكان الميت من البلاء
7519 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=159&SW=الحجر-يا-مسلم-هذا-يهودي-فتعال#SR1
اضافة ثمينة من حفيد القدس حفظه الله ليزيد الموضوع قوة :
اقتباس :
أولاً : يعقوب بن شيبة مات سنة 262 هـ وابن رجب مات 795 ونحن لا نعرف مستند ابن رجب لقول يعقوب بن شيبة وفي الحقيقة بحث عن قول يعقوب بن شيبة كثيراً ولم أجده في أي كتاب فهل يستطيع أحد أن ينقل قول يعقوب بن شيبة كاملاً لكي نطلع عليه ؟
وعلى فرض صحة نسبة نقول
ثانياً : قال محقق الكتاب نور الدين عتر أستاذ التفسير والحديث في جامعة دمشق في الهامش معلقاً ( ما نقله الحافظ ابن رجب من قول يعقوب بن شيبة يخالف إطباق أئمة الفن على توثيقه بإطلاق )
ثالثاً : قد قال المحدث المعاصر الشيخ عبد اللّه بن عبد الرّحمن السّّعد في شرح شرح علل الترمذي ما نصه ( أيضا ذكر الإمام أحمد رحمه الله قال : إن عبدالرزاق حدّث عن سفيان الثوري بأحاديث بأحاديث مناكير عن عبيدالله بن عمر .
عندنا راو بين واحد اسمه عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة ثبت توفي بعد 140 وقد خرج له الجماعة . وعندنا عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن عمر الخطاب أخو عبيدالله وتوفي بعد 170 . عبدالله فيه ضعف فهناك من الرواة ممن يخطئ فيجعل حديث عبدالله مثل أيضا رواية رواية الدراوردي . رواية الدراوردي عن عبيدالله بن عمر منكرة فقد يكون أخطأ سمع من عبيدالله وسمع من عبدالله فاختلطت عليه الأحاديث فكذلك أيضا عبدالرزاق عن سفيان الثوري أخطأ في بعض الأحاديث جعلها عن عبيدالله وهي من حديث عبدالله فهذا قصد الإمام أحمد رحمه الله .
قال :" ومنهم عبيدالله بن عمر العمري " وهذا هو الذي تقدم الكلام عليه قبل قليل . )
فالكلام كان عن هذه الرواية بالخصوص الصنعاني عن الثوري - الكوفي - عن عبيد الله بن عمر
رابعاً : رواية أهل الكوفة عن عبيد الله بن عمر مستفيضة في الصحيحين فهل تضعف كل هذه الروايات أيضاً ؟
وهذه بعض روايات صحيح البخاري ومسلم في رواية أهل الكوفة عن عبيد الله بن عمر
* صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 216
حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
* صحيح البخاري - البخاري - ج 2 - ص 170
حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر بن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طاف الطواف الأول خب ثلاثا ومشى أربعا وكان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع أكان عبد الله يمشي إذا بلغ الركن اليماني قال لا إلا أن يزاحم على الركن فإنه كان لا يدعه حتى يستلمه
* صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 218
حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أ ن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما
* صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 147
حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر ... الخ
* صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 226
حدثني إسحاق بن منصور حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فإنك لم تصل قال في الثالثة فأعلمني قال إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 56
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر وعبد الله بن نمير قالا حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 1 - ص 155
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد ابن بشر العبدي حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال رقيت على بيت أختي حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام مستدبر القبلة
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 2 - ص 51
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثني عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 2 - ص 88
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ربما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فيمر بالسجدة فيسجد بنا حتى ازدحمنا عنده حتى ما يجد أحدنا مكانا ليسجد فيه في غير صلاة
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 3 - ص 124 – 125
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر العبدي حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا فان أغمي عليكم فعدوا ثلاثين
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 3 - ص 135
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 144
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر وأبو أسامة قالا حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 113 - 114
( حدثنا ) أبو بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني أبو بكر بن سالم عن سالم بن عبد الله عن عبيد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أريت كأني انزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا والله تبارك وتعالى يغفر له ثم جاء عمر فاستقى فاستحالت غربا فلم أر عبقريا من الناس يفرى فريه حتى روى الناس وضربوا العطن
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 138
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أخبروني بشجرة شبه أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها قال إبراهيم لعل مسلما قال وتؤتي اكلها وكذا وجدت عند غيري أيضا ولا تؤتى اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان أتكلم أو أقول شيئا فقال عمر لان تكون قلتها أحب إلى من كذا وكذا
* صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 149
( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعلي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة
خامساً : تصحيح بعض المحدثين لرواية أهل الكوفة عن عبيد الله بن عمر
وسوف نكتفي بمثال واحد لكل عالم
أ- محمد ناصر الدين الألباني
سنن ابن ماجة ج:2 ص:442 ح:942
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير يبسط بالنهار ويحتجره بالليل يصلي إليه .
قال الألباني : صحيح
ب- شعيب الأرناؤوط
مسند أحمد بن حنبل ج2 - ص287
7851 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال قال إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين
قال الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
ج- أحمد محمد شاكر
مسند الإمام أحمد ج7 - ص511
7851- حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : ذكر رسول الله صل الله عليه وسلم الهلال ، ..... الخ
قال أحمد محمد شاكر : إسناده صحيح
د- الحويني الأثري
غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود ج3 - ص340
1084- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، قال ثنا أبو معاوية الضرير ، قال ثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صل الله عليه وسلم أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم سمهاً له ، وسهمين لفرسه .
قال الحويني الأثري : إسناده صحيح
هـ- حسين سليم أسد
سنن الدارمي ج2 - ص1607
2515- أخبرنا إسحاق بن عيسى ثنا محمد بن حازم أبو معاوية عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة أسهم وللراجل سهما
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ، وهو متفق عليه
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 14-04-2010 الساعة 03:56 PM.
السلام عليكم مولانا كتاب ..
أحسنت وأفدت وأجدت وأنعمت... ، أجرك على مولاتك الزهراء صلوات الله عليها ..
وأرجو من الأخوة الموالين لملمة ما سطره الاستاذ كتاب انفا بنحو متتالي ؛ وتعميممه للمنتديات الاخرى ، حتى تعم فائدته العظمى الجميع ؛ ففيه من المعلومات الدقيقة ، ومن الحقائق الجلية ، ما ينبغي على الجميع الاطلاع عليه ..
تقبل تقييمي المتواضع مولانا كتاب ..
الهاد
قد نقل لنا اخينا العزيز ناصر الحسين عن اخيه محامي أهل البيت عليهم السلام موضوع عنوانه :
( هدية محامي اهل البيت ) بسند صحيح .. أن أبا بكر وعمر قتلا المحسن "ع" [ وثائق ]
و مفاد الموضوع :
قال السيد ابن طاووس طيب الله ثراه في كتابه مهج الدعوات ص307-308 :
( في سجدة الشكر رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء و قال أبو جعفر عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا
وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر عن الرضا :
قالا : دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده ثم رفع رأسه فقلنا له أطلت السجود ؟
فقال : من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر
قالا : قلنا فنكتبه ؟
قال : أكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا " اللهم العن اللذين - يعني إثنين- بد لا دينك وغيرا نعمتك واتهما رسولك صلى الله عليه وآله وسلم وخالفا ملتك وصدا عن سبيلك وكفرا آلاءك وردا عليك كلامك واستهزءا برسولك وقتلا ابن نبيك وحرفا كتابك وجحدا آياتك وسخرا بآياتك واستكبرا عن عبادتك وقتلا أوليائك وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق وحملا الناس على أكتاف آل محمد . اللهم العنهما لعنا يتلو بعضه بعضا واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم ذرقا اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما والبراءة منهما في الدنيا والآخرة ، اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اللهم زدهما عذابا فوق عذاب وهوانا فوق هوان وذلا فوق ذل وخزيا فوق خزى ... الخ " )
مناقشة السند :
للسيد ابن طاووس قدس سره طرق تمر بالشيخ رضوان الله تعالى عليه فيروي من خلالها جميع مرويات الشيخ في كتابه الفهرست وغيرها .. نذكر منها طريق واحد وهو صحيح
قال في فلاح السائل ص14 :
( أقول فمن طرقي في الرواية إلى كلما رواه جدي أبو جعفر الطوسي في كتاب الفهرست وكتاب أسماء الرجال وغيرهما من الروايات ما اخبرني به جماعة من الثقات منهم الشيخ حسين بن أحمد السوراوي إجازة في " جمادى الأخرى " سنة تسع وستمأة قال اخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري عن الشيخ المفيد أبى على وعن والده جدي السعيد أبي جعفر الطوسي )
هذا مع العلم أنه قد صحح السيد رضوان الله تعالى عليه طرقه هذه التي تصل إلى مرويات الشيخ في الفهرست ومن ضمنها كتاب سعد بن عبد الله القمي كما في إقبال الأعمال ج2-ص202 :
( أخبرنا جماعة قد ذكرنا أسمائهم في الجزء الأول من المهمات ، بطرقهم المرضيات إلى مشائخ المعظمين محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وجعفر بن قولويه وأبى جعفر الطوسي وغيرهم ، باسنادهم جميعا إلى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء ، المتفق على ثقته وفضله وعدالته )
أما طريق شيخ الطائفة رضوان الله تعالى عليه .. إلى كتب سعد بن عبد الله القمي جميعا فإنه يرويه كما في الفهرست ص105-106 :
( أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا ، عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن رجاله . قال ابن بابويه : الا كتاب المنتخبات ، فاني لم اروها عن محمد بن الحسن الا أجزأ قرأتها عليه وأعلمت على الأحاديث التي رواها محمد ابن موسى الهمداني ، قد رويت عنه كل ما في كتاب المنتخبات مما اعرف طريقه من الرجال الثقات . وأخبرنا الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله )
قال السيد الخوئي كما في المفيد من المعجم ص247 :
( طريق الشيخ والصدوق إليه صحيح )
أما طريق سعد بن عبد الله إلى الإمام الرضا عليه السلام .. فإنه يرويه عن :
( أبي جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع )
و أبو جعفر هو أحمد بن محمد بن عيسى .. قال العلامة في الخلاصة ص430 :
( ذكر الشيخ وغيره في كثير من الاخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، والمراد بابي جعفر هنا هو أحمد بن محمد بن عيسى )
وقال الشيخ عبد الرسول الغفار في حاشية الكليني والكافي ص 471 :
( في كثير من الاخبار : سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، وأبو جعفر هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي . ولا يستبعد أن أبا جعفر هي كنية أحمد بن خالد البرقي ، وسعد بن عبد الله يروي عنه أيضا )
وكيف كان فكليهما ثقة ..
الخلاصة .. يكون الإسناد في نهاية الأمر كالتالي :
( قال السيد ابن طاووس : أخبرني الحسين بن أحمد السوراوي ، قال : أخبرني محمد بن أبي القاسم الطبري، عن الشيخ المفيد أبى على ، عن والده شخ الطائفة ، قال : عن عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله
و قال شيخ الطائفة : أخبرنا الحسين بن عبيد الله و ابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه ، عن سعد بن الله جميعا
قال : قال أبو جعفر ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن الرضا عليه السلام ... فذكره )
فالإسناد في نهاية الأمر .. صحيح جدا .. رجاله كلهم من ثقات الطائفة وأجلائها .. فلا عزاء لأهل البدع .. وسلام الله على الصديقة الطاهرة الزكية وأبيها وبعلها وبنيها
ثم ذكر المحامي حفظه الله :
الملفت للنظر
ان الأسانيد من السيد ابن طاووس رحمه الله الى الشيخ الطوسي رضوان الله عليه ( ثلاثة طرق ) ومن الشيخ الطوسي رحمه الله الى كتاب سعد بن عبد الله رضي الله عنه ( طريقان ) ومن سعد بن عبد الله رحمه الله الى سيدنا الامام الرضا عليه السلام ( طريقان ).
و جاءت هذه الطرق من اجلاء الطائفة وثقاتهم
ماشاء الله
ثم اضاف اخينا ناصر الحسين حفظه الله :
إذ تقول الرواية عن الإمام بآخرها ( اللهم لعنهما في مستسر سرك وظاهر علانيتك وعذبهما عذابا في التقدير ، وشارك معهما ابنتيهما )
هذا ونشير إلى الاخوة أن الرواية يمكنهم الإستفادة منها في مبحث آخر وهو مبحث إثبات رزية الخميس من كتب الشيعة .. قال الإمام ( استهزءا برسولك ) و قال ( واتهما رسولك )
قال العلامة جعفر مرتضى العاملي في مأساة الزهراء ج2-ص134 :
( وفي دعاء الإمام الرضا ع في سجدة الشكر : " . . وقتلا ابن نبيك " أي المحسن )
و اضاف مولانا جابر المحمدي :
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 3 / 231 :
" أخرجه أحمد ( 4 / 310 ) عن أبان بن عبد الله البجلي حدثتني عمومتي عن جدهم # صخر ابن عيلة # : “ إن قوما من بني سليم فروا عن أرضهم حين جاء الإسلام , فأخذتها فأسلموا , فخاصموني فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فردها عليهم , و قال : “ فذكره .قلت : و هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى , أبان هذا مختلف فيه و الأكثر على توثيقه , و قال الذهبي : “ حسن الحديث “ . و قال الحافظ : صدوق في حفظه لين “ . و عمومته جمع ينجبر جهالتهم بمجموع عددهم , و قد روى عن عمه عثمان ابن أبي حازم البجلي و هو من المقبولين عند الحافظ في “ التقريب "...".
أقول : وقول الشيخ الطوسي رضي الله عنه (عدة من أصحابنا ) أيضاً جمع ينجبر جهالتهم - على فرض صحة جهالتهم - بمجموع عددهم .!!
وقد صرّح الشيخ الطوسي في ترجمته للصدوق ببعض أسماء العدة .
كما في الفهرست ص 238 :قال :
"أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة من أصحابنا ، منهم الشيخ المفيد ، والحسين بن عبيدالله ، وأبوالحسين جعفر بن الحسن بن حسكة القمي ، وأبو زكريا محمد بن سليمان الحمراني ، كلهم ، عنه "انتهى
وكما ذكر الشيخ الحر العاملي المقدس في اجازته للفاضل المشهدي ، كما في البحار ج 107 - ص 119 :"وأجزت له أن يروى عني كتاب بصائر الدرجات وكتاب الرحمة وكتاب الدعاء وغيرها من مؤلفات سعد بن عبد الله بالسند السابق عن الصدوق أبي جعفر بن بابويه ، عن أبيه علي بن الحسين بن بابويه ، عن سعد ."
وأما ثانياً: فقد صرّح الشيخ في الفهرست بالعدة في أكثر من موضع ومنها :
مافي الفهرست ص ص 36:
"والذي اعرف من كتبه كتاب النوادر ، وكتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام ما جماعة من أصحابنا ، منهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد وأحمد بن عبدون والحسين بن عبيد الله ، كلهم ، عن الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله العلوي ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ."انتهى
وفي ص ص 66 :
" وأخبرنا بالنوادر وغيرها جماعة من أصحابنا ، منهم الثلاثة الذين ذكرناهم ، عن محمد بن أحمد بن داود ، قال : حدثنا سلامة بن محمد ، قال.." انتهى
أقول الثلاثة هم :
1_ الشيخ المفيد المقدس
2_ احمد بن عبدون
3_الحسين بن عبيد الله
وفي ص ص92 :
" جعفر بن محمد بن قولويه القمي ، يكنى أبا القاسم ، ثقة . له تصانيف كثيرة على عدد أبواب الفقه ، منها : كتاب مداواة الجسد لحياة الأبد ، كتاب الجمعة والجماعة ، كتاب الفطرة ، كتاب الصرف ، كتاب الوطئ بملك اليمين ، كتاب الرضاع ، كتاب الأضاحي ، وله كتاب جامع الزيارات وما روى في ذلك من الفضل عن الأئمة عليه السلام ، وغير ذلك ، وهي كثيرة ، وله فهرست ما رواه من الكتب والأصول . أخبرنا برواياته وفهرست كتبه جماعة من أصحابنا ، منهم : الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن جعفر بن محمد بن قولويه القمي ."انتهى
وفي ص ص 104:
"الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، يكنى أبا محمد ، كان فاضلا أديبا ، عارفا فقيها ، زاهدا ورعا ، كثير المحاسن . له كتب وتصانيف كثيرة ، منها : كتاب المبسوط ، كتاب المفتخر ، وغير ذلك . أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة من أصحابنا ، منهم الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون ، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي ، ..."انتهى
وفي ص ص 185:
"عمر بن محمد بن سالم بن البراء ، يكنى أبا بكر ، المعروف بابن الجعابي ، ثقة ، خرج إلى سيف الدولة ، فقربه وأدناه واختص به ، وكان حفظة عارفا بالرجال من العامة والخاصة . وله كتب ، أخبرنا بها جماعة من أصحابنا ، منهم الشيخ المفيد رحمه الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون ، عنه ."انتهى
وفي ص ص 64 :
"...وزاد محمد بن جعفر بن بطة على ذلك : كتاب طبقات الرجال ، كتاب الأوائل ، كتاب الطب ، كتاب التبيان ، كتاب الجمل ، كتاب ما خاطب الله به خلقه ، كتاب جداول الحكمة ، كتاب الاشكال والقرائن ، كتاب الرياضة ، كتاب ذكر الكعبة ، كتاب التهاني ، كتاب التعازي . أخبرنا بهذه الكتب كلها وبجميع رواياته عدة من أصحابنا ، منهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد وأبو عبد الله الحسين ابن عبيد الله وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن أحمد بن محمد بن سليمان الزراري ، قال : حدثنا مؤدبي : علي بن الحسين السعد آبادي أبو الحسن القمي "انتهى
وفي ص ص 69:
"...أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا ، منهم الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه وسعد بن عبد الله ، عنه ."انتهى
يقول الالباني في ارواء الغليل ج 1 - ص 47 :
"حديث عثمان يرويه أبان بن عثمان مرفوعا نحو حديث أبي هريرة . أخرجه ابن ماجة ( 1397 ) وأحمد ( 1 / 71 - 72 ) وكذا ابنه من طريق صالح ابن عبد الله بن أبي فروة أن عامر بن سعد أخبره قال : سمعت أبان بن عثمان . قلت : وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير صالح هذا وثقه ابن معين وابن حبان ، ولم يرو عنه غير الزهري وقال الطبري : " ليس بمعروف في أهل النقل عندهم " . قلت : وقد خالفه بكير بن الأشج في إسناده وسياقه فقال : عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص قال : سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون : " كان رجلان أخوان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما أفضل من الآخر ، فتوفي الذي هو أفضلهما ، ثم عمر الاخر بعده أربعين ليلة ، ثم توفي ، فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الأول على الاخر ، فقال : ألم يكن يصلى ؟ فقالوا : بلى يا رسول الله ، وكان لا بأس به ، فقال : ما يدريكم ما بلغت به صلاته ؟ ثم قال عند ذلك : إنما مثل الصلاة . . . " . الحديث . أخرجه أحمد ( 1 / 177 ) والحاكم ( 1 / 200 ) وقال : " صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، فإنهما لم يخرجا لمخرمة بن بكير ، والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه ، وأثبت بعضهم سماعه منه " . وكذا قال الذهبي . والتحقيق في مخرمة أن روايته عن أبيه وجادة من كتابه . قاله أحمد وابن معين وغيرهما . وقال ابن المديني : سمع من أبيه قليلا . كما في " التقريب " وقد أخرج له مسلم خلافا لما سبق عن الحاكم ، وإذا كان يروي عن أبيه وجادة من كتابه ، فهي وجادة صحيحة ، وهي حجة . فالحديث صحيح . والله أعلم"انتهى .
ثم ذكر ناصر الحسين :
أولها : قد ذكر أن رواية سعيد عن عمر .. مرسلة .. ولكن لما روى سعيد عن كتاب عمر .. أصبحت حجة و يصححها الألباني .. مع العلم أن كتاب عمر أو صحيفته غير موجوده اليوم في عصرنا ..
ثانيها : لم يشترط أحد في الوجادة لقاء الناقل من الكتاب .. لصاحب الكتاب نفسه .. فما بالك بمن ينقل من كتاب معين .. بالإسناد الصحيح إلى صاحبه .. رفعت الأقلام وجفت الصحف وانخرست الألسن
ثالثها : الألباني يصحح رواية مخرمة التي يرويها عن كتاب أبيه فيا ترى كتاب والد مخرمة .. موجود في عصرنا الحالي ؟ نترك الجواب لأصحاب العقول الرزينة
ثم رديت ( اي انا كتاب بلا عنوان ) :
ابو جعفر هنا هو احمد بن محمد بن عيسى برواية سعد بن عبد الله عنه
902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :
= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة ، له كتب ، ذكره الشيخ في رجاله : في أصحاب الرضا عليه السلام(3).
وعده من أصحاب الجواد(6)، قائلا : " أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
من أصحاب الرضا عليه السلام " ، ومن أصحاب الهادي عليه السلام(3)، قائلا : " أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي " .
وقال النجاشي : " أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك ابن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري ، من بني ذخران بن عوف ابن الجماهر بن الاشعر ، يكنى أبا جعفر .
ثم قال
وطريق الصدوق إليه : أبوه ، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - عن سعد ابن عبدالله ، وعبدالله بن جعفر الحميري جميعا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري ، والطريق صحيح .
أقول : في المستدرك والوسائل والوافي : سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ابن عيسى ، وإبراهيم بن هاشم ، وهو الصحيح فإنه لا يروي والد الصدوق عن إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد بن عيسى .
ثم ذكروا الاخوة :
التحريف المقصود به هو تحريف التفسير و التأويل اي التحريف المعنوي
ثم ذكر ناصر الحسين :
1- كتاب الساجي - في الرجال -
أقول : ينقل ابن حجر من كتاب الساجي كثيرا و اليوم هذا الكتاب مفقود ليس له أثر .. وذكره الزركلي وبيض له
و اعتمد على نقل ابن حجر من الكتاب المفقود ..
الألباني وشعيب الأرنؤوط وبشار عواد و غيرهم من أهل التحقيق .. راجع سلسلة الألباني الصحيحة والضعيفة وراجع تحرير تقريب التهذيب للأرنؤوط وعواد
2- تاريخ نيسابور للحاكم النيسابوري .
أقول : نقل من هذا الكتاب كل من المزي والذهبي وابن حجر وغيرهم .. إلا أن هذا الكتاب لم يصل إلينا
قال الدكتور بشار عواد معلقا على ما نقله المزي عن الحاكم في حاشية التهذيب ج6-ص499 :
( يعني: تاريخ نيسابور، وهو مفقود الان )
روى البخاري ومسلم في الصحيح وغيرهما ( حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية كتب علي بن أبي طالب بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما أنا بالذي أمحاه فمحاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وصالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام ولا يدخلوها إلا بجلبان السلاح فسألوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه )
أقول : هذا الحديث ضعيف على مبنى الحوزوي وصاحبه المتمشيخ .. بحجة أن الكتاب الذي كتبه قاهر الوثنيين أمير المؤمنين عليه السلام .. اليوم لا هو مطبوع ولا هو مخطوط .. بل أصله مفقود
ثم كتب الاحمدي :
ورد في مسند أحمد بن حنبل(ج3\ص332): حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يتركها أهلها وهي مرطبة قالوا فمن يأكلها يا رسول الله قال السباع والعائف قال أبو عوانة فحدثت أن أبا بشر قال كان في كتاب سليمان بن قيس
نريد منكم أن تخرجوا لنا كتاب سليمان بن قيس كي تصح هذه الرواية و غيرها!!
همسة في أذن الجاهل الحوزوي: سليمان بن قيس هو سليم بن قيس الهلالي العامري الشيعي الذي أنكرت أصلا وجوده في احدى مواضيعك القديمة!!
الخلاصة : الدعاء صحيح الاسناد و لا يوجد خدش في سنده و فيه اسقاط محسن عليه السلام اي ضرب الزهراء عليها السلام
, و قد روى عن عمه عثمان ابن أبي حازم البجلي و هو من المقبولين عند الحافظ في “ التقريب "...".
العرض العادي
