مافهمناك اذ انتم تقولون ان الله فوق السماء , وهنا تقول لم نحدد لله مكان , واخرى ترمي علينا بأننا نحدد مكان لله وهذا بهتان كون معتقدنا ان الله ليس بجسم ولم يحده حد . وسؤالك اين الله ؟ جوابه قوله تعالى ( اينما تولوا وجوهكم فثمة وجه الله ) .
كل اجوبتك لف ودوران الى ماذا ترمى انت غير واضح مع نفسك .
جوابي بقوله تعالى ( اينما تولوا وجوهكم فثمة وجه الله ) حاول ان ان تفسر قول الله عز وجل . ولم لم تجب على مشاركاتك المتناقضه . وواضح بأنه لامفهوم لديك عن الله الا ان يكون جسم محدود في مكان معين ومحدد كي تؤمن به , عجيب امركم !!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال المشرك عبد الشاب الامرد يقفز مثل القرود
اقتباس :
لم نحدد لله مكان ..
و أراك تتخبط و ليس لك قول واضح ، لذا أجب على السؤال القائل : أين الله ؟!
لا يسال اين عن الله لان اين تسال عن خلق الله والله قبل الاين والمتى .... فاذا قلنا اين هو ومتى وجد هو فقد اصبح حادثا والله الازلي
اقتباس :
هل تعني أن الله سبحانه و تعالى في كل مكان ؟؟!!
أجب بوضوح ..!
نعم في كل مكان ولكن انت قلت لي لماذا اؤولت ايه اقرب من حبل الوريد ولم تؤول ايه القدم
وفعلا انت جاهل لا تعرف شي عن القران
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} (44) سورة الإسراء
فاذا تريد ان تاخذ على الظاهر وتقول كيف هناك امكان الله ليس فيها نحن هنا نلزمك كذلك يقول الله تسبح له الارض ومن فيهن فهل يسبح الكفار لله ؟!!!!!!
الآية واضحة ومعناها الظاهري واضح .." و نحن أقرب إليه من حبل الوريد " .. معناه أن الله سبحانه و تعالى أقرب إلينا من حبل الوريد .. و ليس معناه أن الله داخلنا !!
عجيب ومن قال اساسا بان الله داخلنا ؟!!!!!! ولكن انت تقول بان الله في السماء فوق العرش فكيف يكون اقرب لك من حبل الوريد وفي نفس الوقت فوق سماء سابعه ؟!!!!!
اقتباس :
و أما هذا القرب فإما أن تتخيله أنه قرب مكاني بأنه بجانبنا ذاتا أو ماشابه أو أن يكون قرب علم و مراقبة .. و المعنى الثاني هو الصحيح ..
إذ العرب تقول : أنا معك في كل ما تفعله ... و لا يعنون بهذه المعية معية مكانية ..!!!!
عجيب هذا تاويل يا رجل فقول العرب هو تاويل ومجاز وليس حقيقة وانت تقول بان القرب هو علم ومراقبه بينما الايه تقول
نحن اليه اقرب من حبل الوريد ولم يقل علمي قريب منه لهذا نفس السؤال مطروح كيف اؤولت هذه الايه ورفضت تؤول هذه الايه
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
كيف اخذت باليد ورفضت القرب ؟!!!!!!
لاحظوا بارك الله فيكم تناقض الوهابيه في التوحيد واعتقد بان الوثائق التي وضعتها كشفت كذبتك بان المراد من الايه هو قرب العلم لان علمائك يقولون من يصعد يدعوا فوق جبل يكون اقرب الى الله ممن اسفل الجبل
لا يوجد لف و دوران ،، و أجبت باختصار ووضوح ، و لكن يبدو أنك تريد نقل أقوال العلماء مع الكتب و الصفحات ، فإن كان هذا مبتغاك فلك ذلك ..
نبدأ بالإمام أبوحنيفة ،،
حيث قال الإمام أبو حنيفة: من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض. [الفقه الأبسط ص49، مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5 ص48، اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص139، العلو للذهبي ص101، 102، العلو لابن قدامة ص116، شرح الطحاوية لابن أبي العز ص301]
قال الإمام أبو حنيفة للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده؟ قال: إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض، فقال رجل: أرأيت قول الله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ} [سورة الحديد: الآية 4] قال: هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه. [الأسماء والصفات ص429]
و الآن ننتقل إلى الإمام مالك ،،
فعن جعفر بن عبد الله قال: كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه: الآية 5] كيف استوى؟ فما وجد - جاء في لسان العرب ج3 ص446: وجد عليه في الغضب يُجِدُ وجداً ومَوْجِدَة ووجداناً غضب، وفي حديث الإيمان، إني سائلك فلا تجد عليَّ أي لا تغضب من سؤالي - مالك من شيء ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعودٍ في يده علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى بالعود، وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج. [الحلية لابي نعيم ج6 ص325، عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني ص17-18، التمهيد ج7 ص151، الأسماء والصفات للبيهقي ص407، قال الحافظ ابن حجر في الفتح ج13 ص406، 407: إسناده جيد. وصححه الذهبي في العلو ص103]
و عن عبد الله بن نافع قال: قال مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان. [مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص263، السنة لعبد الله بن أحمد ص11 (الطبعة القديمة)، التمهيد لابن عبد البر ج7 ص138]
ننتقل إلى الإمام الشافعي ،،
عن الشافعي أنه قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها، أهل الحديث الذين رأيتهم، وأخذت عنهم مثل سفيان، ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء. [اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم ص165، إثبات صفة العلو ص124، مجموع الفتاوى ج4 ص181-183، والعلو للذهبي ص120، ومختصره للألباني ص176]
عن الشافعي أنه قال: نثبت هذه الصفات التي جاء بها القرآن، ووردت بها السنة، وننفي التشبيه عنه، كما نفى عن نفسه، فقال: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [سورة الشورى: الآية 11] [السير للذهبي ج20 ص341]
و أخيرا نذهب إلى الإمام أحمد بن حنبل ،،
قال الإمام أحمد: نحن نؤمن بأن الله على العرش، كيف شاء، وكما شاء، بلا حد، ولا صفة يبلغها واصف أو يحده أحد؛ فصفات اللهِ منه وله، وهو كما وصف نفسه، لا تدركه الأبصار. [درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية ج2 ص30]
عن أبي بكر المروذي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش فصححها، وقال: تلقتها الأمة بالقبول وتمر الأخبار كما جاءت. [مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ص182]
فهذه أقوال علماء المذاهب الفقهية الأربعة فيما يخص الموضوع المطروح ..
فهل لديك ما تحاور فيه أم أنك ستظل تتهم الآخر بأنه يلف و يدور ؟؟!!
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ
ما شآء الله تعالى تشابهت عقولكم وعقائدكم ...!
الوهابية يقولون : ( وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه )
والنصارى يقولون :
( يا إلهنا الذي في السماء ليتقدس اسمك لان لك الملكوت والقدرة والعزة إلى الأبد آمين (متى 6 :9-13) . )
تركتم أهل الحق أنتم وهم فسارت بكم ركبان الضلال إلى مثل هذه العقيدة المخزية في الله تعالى وسبحانه على ما تصفون ....
بأبي وأمي يا آل بيت رسول الله
بأبي وأمي انتم كيف وضحتم وأنرتم السبيل للحق لمعرفة الحق تعالى وبينتم ما وقع فيه هؤلاء الجهلة بربهم ...:
(وقد سئل الامام: هل رايت ربك يا امير المؤمنين..؟
فقال: افاعبد ما لا ارى..؟
فقال السائل: وكيف تراه..؟
قال: لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان.. قريب من الاشيا غير ملامس، بعيد منها غير مباين، متكلم بلا روية مريد لا بهمة. صانع لا بجارحة. لطيف لا يوصف بالخفا كبير لايوصف بالجفا بصير لا يوصف بالحاسة. رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته، وتجب القلوب من مخافته..).
لم نحدد لله مكان ..
و أراك تتخبط و ليس لك قول واضح ، لذا أجب على السؤال القائل : أين الله ؟!
ما حد تخبط إلا عقلك لانك تقول ان الله سبحانه و تعالى في فوق السماوات
و انا قلت لك سابقاً :
اين الله قبل ان يخلق السماوات و اين الله قبل ان يخلق العرش و اين الله قبل ان يخلق الكون ؟؟ سوف ندخل في متاهات طويلة
و انا اجبتك قبل ان ترد لكن ردك هذا دليل على عدم قراءة المشاركات
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ
ما شآء الله تعالى تشابهت عقولكم وعقائدكم ...!
الوهابية يقولون : ( وأن اللهَ تعالى على عرشه في سمائه )
والنصارى يقولون :
( يا إلهنا الذي في السماء ليتقدس اسمك لان لك الملكوت والقدرة والعزة إلى الأبد آمين (متى 6 :9-13) . )
تركتم أهل الحق أنتم وهم فسارت بكم ركبان الضلال إلى مثل هذه العقيدة المخزية في الله تعالى وسبحانه على ما تصفون ....
بأبي وأمي يا آل بيت رسول الله
بأبي وأمي انتم كيف وضحتم وأنرتم السبيل للحق لمعرفة الحق تعالى وبينتم ما وقع فيه هؤلاء الجهلة بربهم ...:
(وقد سئل الامام: هل رايت ربك يا امير المؤمنين..؟
فقال: افاعبد ما لا ارى..؟
فقال السائل: وكيف تراه..؟
قال: لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان.. قريب من الاشيا غير ملامس، بعيد منها غير مباين، متكلم بلا روية مريد لا بهمة. صانع لا بجارحة. لطيف لا يوصف بالخفا كبير لايوصف بالجفا بصير لا يوصف بالحاسة. رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته، وتجب القلوب من مخافته..).
أحترامي وسلامي
العرض العادي
