"ولكن تذكر انك قلت انك لا تعرف مادتك تمام المعرفة فمن هنا واجب عليك انت ان تعرف لنا عدم المعرفة الذي اجبت به ماذا تعني" إن المعرفة في الفلسفة المادية العظيمة جوهرها الحس فأي شيء يقع تحت أحاسيسك فهو حقيقي وما سواه فلا وجود له-كم أشتاق الى ديمقريطس وأبيقور-
احسنت حسوني
ولكن نسيت
ان الله شي ليس كمثله شي
فعدم المعرفة ليست معرفة
ولكن اشار امامنا الى ان عدم المعرفة بالله هي معرفة
فهمت
ولا تنسى الشطر الاول من السؤال الذي لم تجب عليه اكرره هنا لخاطرك
ولكن معرفتك بالمعرفة وفق لتعريفك ناقصة للمعرفة
مهدم مادتك حميد الغانم
"ولكن اشار امامنا الى ان عدم المعرفة بالله هي معرفة
فهمت " لا لم أفهم
"ولكن معرفتك بالمعرفة وفق لتعريفك ناقصة للمعرفة " لماذا؟
ملاحظة: ان كنت تراهن على مللي فرهانك خاسر فأسستطيع أن أبقى الى أبد الآبدين في النقاش حتى أثبت الفلسفة المادية العظيمة-الماستر-
راحع تعريفك في المعرفة في الصفحة السابقة واربطه مع كلامي تعرف لماذا
هذا اولا
ثانيا انا والعياذ بالله من انا لا امل ولا اكل في الحوار العقائدي
وخصوصا هذا النوع من احوار
اعشقه عشقا عجيبا غريبا
مع امنياتي بان لا تكل انت
ولك عهد بان احولك الى شيعي تاخذ معولا تهدم به اصنامك
واما عدم معرفتك
فمقدر عليه
الله عز وجل
قال في قرانه الكريم
شي ليس كمثله شي
يعني
اقربها الك
انت لا تعرف حميد الغانم اذ هنالك سبل لمعرفته الا سبيل واحد وهو عدم معرفته
ولكن وفقا لهذه الاية القرانية شي ليس كمثله شي
فان هذا ما اشار اليه الامام
بقوله
الا سبيل لمعرفته الا بعدم معرفته
ومن هنا
اشار الامام علي سلام الله عليه
ان التوحيد ان تمحو كل صورة لله من بالك
لان الصورة الفكرة كل ما يمر ببالك هو مخلوق معروف
فهمت
حميد الغانم محطم اصنام المادة المكزونية
نعم ولا زال ايضا الاشكال قائما
ارجع الى قول امامي وافهمه وتعلم منا الحكمة
اي شي مهما كان هذا الشي صغيرا كبيرا نانونيا او اصغير مجريا او اكبر وسطيا ساكنا حركيا
مهما كان
لا تتم معرفته الا بمعرفته
ولكن الله شي ليس كمثله شي
فان عجزت عن معرفته هل تقول لا اعرفه ام اقول ربي الله
فهمت لو افهمك
حميد الغانم مزلزل الماديين
العرض العادي
