[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا حوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون فوالله لم اناقشك الا بصدق وقول الحق والا لماذا اضيع وقتي على شي لا يسوه استغفر الله العلي العظيم

وانت من بداية الموضوع النساء وما النساء فقلنا لك ان كلمة النساء لا تعني دخول بنات الرجل واتينا لك من كتاب الله وقرن فكان المخاطب نساء النبي فقلت لك هل الزهراء من المخاطبات بما انك تقول ان نساء الرجل هن زوجته وبناته فلذالك كنت اريد ان ابين لك ان قولك ليس صحيح ان نساء الرجل تشمل بناته ونحن نتكلم بالدين وليس بالمفهوم العامي الدارج في البلدان

وانا لي ادعي انني عالم دين وما اوتيتم من العلم الا قليلا

ولقد اتهمتنا واتهمت علماءنا بالكذب والتزوير فوالله لن اسامحك على هذا وسوف اخاصمك امام رب العالمين فهو اعدل العادلين

بباده الامر تظاهرت بالاخلاق والطيبه والان سرعان ما اتهمت من يخالفك بالكذب والتزوير فهل تدعوه الناس هكذا ؟؟


لا حوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم

على العموم الباب الذي احتجيت به هو باب زوجات الرجل ويوجد باب اخر لارث الابناء واتيت لك بروايات منه ولم تصغ الي


فلا انا مجبور على محاورتك ولا انت مجبور على محاورتي

نسال الله تعالى ان يغفر لنا ان اساءنا لك حتى لا تكون لك حجه علي يوم الحساب

اللهم صل على محمد وال محمد

[abuthamer]

اقتباس :

ولقد اتهمتنا واتهمت علماءنا بالكذب والتزوير فوالله لن اسامحك على هذا وسوف اخاصمك امام رب العالمين فهو اعدل العادلين

أنا لم أتهم أحد بل وضعت لك نصوص معتمده من كتبك وعندما لم تجد لها حلاً ذهبت تبحث عن مخرج
أتحداك أن تأتي بعلاقه بين نقاشنا وبين قوله تعالى
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

ماهي علاقة النقاش بهذه الآيه الكريمه ؟ أم أفلست ولم تجد رد !
في المره السابقه قلت بأن سواء الأحاديث صحيحه أم لا فأنا أؤمن بإثناعشر إمام
يعني إرم النصوص جانباً وأنا تبع الشيخ وما يقول .
وفي هذه المره تدخل موضوع لاعلاقة له البته وحتى إستنتاجك خاطئ
ولا تلايدني أزعل .
عموماً وبعد النقاش عرفت أنك تتبع لا قرآن ولا كافي ولا نهج بلاغه ولا عالم ولاكن تتبع وما يريده منك الداعم المالي .
فيبدوا لي أنك رأس مالي في الدرجه الأولى ولكي تعرف صدق قولي
قل أي كتاب تتبع ؟
الكافي ورميت به جانباً
القرآن وكذبت بآياته وأنكرت صريح قوله ( الإرث )
وكذبت علمائك الذين يعتقدون ويؤمنون بالإرث

فإلى أي ديانة تنتمي ؟

من الآن أنا مجرد عضو في المنتدى وإذا كانت عضويتي تضايق الإداره
فيلغونها .
بقي أن أقول رداً على قولك

اقتباس :

بباده الامر تظاهرت بالاخلاق والطيبه والان سرعان ما اتهمت من يخالفك بالكذب والتزوير فهل تدعوه الناس هكذا ؟؟

فأنا لم أتظاهر بالأخلاق بل هذه طبيعتي ولله الحمد وأعدك أن تكون أخلاقي معك ومع غيرك يسودها الإحترام والتبجيل .ولاكن هل تعلم أن ماقمت به أنت
هو قمه الإستهزاء بي ؟ أنا أحاورك بكل جد وأنت تلف وتدور لتهرب من النقاش !
الكلام والنقاش عن الأحاديث التي تحرم الزوجه من حقوقها بل تحرم أي إمرأه من حق
فرضه الله في كتابه وفجأه تذهب إلى موضوع لا يمت للموضوع بصله !

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

بالله عليكم كيف اناقش انسان يتهمني بتكذيب ايات الله تعالى ؟؟

اما ان تثبت تذكيبي لأيات الله تعالى واما لا نقاش لي بمن يتهمني بتكذيب دستور الامة الاسلامية

واما تهمتك لي بأني راس مالي وغيرها فلا يهمني فأني ولله الحمد اعلم من اكون ويعلم الله تعالى قبل ان اعلم انا بنفسي

اللهم صل على محمد وال محمد

[>> بحرانية <<]

الاخ abuthamer

من يلف و يدور ؟ انت جلبت روايات من الكافي و بحار الانوار ان النساء لا يرثن من العقار شيء

و بين لك الاخ ابا جعفر ان الروايات في باب ميرات الزوجات و الموضوع ينتهي هنا

و لكن انت من تلف و تدور , احم , عذرا للتدخل ..

[abuthamer]

السيده المبجله بحرانيه
أنا أعلم أنكم تحاولون الترقيع ولاكن النصوص وكلامه تتعارض وأقوال علمائك ,وقد ذكرت ذلك

اقتباس :

يقول السيد الخوئي في كتابه البيان في تفسير القرآن ص 333 وتفصيل ذلك : إن الارث من غير جهة الرحم لا بد له من تحق عقد والتزام من العاقد بيمينه وقدرته ، وهو تارة يكون من جهة الزواج ، فكل من الزوجين يرث صاحبه بسبب عقد الزواج الذي تحقق بينهما إذا الخوئي يقر بإرث الزوجه . في كتاب أصل الشيعه وأصولها لشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء ص 256 رداً على الآلوسي قال الآلوسي في تفسيره : ليس للشيعة أن يقولوا أن المتمتع بها مملوكة ، لبداهة بطلانه ، أو زوجة ، لانتفاء لوازم الزوجية : كالميراث ، والعدة ، والطلاق ، والنفقة(3)؟ ! انتهى . هذا يعني أن الميراث من حق الزوجه . ولا أعلم أستاذي من الذي أفتاك وأقنعك بأن الزوجه لا ترث .وهنا أنت فتحت موضوع آخر وتضاري آخر ومشكله فقهيه تناقض كتاب الله عز وجل . قال الله تعالى وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ

فايهما تتبعين الآن ؟
احم احم احم احم احم احم احم احم احم احم

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لابد من الدفاع عن الحق واهله وان اتهمت بشتى التهم فلقد اتهم كفار قريش من هو خير مني

اولا ابو ثامر بتر قول الشيخ

هذه الرواية كامله في كتاب اصل الشيعة واوصلها


قال الآلوسي في تفسيره : ليس للشيعة أن يقولوا أن المتمتع بها مملوكة ، لبداهة بطلانه ، أو زوجة ، لانتفاء لوازم الزوجية : كالميراث ، والعدة ، والطلاق ، والنفقة(3)؟ ! انتهى .
وما أدحضها من حجة ، أما أولاً : فإن أراد لزومها غالباً فهو مسلم ولا يجديه ، وإن أراد لزومها دائماً ، وأنها لا تنفك عن الزوجية ، فهو ممنوع أشد المنع ، ففي الشرع مواضع كثيرة لا ترث فيها الزوجة كالزوجة الكافرة ، والقائلة ، والمعقود عليها في المرض إذا مات زوجها فيه قبل الدخول


قارنوا بين قول الشيخ المبتور من قبل ابو ثامر وبين قول الشيخ كامله

اللهم صل على محمد وال محمد

[abuthamer]

ياسيدي عذر اقبح من ذنب
أنا لم أقطع النص لأخفي حق . ولاكن أعطيتك المرجع بالتحديد
وها أنت أتيت بالباقي قماذا جد .أنا لاأتكلم عن الزوجه الكافره ولا الزوج
الكافر . ولو تركت ماأتيت به سعادتك فلن يتغير شيئ .لا زال كلامنا عن الزوجه المسلمه المعقود عليها وقد تكون أم عيال .
خليك كبير وأترك الحركات التي تقلل من إحترامك .

[>> بحرانية <<]

الشيخ الكليني ج 7 ص 127 :
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وحميد ابن زياد ، عن ابن سماعة جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا . وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والأبواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

لم اقل الا الحق ونقلت الرواية كامله الم تنقلها انت مبتورة ؟؟

ثانية ان الزوجه ترث من زوجها الا الارض والعقار كما في الكافي فأين الاشكال ؟؟

هل انت تريد ان تنفي الارث عن الزوجة في المذهب الامامي ؟؟ اذا كنت كذالك فنقول لك ان الزوجه ترث زوجها الا الارض والعقار

واما اذا كنت تريد ان تنفي ارث الاولاد من ابيهم في المذهب الامامي فنقول لك ان الاولاد يرثون ابيهم


واما اذا كان خلاف هذا وذاك فبين لنا ما تريد قوله بالضبط

اللهم صل على محمد وال محمد

[abuthamer]

المبجله بحرانيه

اقتباس :

الشيخ الكليني ج 7 ص 127 : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وحميد ابن زياد ، عن ابن سماعة جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا . وترث من المال والفرش والثياب ومتاع البيت مما ترك ويقوم النقض والأبواب والجذوع والقصب فتعطى حقها منه.

لقد تكلمنا فيه وعموماً لكي أريحك فهديتي المتواضعه لك هي
في سنده رواته سهل بن زياد
قال النجاشي: سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها. رجال النجاشي 1/417.

إذاً هذا الحديث لايستفاد منه ولا يحتج به فأبحثي عن غيره .