عزيزي المسألة ليست آراء خاصة بي او بك يجب علينا عرض الايات على السنة المباركة لنتبين مقصدها ووجهتها الحقيقية لاحظ الاية عزيزي (عنكم ) الرجس لا (منكم ) الرجس وهذا مايدعونا الى الرجوع الى السنة المباركة لنرى صدق كلامك واعتقادك ام انت لاتعترف بــ ( كتاب الله وسنتي ) وتعترف فقط بمقولة عمر (حسبنا كتاب الله) فهل نبيك عمر ام رسول الله محمد سيد المرسلين !
تفضل اجبني وبعدين نكمل معك
طبعا اعترف بكتاب الله وما صح من السنه وما اتفق عليه جمهور العلماء ... اتفضل اكمل ..
طبعا اعترف بكتاب الله وما صح من السنه وما اتفق عليه جمهور العلماء ... اتفضل اكمل ..
احسنتم !
ولو قلت لك انني مستعد ان اثبت لك من كتب علماء السنة ان لفظ أهل البيت الذي في الاية خاصة في العترة الطاهرة (علي وفاطمة والحسن والحسين ) وباسانيد صحيحة ورجالها ثقات !
ولو قلت لك انني مستعد ان اثبت لك من كتب علماء السنة ان لفظ أهل البيت الذي في الاية خاصة في العترة الطاهرة (علي وفاطمة والحسن والحسين ) وباسانيد صحيحة ورجالها ثقات !
اولا نبدأ بحديث رسول الله الاكرم حول من نتولى ونتبع بحيث انهما لن يفترقا حتى يردا الحوض :
احدهما اكبر من الآخر :
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هما خليفتين :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الاخذ بهما عاصم من الظلال :
يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة حكم المحدث: صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بعد المقدمة نتابع المبحث المبارك من الاحاديث النبوية الشريفة في اثبات ان اهل البيت في اية التطهير هم العترة المخصوصين :
من هم خاصة النبي من عترته ؟
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871
خلاصة حكم المحدث: حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
2 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به
3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير
الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]
وهذا تفسير الجلالين :
والْزَمْنَ بيوتكن, ولا تخرجن منها إلا لحاجة, ولا تُظهرن محاسنكن, كما كان يفعل نساء الجاهلية الأولى في الأزمنة السابقة على الإسلام, وهو خطاب للنساء المؤمنات في كل عصر. وأدِّين - يا نساء النبي- الصلاة كاملة في أوقاتها, وأعطين الزكاة كما شرع الله, وأطعن الله ورسوله في أمرهما ونهيهما, إنما أوصاكن الله بهذا؛ ليزكيكنَّ, ويبعد عنكنَّ الأذى والسوء والشر يا أهل بيت النبي -ومنهم زوجاته وذريته عليه الصلاة والسلام-, ويطهِّر نفوسكم غاية الطهارة.
اذا الخطاب موجه لأهل البيت ومنهم نساء النبي .... الآيه هنا واضحه ولا جدل فيها فهي تتكلم عن نساء النبي ....
فلماذا اللف والدوران .....
هل تنكر ان هذه الآيه تتكلم عن نساء النبي .... واذا كنت تنكر ذلك فما تفسيرك للآيه
ثانيا قول النبي لام سلمة (انك على خير) .. مع منزلتها كأم للمؤمنين :
ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير.
ثالثا ان اللفظ ( ليذهب عنكم ) ولم يقل (يذهب عنكن) الرجس .... ثم يأتي النبي ليقول لنا هؤلاء هم اهل بيتي (علي وفاطمة والحسن والحسين ) .
رابعا ام سلمة بالمعنى العام هي من اهل البيت فلما لم تدخل معهم بالكساء ومنعها النبي ؟!!
خامسا لفظ اهل لفظ عام فحتى الخادم يقال له من اهل بيتي وحتى الصهر لو كان ساكن معك في الدار تقول هذا من اهل بيتي
بدليل الحديث :
{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } اللهم ! هؤلاء أهل بيتي . قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله ! من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي . قال واثلة [ إنها ] لمن أرجى ما أرتجي
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سادسا وهو المعنى الذي اريد بيانه لك :
في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى
الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150
خلاصة حكم المحدث: صحيح سنده ثقات رواته
فلماذا لم يدخلها تحت الكساء ويدعو بالآية اليست ام سلمة من اهل البيت ونزلت فيها هذه الاية ؟!! تأمل
سابعا الحديث المروي عن النبي الاكرم :
مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة حكم المحدث: حسن
ثامنا المعنى العام اتعرف اهل البيت :
إن الله حرم علي الصدقة ، و على أهل بيتي
الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1750
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا يشمل آل عقيل وآل طالب وزوجات النبي لاتحرم عليهن الصدقة ومع ذلك هن من أهل البيت ! هل وصلت لك الفكرة .
انت تحاول جاهدا اثبات ان ازواج النبي ليسوا من اهل البيت في هذه الآيه ( نحن نتكلم عن هذه الآيه بالتحديد )
ارجوك فسرلي هذه الآيه بالتحديد ... من يقصد بأقمن الصلاه .. وآتين الزكاه .. وقرن ... الم يقصد نساء النبي .؟
اما لماذا قال عنكم ولم يقل عنكن وذلك لأنه شمل نساء النبي بأهل البيت كلهم الذي ذكرتهم انت
تذكر ... نحن نتكلم عن هذه الآيه بالتحديد ... وطلبت منك ان تفسرها لي ولم تفسرها
انت تحاول جاهدا اثبات ان ازواج النبي ليسوا من اهل البيت في هذه الآيه ( نحن نتكلم عن هذه الآيه بالتحديد )
ارجوك فسرلي هذه الآيه بالتحديد ... من يقصد بأقمن الصلاه .. وآتين الزكاه .. وقرن ... الم يقصد نساء النبي .؟
اما لماذا قال عنكم ولم يقل عنكن وذلك لأنه شمل نساء النبي بأهل البيت كلهم الذي ذكرتهم انت
تذكر ... نحن نتكلم عن هذه الآيه بالتحديد ... وطلبت منك ان تفسرها لي ولم تفسرها
صديقي المقصود بكل سياق الايات هن زوجات النبي قطعا وبدون شك او اعتراض من أحد (متفق عليه ). الا آية التطهير حصرا.
الا ان المعنى الحقيقي لاية التطهير انها خاصة ونازلة في العترة بدليل كل الروايات التي نقلتها ولو عندك اعتراض فأعترض على الرواية الصحيحة في تعريف اهل البيت المشمولين بآية التطهير او هات لنا حديث ادعت واحدة من زوجات النبي انها نزلت فيها !
سبحان الله ..... انا آتيك بآيه وانت تقول لي هات حديث ... اليس هذا غريبا
لماذا تريدون ان تفسروا الآيات كما يحلو لكم وتختاروا من هو من اهل البيت ومن هو ليس منهم حتى توافقوا هواكم
وما يغضبك لو كانت زوجات النبي مطهرات ... هل هذا يغضبك
العرض العادي
