[حب الرسول وأهله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا لا تنهي الموضوع و تأتي بآية قرآنية تمدح عائشة ! هذا ان وجدت اسمها في كتاب الله

أفهم من كلامج أنكِ لم تجدي

إذًًا بما أن كلام الله لايوجد فيه ذم للسيدة عائشة المبرئة من فوق سبع سماوات

لم الإساءة إليها إذاًً؟؟؟؟؟؟

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

أفهم من كلامج أنكِ لم تجدي إذًًا بما أن كلام الله لايوجد فيه ذم للسيدة عائشة المبرئة من فوق سبع سماوات لم الإساءة إليها إذاًً؟؟؟؟؟؟

ياخي وسورة التحريم فيمن نزلت
الم تكن عائشه وحفصه هما التان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه واله
هذه الايه ذم لعائشه
اما المدح فلا يوجد
وان كانت على قولتك هي المقصوده بان الله برأها من سابع سموات هذا حتى لايتكلم احد على اي من نساء النبي ويتهمهم بالزنا والعياذ بالله هن مطهرااات من هذا القول وان كانت عائشه فهي مطهره من هذا القول لدينا نحن الشيعه
اما كتبكم فتتهمها بذلك والعياذ بالله
يعني لاتحاسب احد من الشيعه حاسب كتبكم انتم
الاخت الكريمه ماقصرت كل الاحاديث من كتبكم انتم وهذه حجه عليكم
اما العاصم فيقول افتراااءت
كيف هي افتراءااات وهي من كتبكم
فلعن الله من يفتري هكذا افترااااءت من كتبكم ياعاصم

[حب الرسول وأهله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الغريب [ مشاهدة المشاركة ]

ياخي وسورة التحريم فيمن نزلت الم تكن عائشه وحفصه هما التان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه واله هذه الايه ذم لعائشه اما المدح فلا يوجد وان كانت على قولتك هي المقصوده بان الله برأها من سابع سموات هذا حتى لايتكلم احد على اي من نساء النبي ويتهمهم بالزنا والعياذ بالله هن مطهرااات من هذا القول وان كانت عائشه فهي مطهره من هذا القول لدينا نحن الشيعه اما كتبكم فتتهمها بذلك والعياذ بالله يعني لاتحاسب احد من الشيعه حاسب كتبكم انتم الاخت الكريمه ماقصرت كل الاحاديث من كتبكم انتم وهذه حجه عليكم اما العاصم فيقول افتراااءت كيف هي افتراءااات وهي من كتبكم فلعن الله من يفتري هكذا افترااااءت من كتبكم ياعاصم

سورة التحريم لا يوجد فيها ذم وإنما توجيه

أم أنكِ تفترينه على ربك

أعوذ بالله

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

أفهم من كلامج أنكِ لم تجدي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

إذًًا بما أن كلام الله لايوجد فيه ذم للسيدة عائشة المبرئة من فوق سبع سماوات لم الإساءة إليها إذاًً؟؟؟؟؟؟

أعتقد بأنني جئتك بآية من سورة التحريم التي نزلت في عائشة و حفصة و فيها من القدح ما يكفي

و ها هي سورة التحريم

سورة التحريم - سورة 66 - عدد آياتها 12

بسم الله الرحمن الرحيم

1. إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

و هذه الآية

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

فهل تستطيع أنت أن تأتي بآية تمدح عائشة ؟!

[حب الرسول وأهله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

أعتقد بأنني جئتك بآية من سورة التحريم التي نزلت في عائشة و حفصة و فيها من القدح ما يكفي و ها هي سورة التحريم سورة التحريم - سورة 66 - عدد آياتها 12 بسم الله الرحمن الرحيم إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا و هذه الآية ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ فهل تستطيع أنت أن تأتي بآية تمدح عائشة ؟!

أختي الكبيرة

ألم يكفيكم أن الله برأها من فوق سبع سماوات
سألتك ولم تجيبي
إذاًً أعترفي بأن القران لم يذمها
وانتهى الأمر

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

أختي الكبيرة ألم يكفيكم أن الله برأها من فوق سبع سماوات سألتك ولم تجيبي إذاًً أعترفي بأن القران لم يذمها وانتهى الأمر

برأها مما ؟

لقد أجبتك بآيات قرآنية من سورة التحريم !

ان كنت ترى في آيات سورة التحريم تبرئة فاشرح ذلك !!!!

لإني أراها آيات ذم و قدح في عائشة و شريكتها حفصة

[حب الرسول وأهله]

[QUOTE=أحزان الشيعة;1234018]

برأها مما ؟

لقد أجبتك بآيات قرآنية من سورة التحريم !

ان كنت ترى في آيات سورة التحريم تبرئة فاشرح ذلك !!!!

لإني أراها آيات ذم و قدح في عائشة و شريكتها حفصة

في سورة التحريم قال تعالى
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير .

التفات من ذكر القصتين إلى موعظة من تعلقت بهما فهو استئناف خطاب وجهه الله إلى حفصة وعائشة لأن إنباء النبيء - صلى الله عليه وسلم - بعلمه بما أفشته القصد منه الموعظة والتحذير والإرشاد إلى رأب ما انثلم من واجبها نحو زوجها .

وهذا توجيه وليس ذم و تبرئة مثلما قلتي

أما مما برأها ؟

في سورة النور
البراءة:{ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ }[النور:11] ... إلى آخر الآيات
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أبشرى ياعائشة: قد أنزل الله براءتك ) وهكذا تولى الله تعالى بنفسه الدفاع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل قرآنا يتلى إلى يوم الدين يشهد ببراءة
الصدّيقة بنت الصدّيق مما أشيع في حقها، ويظهر منزلة رسول الله وأهل بيته عنده، وكرامتهم عليه.
لقد كان حادث الإفك خيراً في الآجل والعاجل من حيث فوائده العظيمة ونتائجه العميمة، وصدق الله: { لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ }[النور:11]،



لاشك ان السيده عائشه مبرأه من الله تعالى
ولا يوجد عاقل يقول عكس هذا الا اصحاب العقول الضحله والنفسيات المريضه نحن نقول ان عائشه متفق على تبرئتها من قبل لسنه والشيعه ولا كلام غير هذا ومن يقول عكس هذا فقد تحدى الله سبحانه وتعالى ..............

[أحزان الشيعة]

تعليق سماحة الشيخ الكوراني حفظه الله


http://www.youtube.com/watch?v=T_XSjnoK4e8

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله [ مشاهدة المشاركة ]

[ في سورة التحريم قال تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير . التفات من ذكر القصتين إلى موعظة من تعلقت بهما فهو استئناف خطاب وجهه الله إلى حفصة وعائشة لأن إنباء النبيء - صلى الله عليه وسلم - بعلمه بما أفشته القصد منه الموعظة والتحذير والإرشاد إلى رأب ما انثلم من واجبها نحو زوجها .

1. إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

هل هذا القول القرآني يقصد منه

اقتباس :

القصد منه الموعظة والتحذير والإرشاد إلى رأب ما انثلم من واجبها نحو زوجها .

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

تعليق سماحة الشيخ الكوراني حفظه الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

http://www.youtube.com/watch?v=T_XSjnoK4e8

الصفحة (6)

2507 - " أما بعد يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا و كذا ، [ إنما أنت من بنات آدم ]

، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه

، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه . و في رواية : فإن

التوبة من الذنب الندم " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 26 :

أخرجه البخاري ( 8 / 363 - 364 - فتح ) و مسلم ( 8 / 116 ) و أحمد ( 6 / 196 )

و الرواية الأخرى له ( 6 / 364 ) و أبو يعلى ( 3 / 1208 و 1218 ) و الطبري في "

التفسير " ( 18 / 73 و 75 ) و البغوي ( 6 / 74 ) من حديث عائشة رضي الله

عنها ، في حديثها الطويل عن قصة الإفك ، و نزول الوحي القرآني ببراءتها في آيات
من سورة النور : *( إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم ... )* الآيات ( 11 - 20 )
، و الزيادة التي بين المعقوفتين هي لأبي عوانة في " صحيحه " ، و الطبراني في "
معجمه " كما في " الفتح " ( 8 / 344 و 364 ) . و قوله : " ألممت " . قال الحافظ
: أي وقع منك على خلاف العادة ، و هذا حقيقة الإلمام ، و منه : ألمت بنا و
الليل مرخ مستورة . قال الداوودي : " أمرها بالاعتراف ، و لم يندبها إلى
الكتمان ، للفرق بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم و غيرهن ، فيجب على أزواجه
الاعتراف بما يقع منهن و لا يكتمنه إياه ، لأنه لا يحل لنبي إمساك من يقع منها
ذلك بخلاف نساء الناس ، فإنهن ندبن إلى الستر " . ثم تعقبه الحافظ نقلا عن
القاضي عياض فيما ادعاه من الأمر بالاعتراف ، فليراجعه من شاء ، لكنهم سلموا له
قوله : إنه لا يحل لنبي إمساك من يقع منها ذلك . و ذلك غيرة من الله تعالى على
نبيه صلى الله عليه وسلم ، و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة
بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ،

و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية

النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن
، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه

وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ
عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : " إنما أنت من بنات آدم ، فإن
كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. " ، و لذلك قال
الحافظ في صدد بيان ما في الحديث من الفوائد : " و فيه أن النبي صلى الله عليه
وسلم كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي . نبه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي

جمرة نفع الله به " . يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع ببراءة عائشة رضي الله عنها إلا بعد نزول الوحي . ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع ،

سلسلة صحيح الالباني

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...16&pageID=2507