[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *علي الأكبر* [ مشاهدة المشاركة ]

تسلم يمناك يا كتاب اجهزت عليه و لكن اصبر يستأذن اخته :p

ما يقدر يقول شيء
فهو مثل الحرامي و بيده حصى
لان كتبهم مليانة بهذه الخوارق لكن يستكثرها على الائمة عليهم السلام
ابن تيمية + ابن حجر + النووي + البخاري + و غيرهم = شيوخهم و المأخوذ منهم دينهم :rolleyes:

لا تنسون المقطع الشهير : المغربية التي ماتت و احياها ابي بكر :p تشاهدوه في اليوتيوب

[موالية شيعية]

طارق بن زياد

لاتجعل اختك تخجل منك وتراك تهرب كالجبان

اجب على هذا الاشكال الذي وضعته كربلائية حسينية
قال شيخ النواصب
المعترف باحياء الحميييييييييييير


ورجل من ‏[‏النخع‏]‏ كان له حمار فمات في الطريق فقال له اصحابه‏:‏ هلم نتوزع متاعك على رحالنا، فقال لهم‏:‏ امهلوني هنيهة ،ثم توضا فاحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فاحيا له حماره فحمل عليه متاعه‏

هل تصدق ان الصالحين ييحيون الحمير:p

تفضل واجب ولاتدع اختك ترى اخاها يفر مثل فرار النعاج
الرجال لايهربون:p

[طارق بن زياد]

أولا نحن لا نؤمن نهائيا بموضوع البقرة التي يحييها الإمام

وثانيا نحن لا نؤمن بأن البقرة تحدث الصحابة أبدا

ولا نؤمن بالذي يحيى الحمير الله يكرمكم

هناك بعض الروايات الغريبة في كتاب البخاري والتي لا يفهمها العامة من خلال القراءة بدون تفصيل او تفسير أوضح

صحيح نحن نثق ثقة كبيرة بصحيح البخاري وصحيح مسلم

ولكن ليس كل رواية نستطيع فهمها بشكل مباشر او نستطيع فهم مناسبتها او هدفها من خلال الإطلاع بشكل مباشر أيضا

يعني ممكن بعض الروايات عند قراءتها تفهمها على طول ولا تحتاج الإستعانة بأهل العلم

وبعض الروايات يجب عليك الإطلاع أكثر أو السؤال عنها لأن لها مناسبة خاصة او وضع خاص

يعني راح أضرب لك مثال بسيط من مادة الفيزياء توضح لك المطلوب

يعني هناك بعض المسائل الفيزيائية حين يقرأها الطالب على طول يفهمها ويستطيع فهم تفاصيلها

ولكن بعض المسائل تبدو للطالب بأنها مستحيلة الحل ولكن عند سؤال الأستاذ عنها تتضح له الرؤية ويتضح الإشكال


يعني بعض الروايات يا أخوة من صحيح البخاري عليك بالرجوع لأهل العلم من أهل السنة لكي يتضح لك المغزى او المناسبة لهذه الرواية

صدقوني أخواني مذهب أهل السنة والجماعة مذهب معتدل ورائع لأبعد الحدود

وصدقوني كلما تواجدت بينكم وقرأت لكم زاد إعجابي وتمسكي بمذهبنا الجميل المعتدل

[*علي الأكبر*]

اقتباس :

أولا نحن لا نؤمن نهائيا بموضوع البقرة التي يحييها الإمام وثانيا نحن لا نؤمن بأن البقرة تحدث الصحابة أبدا ولا نؤمن بالذي يحيى الحمير الله يكرمكم هناك بعض الروايات الغريبة في كتاب البخاري والتي لا يفهمها العامة من خلال القراءة بدون تفصيل او تفسير أوضح صحيح نحن نثق ثقة كبيرة بصحيح البخاري وصحيح مسلم ولكن ليس كل رواية نستطيع فهمها بشكل مباشر او نستطيع فهم مناسبتها او هدفها من خلال الإطلاع بشكل مباشر أيضا

خوش و الله! تصفيق حار يا شبااب خخخخخخ

و بالله ممكن تشرح لي شنو معنى احيا! و ماتت و قام من فوره و غيره من العبارات؟!

احنا مو في رياضيات نشرح معادلات!

و لا في كتاب يحوي لغة انجليزية قديمة يتحدثون بها من سنة 600 الى 1100 ميلادية و نحتاج من يشرحها لنا!!

الكلام عربي و واضح

[al-saeed]

طروق
انت تقول ان روايات البخاري تحتاج الى علماء امثالك لشرحها.... هل لك أن تشرح لنا كيف اقمتم حد الزنا على القردة في الجاهلية.
اكيد كان صاحبكم يعرف لغة القرود. الوهابي والعقل دائما في الاتجاه المعاكس.*

[الاقمار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed [ مشاهدة المشاركة ]

طروق انت تقول ان روايات البخاري تحتاج الى علماء امثالك لشرحها.... هل لك أن تشرح لنا كيف اقمتم حد الزنا على القردة في الجاهلية. اكيد كان صاحبكم يعرف لغة القرود. الوهابي والعقل دائما في الاتجاه المعاكس.*

ههههههههه وهذا الاشكال لا يفهمه الناس العاديون يجب عرضه على المنظمة العالمية للحيوان

يبدو ان طلطسون العرب يتعامى في الرد وكان اولى به الرد على شيخه ابن تيمية والبخاري

واعذار طلطسونية للهروب

[عبد محمد]

السلام عليكم

اقتباس :

صحيح نحن نثق ثقة كبيرة بصحيح البخاري وصحيح مسلم ولكن ليس كل رواية نستطيع فهمها بشكل مباشر او نستطيع فهم مناسبتها او هدفها من خلال الإطلاع بشكل مباشر أيضا

غريب أمرك وأمر جماعتك

تفهمون القرآن وتحاججون بطلب آية تثبت الولاية لأمير المؤمنين علي ع

ولا تفهمون روايات البخاري

فهل البخاري أبلغ من القرآن؟

اقتباس :

صدقوني أخواني مذهب أهل السنة والجماعة مذهب معتدل ورائع لأبعد الحدود وصدقوني كلما تواجدت بينكم وقرأت لكم زاد إعجابي وتمسكي بمذهبنا الجميل المعتدل

يا ترى هل هذا الغلو يريحك على مذهبك؟

1 - ‏مجمع الزوائد ، للحافظ الهيثمي ، المجلد التاسع ، كتاب المناقب ، مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 14436- عن أبي وائل قال :
قال عبد الله: لو أن علــم عمـــــر وضــــع في كفــــة الميزان ووضـــع علم أهـــل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم.

قال وكيع: قال الأعمش: فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال: وما أنكرت من ذلك؟ فوالله لقد قال عبد الله أفضل من ذلك ، قال: إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر.

رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة.‏
2 - معجم الطبراني الكبير ، باب الظاء ، عبد الله بن مسعود الهذلي :

حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله لو أن علــم عمــر وضـع في كفـة ميزان ووضع علـم أهــل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم ..

قال وكيع قال الأعمش فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له فقال وما أنكرت من ذلك فوالله لقد قال عبد الله أفضل من ذلك قال إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر رضي الله تعالى عنه .

[بو هاشم الموسوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق بن زياد [ مشاهدة المشاركة ]

أولا نحن لا نؤمن نهائيا بموضوع البقرة التي يحييها الإمام وثانيا نحن لا نؤمن بأن البقرة تحدث الصحابة أبدا ولا نؤمن بالذي يحيى الحمير الله يكرمكم هناك بعض الروايات الغريبة في كتاب البخاري والتي لا يفهمها العامة من خلال القراءة بدون تفصيل او تفسير أوضح صحيح نحن نثق ثقة كبيرة بصحيح البخاري وصحيح مسلم ولكن ليس كل رواية نستطيع فهمها بشكل مباشر او نستطيع فهم مناسبتها او هدفها من خلال الإطلاع بشكل مباشر أيضا يعني ممكن بعض الروايات عند قراءتها تفهمها على طول ولا تحتاج الإستعانة بأهل العلم وبعض الروايات يجب عليك الإطلاع أكثر أو السؤال عنها لأن لها مناسبة خاصة او وضع خاص يعني بعض الروايات يا أخوة من صحيح البخاري عليك بالرجوع لأهل العلم من أهل السنة لكي يتضح لك المغزى او المناسبة لهذه الرواية صدقوني أخواني مذهب أهل السنة والجماعة مذهب معتدل ورائع لأبعد الحدود وصدقوني كلما تواجدت بينكم وقرأت لكم زاد إعجابي وتمسكي بمذهبنا الجميل المعتدل

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا بن أخي بن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبى حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : ان سالما مولى أبى حذيفة يدخل علينا وأنا فضل وأنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه و سلم زيدا فانزل الله { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله } فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك ان ترضع سالما فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها ان يرضعن من أحبت عائشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه و سلم لسالم من دون الناس

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد جيد.

المصدر
مسند أحمد بن حنبل: ج6، ص207، حديث رقم 26373
(القاهرة، مؤسسة قرطبة، لا ت)

نعم ... نعم هذا حديث صعب مستصعب ويحتاج إلى شرّاح كبار حتّى يبسطوه للعوام أرأيتم مدى جمال وروعة مذهب أهل السنة والجماعة

:d

[صفحة الحق]

للأسف يا ارطبون لقد جعلت من نفسك اضحوكه في هذا المنتدا المبارك ....

كلما أقرء لك موضوع لا أرى فيه سوى الطرح العقيم ومحاولة التصيد على مذهب أل البيت صلواة الله وسلامه عليهم

ولو أنك تقرء مافي كتبكم لوجدت العجب العجاب من امور يضحك عليها الصغير قبل الكبير !!

ولا تنسى ان تشرح لنا على ماذا اعتمدة القردة حينما رجمو زميلتهم القردة الزانيه ؟؟ !!!!

الحمد لله على نعمة الولاية

[طارق بن زياد]

هل رأيتم كيف أنكم تجلبون روايات مدفونة وسط الكتب ولا أحد يعرفها ولم يسمع بها أحد ولا يعتقد بها أحد نهائيا من أهل السنة والجماعة

موضوع رجم القردة والتي ذكرت في كتاب البخاري لا تعني أن البخاري يعتقد بها او يصدقها

هو في حديث عن أحد الرواة جلب رواية له ولكن هذا لا يعني أنه يصدق برواية هذا الراوي أو الناقل ,,,

هل رأيتم الفرق بيننا وبينكم