[النادم]

QUOTE=النجف الاشرف;1031157]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
العزيز نادم انت تخلط كثيرا ولهذا نجدك لا تفرق مابين مسلم ومشرك .....

نحن نفرق بين المسلم الذي يعبد الله وحده اما الذي يجعل بينه وبين واسطة يدعوه ويتشفع به ويذبح له فهو مشرك بنص القران من يدعو الحسين اوزينب او علي ويقول هؤلاء شفعاء لنا عند الله

فالرد جاء من القران وليس مني (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ
وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ

ويرد القران عليك وعلى اشكلك الذين لايعرفون ان هذا شرك

بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

اشهدو يا عقلاء الشيعة

اي حجه يا صغيري واي خرابيط تقولها ؟!!!!!!
يعني مشركين قريش يقرون بان الله موجود ؟!!!!!!!!!!
شاهدوا عباد الله في الدين السلفي أن رسول الله قاتل الموحدين الذين يؤمنون بوجود الله ؟!!!!!

سبحان الله هل تصدقون يا شيعة الله اما تصدقون النجف
الله يقول ان الكفار المشركين يقرون بوجود الله مع ذلك فهم كفار
اسمعوا واحكموا ياعقلاء الشيعة
وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ .

وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ .

وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .

وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ .

ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .
(سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .

بل اسمعوا هذا الدليل الواضح كا وضوح الشمس
(((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

فا هؤلاء يقولون نحن نعبد وندعوا هذا الوسائط لماذا لأنها تقرب من الله بحجة(شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ( فهم لم ينكرو وجود الله بل اثبتوه لكنهم اشركوا في العبادة غير الله فصرفوا الدعاء والذبح لهم بحجة(هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ )
فأجابهم الله سبحانه

((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1

ياشيعة هل تصدقون القرآن اماتصدقون النجف الذي لادليل له

يا عزيزي كذبت في قصه عثمان بن حنيف وهربت منها وهربت حتى من سؤالي حول يوسف بل الشيعة والسنه تضحك عليك يا سلفي وانت تاخذ من القران ما تشتهي نفسك وتخاف ان تجيب وأعلم ان الاسلوب السقيم هذا فقط انت ومن على شاكلتك يقتنع به

يانجف اقراء الحديث جيدا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الأعمى(( (( (( إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذلك وهو خير ))

ونحن لاننكر جواز طلب دعاء الحي الصالح للمسلم

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل
على دعاء الاموات

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس
اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه

افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.

يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))

في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه

اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي

فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف

ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون
بنص القران
فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص

بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص وتوسل اليه واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس
حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل

اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبة
فمعلوم اننا لاندعوا الكعبة
ولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليه
بنص القران

سبحان استدلاك هذا سيجعل الشيعي
يترك هذا المذهب
هل هذا استدلال عاقل


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء


اما استدلاك بهذا الايات على جواز دعاء الاموات من الائمة اتحداك ان تأتي بعربي يفهم من الاية مافهمت

الوسيلة هي الطريق الموصل الى الله من الاعمال الصالحة ((وليس الشرك ودعاء غير الله والذبح لهم))

والقرآن كلام الله يفسر بعضه بعض الله يقول ((فلا تدعو مع الله احدا))
ويقول تعالى ((بقوله تعالى (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير

ادلة صريحة واضحة فهل تفسر القران من هواك

ادلة قرآنية واضحة لاتحتاج الا عربي يتمعن الايات بتجرد بعيدا عن التعصب المذهبي

واسأل الله للجميع الهداية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نحن نفرق بين المسلم الذي يعبد الله وحده اما الذي يجعل بينه وبين واسطة يدعوه ويتشفع به ويذبح له فهو مشرك بنص القران من يدعو الحسين اوزينب او علي ويقول هؤلاء شفعاء لنا عند الله

يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ...........
واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!!

اقتباس :

فالرد جاء من القران وليس مني (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ

هههههههههههههه يعني انته تاخذ من الايه شفعاونا عند اله وما تقرا اولها يبعدون من دون الله ؟!!!!!!!!!!
يعني ما سئلت نفسك وفكرت كيف القران يقول يعبدون من دون الله ويقولون شفعائنا ؟!!!!
فكر يا صغير في عقلك ودع عنك النسخ الذي نفس العبارات التي تنسخها منذ اول النقاش

اقتباس :

ويرد القران عليك وعلى اشكلك الذين لايعرفون ان هذا شرك بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير اشهدو يا عقلاء الشيعة

وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين ؟!!!!!
ومن ثم من ضحك على عقلك وقال لك مايملكون من قطمير نزلت في المؤمنين ؟!!!!!!!!
وعقلاء الشيعة تقول انك يا عزيزي تعاني من أزمه فكرية شديده فانت لا تعرف شي من القران سوى الالفاظ
وجاوبني يا ابو عقلاء الشيعة
كيف ان الله يقول يعبدون من دون الله ثم يقول شفعاء من دون الله ؟!!!!!!

اقتباس :

سبحان الله هل تصدقون يا شيعة الله اما تصدقون النجف الله يقول ان الكفار المشركين يقرون بوجود الله مع ذلك فهم كفار اسمعوا واحكموا ياعقلاء الشيعة

هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عمي وانا سئلتك هل كفار قريش كانت تعبد الله او تقر بوجوده ؟!!!!!!!!!

اقتباس :

وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ . وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ . وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ . ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛ (سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . (سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . (سيقولون الله قل أفلا تتقون [ .

هههههههههههههههههههه
والصغير لم تبقى له حجه سوى التكرار
يا عزيزي بمن نزلت هذه الايات ؟!!!!!!!
هل نزلت في الكفار ام في أهل الكتاب المنحرفين ؟!!!!!!!!!
هل رايتم عباد الله عند الدين السلفي كفار قريش كانت تقر بربوبيه الله ؟!!!!!!!!!!

اقتباس :

بل اسمعوا هذا الدليل الواضح كا وضوح الشمس (((وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 فا هؤلاء يقولون نحن نعبد وندعوا هذا الوسائط لماذا لأنها تقرب من الله بحجة(شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ( فهم لم ينكرو وجود الله بل اثبتوه لكنهم اشركوا في العبادة غير الله فصرفوا الدعاء والذبح لهم بحجة(هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ) فأجابهم الله سبحانه ((سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{18}) [يونس:1 ياشيعة هل تصدقون القرآن اماتصدقون النجف الذي لادليل له

هههههههههههههههههههههههههه
بذمتك هل تعتقد انك حينما تبقى تنسخ وتلصق وترفض الحوار والعقل تنتصر ؟!! صدقني انت بكلامك هذا أثبتت انكم لا تعرفون شي
واما الايات فكر فيها يا عزيزي كيف يعبدون من دون الله وكيف يقولون شفعائنا ؟!!!!! فكر في عقلك
وهذه الايات نزلت في الكفار وانا وضعت لك ان الصحابه تقول من يريد ان يطبق ايات الكفار على المسلمين هو خارجي مثلك يعني
واما العباده والذبح ؟! يا عزيزي هذه كذبه كذبها النجس بن تيمية وانتم مع الاسف تصدقوها الى الان لجهلكم وخوفكم من الحقيقه

وطبعا كالعاده بنفس الجبن السلفي تهرب من هذه الايات التي تكشف كذبك
(يا عزيزي افهم القران أولا وطبعا الايه التي هربت منها أكثر من مره لانها تكشف أكاذيبك كلها وجهلك كله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
هل قرات هذه الايات ام انها ليست من القران ؟!!!!! واعجب عليك من اي مخلوقات انت تقول بلسانك اننا نقول انهم أئمة وان الرسول نبي فكيف تقول اننا نعبدهم دون الله ؟!
يا صغيري لا تخاف افتح قنوات الشيعة وشوف صلاتنا وشوف محاضراتنا واسال علمائك ان كنا مشركين فماذا نفعل في الحج وماذا نفعل في المدينه ؟!!!!!!!)
كم مره طلبت منك الرد وهربت

اقتباس :

انجف اقراء الحديث جيدا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الأعمى(( (( (( إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذلك وهو خير ))

الم اقل لك أنك جاهل يا صغيري وانا لا اقصد الحديث الذي في حياه رسول الله بل بعد ممات رسول الله فتفضل كفر لنا اللصحابي عثمان بن حنيف
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1



يلله

اقتباس :

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل على دعاء الاموات اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس

هههههههههههههههههههههههه
هذه احاديثك يا عزيزي وليست أحاديثي
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )
- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1
واما قولك ماهو الدليل على سماع الموت الكلام سبحان الله على من تسلم في الصلاه ؟! ولكن أعتقد جازما انك حتى الصلاه لا تصليها
إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- أخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد قراءة مني عليه سنة تسعين وثلاثمائة في ربيع الأول قال أملت علينا فاطمة بنت الريان المستملي في دارها بمصر في شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة قالت حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي قال حدثنا بشر بن بكير عن الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن بن عباس قال قال رسول الله (ص) ، ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه.


وهذا مؤمنين عادين فكيف برسول الله ؟!!!!!!!!!

اقتباس :

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح. يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))

عجيب يا عزيزي عقلك وتناقضاتك التي تذكرني بغباء بن تيمية الشديد في الامور
الان تقر بان رسول الله لا يسمع
واما الذبح والاستغاثه فذاك عثمان بن حنيف باصح الاسانيد وهو صحابي ام ان من تاخذ منهم الدين لا يعرفون شي ؟!


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1
أعمالنا تعرض على النبي فكيف لا يكون شفيع وبمكانه عند الله تقضى حوائجنا ؟!!!!!
ولاحظ هنا حتى رسول الله توسل بالانبياء السابقين ومن اقوال اهل السنه
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )

4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .

- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .

- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .

- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .

- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .

- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .


- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .

واما جرحهم في روح فليس له مبرر على المباني العلمية ........

فهل انت وبن جبريك اعلم من رسول الله بشريعته ؟!!!!!!! العقل العقل يا رجل لا تجعلهم يضحكون على عقلك

اقتباس :

اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

هههههههههههههه
شفت شلون انك متناقض وعقيدتك هزيله
يا صغيري أذ كانت الاموات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا ترا مثلما انت تقول فاي حياه هذا لعائشه ؟!! من لا شي ؟!!!!!!
فكر في عقلك ودليلي في محله لكنك انت حينما يصل الامر الى عائش تنكر كل شي مثلما فعلت الان
وعجيب أمرك يعني عمر شهيد عندك وحي تؤمن بفعل عائشه بينما رسول الله لا تعتبره شهيد ؟!!!
ماهذا التناقض يا غلام
ومن ثم يا ابو شده الحياه من اين لها الحياه وهي ترضع الرجال وتدخل الكبار على أخواتها للرضاعه


صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

فاكاذيب الحياء وهذه الامور أتركها حتى لا نضحك عليك

والمعروف عن عائش انها لا تحترم مقام رسول الله



صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )


- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال حدثني ‏مالك ‏‏عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.


الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=369&doc=0

الا اللهم انك تعتقد انها تحترم ابوها وصاحبه على رسول الله فذاك مبحث أخر

ولم أتطرق انا يا عزيزي الى النقاب وغيره لكن انا اسالك ممن تتحجب عائش وانتم تقولون ان الميت لا يرى لا يسمع لا يتكلم ماهذا الفعل ؟!!!! فكر في عقلك
ولم اقل الميت ياخذا لحكم من الحي فلا تكذب علي مثلما كذبت على رسول الله

اقتباس :

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

صغيري لاتكرر المشاركات انا الى الان صابر عليك اريدك تفكر في عقلك مو في الي يكتبه لك مشايخك الدجالين
وهذا ردي الذي كتبته لك
عجيب والله القران الكريم يقول لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتنا وانت تقول اموات ؟!!!!!!!
وبما انك جئت بسماع الموتى تعال معي
وانا قلت لك انت جاهل جدا والان اثبت جهلك
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )



- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1

يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 )



1402 - وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14250#SR1



الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )



4375 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر ( ر ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=32&startno=50

فهل النبي والصحابه ونساء النبي لم تفهم القران مثلما انت فهمته ؟!!!!!!
فقرا ردودي جيدا ولا تخاف ...... والائمة ماتوا شهداء روحي لهم الفداء واجب عن سؤالي

اقتباس :

اما يوسف اتحداك ان تأي بأنسان عربي ((ولو كان يهود ا ومسيحي)) يفهم من الايات ان يوسف استغاث بالقميص بل هو كرمة من الله ليوسف هل دعاء يوسف القميص وتوسل اليه واستغاث به وذبح له وقال ياقميص اشفى ابي ارحم عقول الناس حتى عقلاء الشيعة سيتعجبون من هذا التفسير العقيم الذي لايقول به عاقل

ههههههههههههههههههه
يا صغيري كم مره تكرر المشاركات انا أعرف انك مفلس وهذه الاكاذيب تنطوي على الجهله وانا اجبتك 3 مرات وانت تهرب من جوابي
(يا صغيري من ضحك على عقلك وقلك انك من أهل السنه اولا ؟! وثانيا عباره العقلاء هذه تضحك فانت تقول ان مشركين قريش تعبد الله ؟!!!!! وكانت تتخذ الاصنام واسطه ههههههه وهذه لم يقلها حتى ابو لهب فدع عنك ما يجعلنا ناخذك بالعين الصغيره
وانا سئلتك سؤال لماذا لم يرد الله نظر يعقوب الا بواسطه قميص يوسف ؟! اجبنا لماذا تهرب من السؤال )

اجب عن سؤالي يلله يعقوب نبي لماذا لم يرد له الله بصره الا بقميص يوسف ؟!!!! الكره في ساحتك

اقتباس :

اما التمسح بالحجر الاسود والركن اليماني في الكعبة فمعلوم اننا لاندعوا الكعبة ولانستغيث بها بل هو بيت الله امرنا الله بالحج والعمرة اليه بنص القران

عجيب والله ؟!!!!! واليس الحجر الاسود حجر لا يضر ولا ينفع ؟!!!!! والمعلوم انك لا تدعوا للكعبه فمن دعى من الشيعة الى عباده أهل البيت ؟! حتى تتناقض نفسك ؟!

اقتباس :

سبحان استدلاك هذا سيجعل الشيعي يترك هذا المذهب هل هذا استدلال عاقل

أبدا يا صغيري التشيع منتشر حتى في معاقل مشايخك السلفين ... بل انا اجزم لو كان هناك سلفي عاقل وحر التفكير ووجد تناقضاتك وجهلك لترك معتقد الرب الامرد ربك الذي تخشى ان تتكلم عنه

اقتباس :

اما استدلاك بهذا الايات على جواز دعاء الاموات من الائمة اتحداك ان تأتي بعربي يفهم من الاية مافهمت الوسيلة هي الطريق الموصل الى الله من الاعمال الصالحة ((وليس الشرك ودعاء غير الله والذبح لهم))

يا صغيري اي طريق موصل ؟!!! الكلام خص المؤمنين فهل هناك مؤمن لا يعمل عمل صالح ؟!!!!!
افسر لك لاني أعرف مستواك الذهني المتخلف الايمان عندك أعلى مراتب الاسلام فهل هناك احد يصل لها من دون عمل صالح ؟!!!!
واما شرك وذبح ودعاء دع عنك هذه الاكاذيب التي زرعها لكم النجس بن تيمية وشاهد قنواتنا وأنظر بام عينك ولا تخاف

اقتباس :

والقرآن كلام الله يفسر بعضه بعض الله يقول ((فلا تدعو مع الله احدا)) ويقول تعالى ((بقوله تعالى (( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ) وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

ههههههههههههههههههههه
و3 مره في رد واحد يكرر نفس العباره ......

ولاحظ هداك الله من هذا الجهل المتقع
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
يدعون يبتغون الوسيلة هنا الوسيله في الدعاء وليس العمل الصالح
وطبعا هربت من هذه الايه

اقتباس :

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير ادلة صريحة واضحة فهل تفسر القران من هواك ادلة قرآنية واضحة لاتحتاج الا عربي يتمعن الايات بتجرد بعيدا عن التعصب المذهبي واسأل الله للجميع الهداية

يا عزيزي كلام الله انت تاخذه في غير محله
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
والله حكم عليكم بالفتنه والصحابه عن النبي بانكم خارجين
وأدلتك كلها باطله يا عزيزي لانك اساسا لا تعرف شي عن الاسلام واما عربي يا عزيزي انت اخر الناس الى كلام العرب

والان تفضل اجبنا عن تسائلاتنا وفكر في عقلك انا أريدك ان تفكر في عقلك وصدقني لو كنت أريد ان اخذك على المتاشبهه من القران أجعلك اخر الناس الى التوحيد ... ولا يوجد تعصب عندي بل انا تحملت جهلك واحاول ان افهمك وانت تنسخ وتلصق فقط

والهدايه أطلبها لنفسك لاننا على هدى ويقين

وفكر كيف ان حكومه ولي أمرك تدخل المشركين الى قبر الرسول والى الكعبه ؟!!!!!!!! والطامه الكبرى اذ كنت لا تعرف ان الشيعة تحج وتزور قبر النبي
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكــــــــــــــــــرر

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************لو كان في المنتدى غير هذا النادم لأستحق صرف الوقت معه لكنه لا يمكنه التفريق بين العبادة والتشفع والإستغاثة والتوسل ***فكيف يمكن الإكمال معه ؟؟؟؟؟؟لإن جرت علينا الدواهي مخاطبته وإننا لنستصغر شانه ****فلا حول ولا قوى إلا بالله **** تارة يقول نحن ندعوا عليا والحسنين ووو وهذا كذب وافتراء *** وتارة يأتنا بىيات المشركين وهم اقرب لها منا **** وتارة يقص ويلصق دون تدبر ولا معرفة سوى التكرار *** كالذي يحمل اسفارا0000والسلام

[ابو طالب العاملي]

إما أن تنهي الخلط والإختلاط والشطط وإما أن تبعث لنا غيرك ممن هو أعلم منك غير نادم يميز بين المعاني والألفاظ ويرد على كل الاسالة ولا ينتقي ما يعجبه ********* والحمد لله على هداه

[المسامح]

السلام عليكم
الم اقل لك اخي ابو طالب العاملي
فهؤلاء نعرفهم جيدا والله يعين الي يسالهم
هم فقط يضعون الجرائد وهذا شيئ عظيم عندهم
لذلك الحوار معاهم ممل ولكن نجاريهم وامرنا لله سبحانه

[صوت الهداية]

اقتباس :

فالمشركون هؤلاء لم يكونوا يجحدون وجود الله بل كانوا يقرّون ويعترفون أن الله سبحانه وتعالى خالقهم ومدبّر شأنهم ومالك أمرهم وأنه المحيي والمميت وأنه رب السموات والأرض ؛ قال تعالى ] ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [ . وقال تعالى ] ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم [ . وقال تعالى ] قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار والأفئدة ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبّر الأمر فسيقولون الله ، فقل ألا تتقون [ . وقال تعالى ] قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون ، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل أفلا تتقون [ . وقال تعالى ] قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تصرفون [ . ومع كل ذلك كفّرهم القرآن ، ووصفهم بالشرك ، ومما كفّرهم به أنهم جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم ، يتوجهون إليها ويدعونهم ويستغيثون بهم ؛ قال تعالى ] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله [ . وقال تعالى ] والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [ . وقد قدمنا أن الدعاء هو العبادة

لاتكذب القران فتكفر

ولكن افهم القران

هؤلاء المشركين يعبدون من دون الله الهه ويعبدونها فصلاتهم وحجهم وكل عباداتهم يؤدونها للالهة

اما المسلمين فأنهم يؤدون عباداتهم لله خالصة فيصلون لله ويصومون لله ويحجون لله

في الصلاة يقولون اشهد ان لا اله الا الله
وفي الحج يقولون لبيك اللهم لبيك
وهكذا

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

جميل استدلاك لو اكملت السورة لو وجدت الجواب وان هنا ابينه لك مشركي سألوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بأن النصارى يعبدون عيسى فهل يعقل ان يكون من حصب جهنم كما انت تقول في ال البيت <font size=5>في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف، يطالعنا قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون } (الزخرف:57) وبين هذه الآيات ترابط، نتعرف عليه من خلال هذا المقال:

ماهو تفسيرك ((للذين سبقت لهم الحسنى)) ؟؟؟

ان قلت المقصود بهم الملائكة والانبياءالذين يعبدون من دون الله فهذا غير صحيح

هذا تفسير ابن كثير لدخول الاصنام التي تعبد من دون الله الى النار ::
وقوله: { أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ } أي داخلون { لَوْ كَانَ هَـٰؤُلاۤءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا } يعني لو كانت هذه الأصنام والأنداد التي اتخذتموها من دون الله آلهة صحيحة لما وردوا النار وما دخلوها { وَكُلٌّ فِيهَا خَـٰلِدُونَ } أي العابدون ومعبوداتهم كلهم فيها خالدون { لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ }

وهذا تفسيره لقوله تعالى ((إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }


وقوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ } قال عكرمة: الرحمة. وقال غيره السعادة { أُوْلَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ } لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله، عطف بذكر السعداء من المؤمنين بالله ورسله، وهم الذين سبقت لهم من الله السعادة وأسلفوا الأعمال الصالحة في الدنيا،
//////

اقتباس :

يقول تعالى (({وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ} فكيف تنكر نص صريح من القران فتقول انهم لايعبدون الملائكة وايضا انت تعلم ان النصارى تعبد عيسى فهل هم من حصب جهنم كما فهمت وفهم مشركي قريش ذلك لأن فهمك عقيم لأية اقرأ سورة الأنبياء كاملة وتجرد من التعصب وكن متسامح مع نفسك لكي يتضح لك المعنى

انا اقصد ان مشركي قريش لم يكونو يعبدون عيسى ولا الملائكة

اما تفسير الايات من سورة الانبياء فلقد فسرها ابن كثير واغنانا عن النقاش

[النادم]

الجوا ب النجف
قولك (((يا عزيزي انته أصلا ما تعرف ماهو الاسلام ...........
واما نص القران الي حضرتك فهمته بكل جهل فكان بمعنى من يعبد غير الله ونحن نعبد الله وسئلتك أكثر من مره أذ كنا مشركين كيف تسمح لنا حكومه ولي أمرك ان نحج وان نزور قبر الرسول ؟!!!!! )))

اذا انعدمت الادلة عندك حولت الموضوع الى الحكومات وهل الحكومات دليل على جواز دعاء غير الله
الا اذا كان الادلة عندكم ((القرآن ووكلام الائمة ورضا الحكومات ))

ماهذا الدليل الذي افحمت به اهل السنة


قولك(((وكذلك الحال الذين تدعون من دونه من هم هولاء ؟!!! يا عزيزي الدعاء هنا بمعنى العباده ونحن لا نقول عن علي والحسين صلوات الله عليهم اله فكيف توزن بجهلك وتصفنا مشركين )))

ماشاء الله تفسر قران حسب هواك
انا لو سألت طفل مامعنى العبادة ((لقال صلاة صيام حج دعاء ذبح استغاثه))
العبادة هي كل مايحب الله من الاقوال والافعال
فالدعاء عبادة والاستغاثه عباده فاذا صرفتها لغير الله اصبحت مشرك بنص القران

((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

وانت تعلم يامن تدعون علي والحسن والحسين انهم (( مِنْ دُونِهِ )) اي من دون الله

فيرد الله بقوله سبحانه ((مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ )

هذا كلام الله وليس كلامك يانجف وادلة قرآنية وليس تعبير


اما الشهداء فهم احياء بكيفيه لايعلمها الاالله ونحن لاننكر ذلك لأن ذلك ثبت بالقران
انت تعلم ان القران لايناقض بعضه فلا يستلزم ان يكون الشهيد حي ان يكون يسمع الدعاء

اما دعاء الاموات فأنه لايجوز سوى سمعوا او لم يسمعوا اما الاحاديث التي رويتها عن النبي فليس فيها دليل
على دعاء الاموات

اذا وجد النبي صلى الله عليه وسلم موسى يصلي فهل هذايعني ان موسى يسمع كلام الناس
اين الدليل ان موسى يسمع كلام الناس

ثانيا ان النبي صلى عليه وسلم يسمع من يصلي عليه

افهم الحديث وعنه ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.

يقول صلى الله عليه ما من أحد يسلم علي ولم يقل(( يدعوني ويذبح لي ويستغيث بي عند الكروب))

في هه الحالة الخاصة يرد الله لنبيه روحه ( إلا رد الله علي روحي )) اي ان روحه لاترد الاعند السلام عليه

اما عائشة عن عائشة ( ر ) قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي

فهذا دليل على شدة حياءها وعفته وليس دليل على ان عمر حي ((وانتم لاترون ان عمر حي لأنه غير شهيد ))فكيف تستدل بهذا الحديث يانجف

ولم يقل احد بأن اهل القبور ينظرون وانا الميت يأخذ حكم الحي في الاحكام الشرعية في الغطاء والنقاب الا انت يانجف

اما قولك بأن الأئمة كلاهم ماتوا شهداء فأنت تعلم ان من الائمة من مات على فراشه
ولو فرضنا ان كلهم ماتوا شهداء تنزلا لك مع ان علماء الشيعة لم يستشهدوا بهذا الأية لأنهم يعرفون أن الآستشهاد بهذه في دعاء الاموات لايصح
بل قرأن اثبت ان الاصل في الموتى انهم لايسمعون -:يقول تعالى "إنك لا تسمع
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

وانا هنا اقول انا اهل القبور الشهداء احياء فأنا لم انكر ذلك بل الذي اقوله ان اهل القبور شهداء او غير شهداء لايسمعون
بنص القران
فأثبت القران ان اهل القبور وولو كانوا شهداء احياء لايسمعون(("وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،

((انتهى الكلام وارجو الرجوع الى مشاركتي السابقة التي رددت فيها على النجف وحكموا عقولكم من الذي ادلته قرآنية
ومن ادلته تعصب وتعبير))) لأنه لافائدة من الاعادة






الجواب على صوت الهداية

اولا ان تتهرب من الاعتراف بأنك اخطأت بلأستدلال
بقوله تعالى { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون }
فأنت تقول هذا يقتضي ان يكون علي والحسن والحسين في النار لأنك يانادم كما تدعي اننا الشيعة نصرف العبادة لغير الله
فأخبرتك ان النصارى يقولون نحن نعبد عيسى فهل يستلزم ان يكون عيسى في النار
القران يفسر بعضه بعض يابطل

واستدلالك على جواز دعاء غير الله بهذه الاية نفس استدل مشركي قريش
في سورة الأنبياء - وهي سورة مكية - يستوقفنا قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } (الأنبياء:98) وفي السورة نفسها، نقرأ قوله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون } (الأنبياء:101) وفي سورة الزخرف

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: آية لا يسألني الناس عنها ! لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها ؟ فقيل: وما هي ؟ قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } لما أنزلت شق على كفار قريش، وقالوا: شتم آلهتنا، وأتوا ابن الزبعري وأخبروه، فقال: لو حضرته لرددت عليه. قالوا: وما كنت تقول ؟ قال: كنت أقول له: هذا المسيح تعبده النصارى، واليهود تعبد عزيرًا، أفهما من حصب جهنم ؟ فعجبت قريش من مقالته، ورأوا أن محمدًا قد خُصم، فأنزل الله تعالى: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون}

وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: يا معشر قريش، لا خير في أحد يُعبد من دون، قالوا: أليس تزعم أن عيسى كان عبدًا نبيًا، وعبدًا صالحًا، فإن كان كما تزعم، فقد كان يُعبد من دون الله ! فأنزل الله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون } أي: يضجون، كضجيج الإبل عند حمل الأثقال .
وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فقال ابن الزبعري : قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون } ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }

وراجع تفسير ابن كثير لكي تستكثر من فهم هذه الاية لأنك تقرأ سطر من الصفحة ولم تقراء الصفحة كاملة لكي يتضح لك المعنى
فههوالعقل وههو تفسير ابن كثير يرد عليك ايضا يابطل


ولا انسى ان اشكرك انك رجعت عن كلامك ان الملائكة لم تكن تعبد وهذه شجاعه منك فلم تكابر على الباطل

انتهى واسأل الله لك الهداية



ابو طالب العاملي
((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ****************لو كان في المنتدى غير هذا النادم لأستحق صرف الوقت معه لكنه لا يمكنه التفريق بين العبادة والتشفع والإستغاثة والتوسل ***فكيف يمكن الإكمال معه ؟؟؟؟؟؟لإن جرت علينا الدواهي مخاطبته وإننا لنستصغر شانه ****فلا حول ولا قوى إلا بالله **** ))

طيب يوسف حسب قولك توسل ولم يستغيث بالقميص ماشاء الله لكي يشفي ابيه نبي الله يعقوب

والعقل يخالف ما تذهب اليه من عدة وجوه
اولا الاية لاتدل على توسل يوسف بالقميص وان الاية تدل ((على انها كرامة))

ثانيا هل القميص افضل من نبي الله يعقوب لكي يتوسل بالقميص لكي يستشفي به
ويعقوب نبي ابن نبي ابن نبي هل عقل يصدق كلامك يا شاعر الغدير

ثالثا هل يصح قياس القميص على دعاء الائمة في القبور والاستغاثه بهم

رابعا القران ينقض جواز دعاء الاموات بأدلة صريحة واضحة لاتحتاج تأويل فهل تستدل بالقميص على جواز دعاء والتوسل بهم
بهذا الدليل الذي لايستدل به عاقل

اسأل الله ان يلبسك قميص الهداية وشكرأ لتنزلك للحوار معي

((0ارجو من الجميع مراجعة مشاركة السابقة لأنه واضحة الدلالة من القران ولم تجد احد يرد على الادلة بالدليل
من القرآن لأن الباطل لا دليل عليه))

واسأل الله للجميع الهداية

[ذو الفقارك ياعلي]

لم تأتي بشيء جديد سوى نسخ مشاركات تم الرد عليها سابقا ومازلت تهرب من الأدلة التي وضعها الأخ النجف الأشرف لأنها تصفعك ولاتستطيع الرد عليها

فكن شجاعا واتركوا عنكم النفاق ياأتباع ابن تيميه اللعين

[صوت الهداية]

اقتباس :

وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال: جاء عبد الله بن الزبعري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } فقال ابن الزبعري : قد عُبدت الشمس، والقمر، والملائكة، وعزير، وعيسى ابن مريم، أَكُلُّ هؤلاء في النار مع آلهتنا ؟ فنـزل قوله تعالى: { ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون * وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون } ثم نزلت: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }

يا اخي هذا قول من الاقوال التي قيلت في تفسير الاية نقلها ابن كثير وقد قيل ايضا في تفسيرها انها نزلت في عثمان واصحابة وقيلت اقوال اخرى اما مانقله لك صوت الهداية فهو تفسير ابن كثير نفسه

اما موضوع سؤال ابن الزعبري فقد ضعفه شيخكم الرازي وقال فيه انه قول فاسد

حيث قال ::
اعلم أن من الناس من زعم أن ابن الزبعري لما أورد ذلك السؤال على الرسول صلى الله عليه وسلم بقي ساكتاً حتى أنزل الله تعالى هذه الآية جواباً عن سؤاله لأن هذه الآية كالإستثناء من تلك الآية. وأما نحن فقد بينا فساد هذا القول وذكرنا أن سؤاله لم يكن وارداً، وأنه لا حاجة في دفع سؤاله إلى نزول هذه الآية، وإذا ثبت هذا لم يبق ههنا إلا أحد أمرين: الأول: أن يقال: إن عادة الله تعالى أنه متى شرح عقاب الكفار أردفه بشرح ثواب الأبرار، فلهذا السبب ذكر هذه الآية عقيب تلك فهي عامة في حق كل المؤمنين. الثاني: أن هذه الآية نزلت في تلك الواقعة لتكون كالتأكيد في دفع سؤال ابن الزبعري، ثم من قال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهو الحق أجراها على عمومها فتكون الملائكة والمسيح وعزير عليهم السلام داخلين فيها، لا أن الآية مختصة بهم، ومن قال: العبرة بخصوص السبب خصص قوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ } بهؤلاء فقط
((