| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمهري
[ مشاهدة المشاركة ]
|
هل أفهم من كلامك أنه
(ليس كل من يؤذي الله ورسوله صلى الله عليه وآله لعنه الله وأعده له عذابا مهينا)؟!!
وأنه
(ليس كل من يحلل عليه غضب الله عز وجل فقد هوى)؟!!
حتى يعلم الأمة بعظم مقام فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وحرمة إغضابها وإيذاءها,
وما زعمتموه من كونه بسبب خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
وقد ورد عندنا أن الخطبة المزعومة كانت وشاية وشى بها الواشون إلى فاطمة وكان علي بريء منها!
والمسور بن مخرمة هو من رواها عندكم وكان صبيا حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فلعله اشتبه عليه الأمر -إن أحسنا الظن به- فظن ما هو تهمة حقيقة!!
والله ولي التوفيق.
|
أخي السمهري .. ( 2 )
بما أنك تلف وتدور ولم تأت بالإجابة على تساؤلاتي بشكل مباشر ، فإليك الإجابة !!!
واتمنى أن تكون شيعياً منصفاً أو أترك الأمر للمتابعين من الأعضاء أو الزوار المنصفين.
طلبت منك الآتي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني ))
ما سبب قول الرسول عليه السلام لهذا الحديث ؟ ولمن قيل ؟
أجبت يا سمهري بالتالي :-
حتى يعلم الأمة بعظم مقام فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وحرمة إغضابها وإيذاءها,
وما زعمتموه من كونه بسبب خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
وقد ورد عندنا أن الخطبة المزعومة كانت وشاية وشى بها الواشون إلى فاطمة وكان علي بريء منها!
والمسور بن مخرمة هو من رواها عندكم وكان صبيا حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فلعله اشتبه عليه الأمر -إن أحسنا الظن به- فظن ما هو تهمة حقيقة!!
وأقولك التالي :
1. هذه الرواية صحيحة فلماذا لا تتأكد من مصادركم فقد رووها أيضاً ؟؟ سبحان الله .
2. وقولك خطبة علي من ابنة أبي جهل لا يصح ولو صح فعلي لم يعص رسول الله صلى الله عليه وآله بل انتهى بعد نهيه ولم يخالفه بإصراره على خطبته!
تأكيد إنها روت في كتبكم وإلا بماذا نفسر هذا التخبط ( لا يصح ولوصح ) .
3. وقولك إن علي بن أبي طالب لم يخالف الرسول بإصراره على خطبة أبي جهل .
أقولك هذا كان بسبب غضب الرسول عليه السلام على ألا تجتمع بنت عدو الله وبنت رسول الله في عصمة رجل واحد.
وقولك :
وشتان بين من يغضب فاطمة حتى تموت كذلك وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
وأقولك يا سمهري :-
من نهج البلاغة (ج1 ) صفحة 57 شرح الشيعي الغال والمعتزلي أبن أبي حديد يقول:عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه.
وشرح نهج البلاغه لإبن هيثم الجزء5صفحة507 يقول:مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم.
وقولك يا سمهري
وبين من ينتهي بنهي رسول الله له عما لم يكن قد نهاه عنه.
أقولك : هذا اعتراف منك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعلاً خطب بنت أبي جهل .
النتيجة هي ::cool::cool::cool:
قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (( إن فاطمة مضغة مني من أغضبها أغضبني )) كان موجهاً لعلي بن أبي طالب وليس أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وأرضاهما .أليس كذلك ؟؟؟
طيب يا أخي ما رأيك في هذه الروايات المعتمدة في كتبكم ؟؟؟
فاطمة الزهراء تغضب على زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي(ع) تخدمه فجعلها عليّ في منزل فاطمة فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية فقالت:يا أبا الحسن!!فعلتها؟فقال:والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً فما الذي تريدين؟قالت:تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها:قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم..
بحـار الانوار الجزء43صفحـة147روايةرقم3
وغضبت عليه(مرة ثانية)كما يرويه القوم..إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت:يا ابن أبي طالب!! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء--المخنثين--فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي.
كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك صفحه203/204وكتاب الأمالي للطوسي ص295
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العرض العادي
